刁姝鈺 張薇

［摘?要］?教育部《義務(wù)教育課程方案和課程標準（2022年版）》（以下簡稱新課標）對藝術(shù)類的課程占比要求達到9%～11%，這無疑說明國家越來越注重學生的身心健康發(fā)展，注重多元化、全方面的發(fā)展，致力于把學生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。而音樂作為藝術(shù)的一個分支，需要相關(guān)人員對音樂課程加以研究并深思。本文通過對最新頒布的義務(wù)教育課程方案和標準進行研究，結(jié)合教育學、音樂史學等課程理論淺談音樂教育在美育中的作用以及從中獲得的啟示。

［關(guān)鍵詞］?美育；音樂教育；新課標

［中圖分類號］J60-05?［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0007-03

教育部頒布新的義務(wù)教育課程方案和標準，足以說明美育在學生的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。在學生成長的過程中，音樂教育與美育密不可分，音樂教育有助于提升受教者的審美水平，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，以便培養(yǎng)他們健全的人格。審美教育這一名詞并非因新課標的強調(diào)才成為重點，自古以來，各朝各代都涌現(xiàn)出提倡美育的學者。在這其中，蔡元培先生更是首個將美育列入教育方針的教育家。教師在音樂教育過程中應(yīng)盡可能地發(fā)揮其主導作用，采取適當?shù)慕虒W策略與手段，從而實現(xiàn)美育的作用。

一、美育思想的起源與發(fā)展

（一）美育思想在中國的萌芽與發(fā)展之路

對于我國美育思想的起源，學者普遍認為我國古代美育思想產(chǎn)生于先秦時期。后在春秋時期，儒家思想的代表人物孔子在其思想中便提出了美育?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，一個人達到“仁”的境界一定要有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的眼睛，所以“仁”的思想為美育思想奠定了基礎(chǔ)?！芭d于詩，立于禮，成于樂”，因而“禮樂”便是孔子美育思想的主要內(nèi)容，能夠陶冶人的情操，不得不看出早在幾千年前我國便對美育思想的培養(yǎng)十分重視?？鬃拥拿烙枷雽笫烙兄鴺O大的啟示作用。

隨著歷史的不斷更迭，我國有許多學者支持并提出美育思想，而我國最早將美育列入教育方針的人便是偉大的教育家——蔡元培先生。在此，筆者主要對我國未來的教育家蔡元培先生提出的美育思想加以整理并進行簡單表述。蔡元培先生是我國美育思想的領(lǐng)軍人物，他提出的“五育并舉”的教育思想對當下具有極大的參考學習和研究價值。蔡元培先生既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取孔子“禮樂”中優(yōu)秀的美育思想，又將西方偉大的教育家康德和席勒提出的美育思想融入其中，他對音樂、美術(shù)和文學三者分化整合，對這三者進行了深度解讀。蔡元培先生的“五育并舉”思想也將美育、德育與智育進行了詳細的論述并加以區(qū)別，提出“美育者應(yīng)用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”，這也為我國后期新課標對學生的美育培養(yǎng)提出了教育目的。此外，蔡元培先生指出，音樂教育是美育的一個重要組成部分，可以促進人心理、生理的健康發(fā)展。在教學方法上，他認為應(yīng)適合學生的特點，不可機械地照搬外國的教學方法，必須激發(fā)學生學習音樂的興趣，使其主動地參與教學活動。他還特別強調(diào)在教學中要注意運用我國民族傳統(tǒng)音樂文化成果，不可一味崇洋。蔡元培先生既沒有盲目地推崇西方的美學思想，又沒有全盤否認我國的傳統(tǒng)美學教育思想，他將孔子的樂教思想和我國傳統(tǒng)的禮樂制度與西方的美學思想加以融會貫通，取其精華，形成了一系列符合我國國情與特色的美育思想，促進了美育思想在我國的發(fā)展，為我國美育課程標準的制定奠定了基礎(chǔ)。

“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中?！薄懊烙粌H能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用，要盡快改變學校美育工作薄弱的情況，將美育融入學校教育全過程”。美育在青少年的成長過程中發(fā)揮著重要的作用，在學習中，美育使學生掌握了知識技能，提高了學生的審美能力和鑒賞能力；在生活中，美育拓寬了學生的眼界，豐富了生活，促進了學生的健康成長。因而美育思想在我國越來越受到重視。

隨著時代的發(fā)展，學科核心素養(yǎng)受到越來越多的關(guān)注，音樂教育作為美育的重要組成部分，其課程地位日益提高，2017年教育部頒布的《普通高中音樂課程標準》便是展現(xiàn)其教育地位的標志，美育是“立德樹人”教育理念的體現(xiàn)，音樂教育促進了學生的發(fā)展，音樂教育不僅是學科教育，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。

（二）美育中音樂教育的發(fā)展

從音樂教育的起源研究，時間追溯到古希臘時期，斯巴達教育雖然是以軍事為主的，但是他們也非常重視對公民的全方面發(fā)展教育，課程內(nèi)容要“七藝”并重，其中就包含音樂課程，音樂課程由此產(chǎn)生并得到很好的發(fā)展。隨后著名思想家教育家柏拉圖在《理想國》里論述了音樂對人們精神、意志的強有力作用。而亞里士多德進一步深化了柏拉圖的思想，認為音樂不僅有“教育”作用，也有“凈化”作用，提出學習音樂能夠保持心理健康的觀點，這些都對音樂發(fā)展起到了非常好的促進作用。隨后，世界各國都在不斷完善音樂課程標準，音樂教育也在不斷發(fā)展。音樂教育體現(xiàn)在西方的“七藝”教育之中。

而我國的音樂教育歷史源遠流長，根據(jù)現(xiàn)有的材料推測，在氏族社會末期，便已經(jīng)產(chǎn)生了從事音樂教育的社會機構(gòu)。我國一向重視禮樂，“中國古代審美教育思想乃至整個教育思想最早產(chǎn)生于春秋時代早期，經(jīng)過孔子及儒家的進一步發(fā)揮，才形成較系統(tǒng)的理論音樂教育的。”我國的音樂教育在春秋時期便也有所體現(xiàn)?！傲嚒奔础岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，它是以孔子為代表的儒家學術(shù)理論，“六藝”中的“樂”指的是音樂、詩歌、舞蹈等方面的教育，可見在我國古代便有了音樂教育。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，梁啟超先生提出向西方學習，開設(shè)學堂，重視音樂教育，更是提出“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科?！睆亩纬闪擞袆e于中國古代傳統(tǒng)音樂的另一種新型音樂——“學堂樂歌”。隨后，蔡元培先生更是將音樂教育列入美育當中，提出了“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的“五育并舉”教育方針。中華人民共和國成立以來，我國重視美育的發(fā)展，重視音樂教育，提出德智體美勞全面發(fā)展，音樂教育越來越受到重視。

二、新課標中的美育思想

（一）落實“雙減政策要求”改革藝術(shù)課程設(shè)置

在2022年4月頒布的新課標中，主要變化體現(xiàn)在優(yōu)化了課程設(shè)置，要求落實黨中央、國務(wù)院“雙減”政策要求，改革藝術(shù)課程設(shè)置，一至七年級以音樂、美術(shù)為主線?！半p減”政策的頒布，引發(fā)了眾多從事教育行業(yè)人員的深思，新課標中也再次強調(diào)了要貫徹落實“雙減”政策，將音樂和美術(shù)作為教育初級階段的重點，要給學生減壓，在注重學生基礎(chǔ)知識學習的同時，要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展，而作為美育下的音樂教育和美術(shù)教育，正是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的最佳途徑。

（二）堅持德育為先，提升智育水平，加強體育美育

新課標下的培養(yǎng)目標指出，要使學生變得有理想、有本領(lǐng)、有擔當，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。學生要“向善向美，富于想象，具有健康的審美情趣和初步的藝術(shù)鑒賞、表現(xiàn)能力”。音樂教育是美育的重要組成部分，但在學校課堂教育中一直并未受到重視。自21世紀以來，“以審美為核心”教育理念的提出表明了音樂教育在整個教育領(lǐng)域中的地位得到了提升，“以審美為核心”的教育理念是義務(wù)教育中音樂教育的中心。而在最新頒布的新課標當中，字里行間表明我國在義務(wù)教育階段，對待學生，不僅要重視對他們知識水平的培養(yǎng)，還要注重多方面的發(fā)展，培養(yǎng)學生成為積極向上、健康樂觀、身體強健的祖國棟梁之材，不僅要關(guān)注學生的學習成績，還要注重對他們健全人格的培養(yǎng)，促進其身心健康發(fā)展。為了確?！拔逵辈⑴e，促進學生健康、全面地發(fā)展，使音樂教育能在學生的成長過程中發(fā)揮出積極作用，教師也應(yīng)當不斷提升自身素質(zhì)與教學能力。

三、音樂教育對美育的促進作用及啟示

（一）新課標下音樂教育對美育的促進作用

音樂教育作用美育的重要組成部分之一，將學校音樂教育與美育有效結(jié)合能夠提升學生的審美能力，培養(yǎng)學生的思想道德意識，拓寬學生的眼界，激發(fā)學生的學習興趣。在當今的大環(huán)境下，學生的學習壓力日益增加，音樂具有舒緩情緒與緩解壓力的作用。欣賞音樂是一種極好的情感補償，學校合理安排音樂課程，學生在受到音樂教育的過程中放松了心情，不僅可以提高其他科目的學習效率，還可以實現(xiàn)培養(yǎng)學生的審美能力和鑒賞能力的課程目標。

我國的教育目標是培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。音樂教育的重要之處不僅在于傳遞音樂方面的理論知識，更重要的是提高學生的文化素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，有利于學生形成美好品格?！把灾蛔?，歌以詠之”，從古至今，許多文人墨客都喜歡以詩詞寄情山水，吟唱詩歌來表達自己心中的情感，通過音樂教育，使得學生在聽音樂的過程中產(chǎn)生共鳴，體會其中的情感，陶冶情操，從而提升學生的品位與氣質(zhì)，培養(yǎng)學生的社會榮辱感與社會責任感，實現(xiàn)“立德樹人”。

（二）將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化融入音樂教育

美育可以提升人們認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，是新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要著力點，在“立德樹人”方面發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。而音樂教育作為美育的一個分支，其對孩子美育的培養(yǎng)起著巨大的促進作用。近年來，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被多次強調(diào)，將音樂教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，植根本國、本民族歷史文化沃土，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新。教育是國之大計、黨之大計，教育關(guān)系著國家發(fā)展、事關(guān)民族未來，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，育人的根本在于立德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在這其中也包含了許多優(yōu)秀的音樂文化，如中華優(yōu)秀古詩詞歌曲、民族音樂、民族戲曲、少數(shù)民族歌舞與文化等。學生是祖國的希望、民族的未來，如果教師能在音樂課堂中融入傳統(tǒng)文化，比如學習古詩詞歌曲，不僅弘揚了傳統(tǒng)文化，還有助于對語文相關(guān)學科知識加深印象。因此，為了響應(yīng)國家號召，培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)在音樂教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這可以大大增強學生的文化自信和道德意識，

提升學生的綜合素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展，提升學生的責任感與道德感，實現(xiàn)音樂教育對美育的促進作用。

蔡元培先生深受歐洲美學及美育思想的影響，并結(jié)合當時中國的國情，主張“教育救國”，以美育培養(yǎng)“完全人格”，呼吁繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中西方美學思想相結(jié)合，形成符合我國國情的美感教育。我國的音樂教育目前沒有一種屬于自己的音樂教學方法，著名的奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、鈴木教學法等國際上著名的教學法都源自國外。新的課程標準已經(jīng)發(fā)布，我們應(yīng)該思考如何在汲取這些經(jīng)典教學方法的同時，結(jié)合運用我國民族傳統(tǒng)音樂文化成果。我國禮樂制度盛行幾朝幾世，古樂器也一直有著獨特的音域和特色，基于新課標的發(fā)布，希望在中小學的課堂中，多多運用我國民族傳統(tǒng)音樂文化成果，向中小學生介紹我們的傳統(tǒng)音樂文化，弘揚傳統(tǒng)民族音樂，增強民族自信。

結(jié)?語

在新課標的指導下，我們首先要重視美育，注重對學生美育的培養(yǎng)，優(yōu)化音樂課堂，讓音樂教育發(fā)揮它獨特的魅力，促進學生的身心發(fā)展。其次，教師要不斷提升自己，學習新的知識技能，在向?qū)W生傳授音樂方面的知識的同時，提高學生的審美能力，弘揚傳播傳統(tǒng)文化，增強學生的文化自信，培養(yǎng)更多的社會主義優(yōu)秀接班人。

參考文獻：

[1]尹愛青.?音樂課程與教學論?[M].?長春：東北師范大學出版社，2006.

[2]夏安琪.蔡元培美育思想及對當代美育的啟示?[J].?藝術(shù)百家，2019，35（S1）：128-131.

[3]周也琳.?新課標下小學音樂教育與美育的有效結(jié)合探究?[J].?求知導刊，2023（6）：128-130.

[4]葉馨瑤.蔡元培美育思想對高校音樂教育的啟示[J].大觀（論壇），2022（9）：144-146.

[5]高平叔.?蔡元培全集?[M].北京：中華書局，1984.

[6]蔡元培.?美育人生?[M].南京：江蘇文藝出版社，2011.

[7]陸露.新課標下小學音樂教育與美育結(jié)合路徑?[J].?家長，2023（17）：135-137.

（責任編輯：尤?雷）