齊冬紅

［摘?要］?紅色音樂是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的音樂類信息形態(tài)的紅色文化資源。紅色音樂的發(fā)展進(jìn)程與近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展進(jìn)程高度重合，在其發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出鮮明的階級性、深刻的歷史性和獨特的民族性。

［關(guān)鍵詞］?紅色音樂；階級性；民族性

［中圖分類號］J605?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0001-03

黨的二十大報告在第八部分中提出要“用好紅色資源”，培育時代新人；在第十五部分中強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)黨員、干部“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”。紅色基因和血脈需要傳承也必須傳承，紅色資源在傳承中具有不可替代的價值。紅色資源蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)容，紅色音樂憑借自身特殊的資源稟賦成為其中非常重要的組成部分。對紅色音樂的基本內(nèi)涵及其特性進(jìn)行分析，有助于更好地認(rèn)識紅色音樂在紅色基因傳承中的獨特價值，更好地理解紅色音樂在時代新人培育和黨史教育中的重要作用。

一、紅色音樂的基本內(nèi)涵

音樂是文化資源的重要組成部分，對于紅色音樂內(nèi)涵的理解可以嘗試從紅色文化資源的概念界定入手?！凹t色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的文化資源，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)的歷史文化資源”。依據(jù)以上劃分，紅色音樂當(dāng)屬信息形態(tài)的紅色文化資源。具體而言，紅色音樂是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的音樂類信息形態(tài)的紅色文化資源。紅色音樂的時間跨度跨越建黨百余年，內(nèi)含著建黨百余年來中國人民已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的音樂資源。這些音樂資源體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的價值目標(biāo)，植根于百余年來對于上述目標(biāo)不懈追求的實踐活動。紅色音樂內(nèi)含豐富多彩的音樂藝術(shù)形式，主要有紅色聲樂作品、紅色歌劇作品、紅色舞劇與歌舞作品、紅色器樂作品。除現(xiàn)場表演外，紅色音樂可以借助磁帶、膠片、光盤等物質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，也可以運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行制作、存儲并借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。另外，廣義的紅色音樂還應(yīng)該涵蓋紅色音樂創(chuàng)作與表演過程中相關(guān)的資源，可以概括為“人、物、事、魂”四個方面：“人”即紅色音樂的創(chuàng)作者、表演者及傳播者；“物”即以“物”的形態(tài)呈現(xiàn)的創(chuàng)作手稿、演出道具、演奏樂器等，以及紅色音樂創(chuàng)作者、表演者進(jìn)行創(chuàng)作和表演的場所、紀(jì)念場館；“事”即紅色音樂創(chuàng)作、表演與傳播活動；“魂”即紅色音樂內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)核以及紅色音樂創(chuàng)作者、表演者在創(chuàng)作、表演過程中所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌。

二、紅色音樂的基本特性

藝術(shù)的本質(zhì)屬性在其社會性。對紅色音樂的基本特性的找尋，也必然要從社會性這一本質(zhì)屬性出發(fā)。紅色音樂的發(fā)展進(jìn)程與近現(xiàn)代中國革命、建設(shè)、改革、新時代中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程高度重合，它既是近現(xiàn)代中國社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又以其獨特的力量積極推動著近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展。紅色音樂在其發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出鮮明的階級性、深刻的歷史性和獨特的民族性。

（一）紅色音樂具有鮮明的階級性

將“紅色”一詞前置于“音樂”之前所標(biāo)示的正是紅色音樂本身所具有的鮮明的無產(chǎn)階級特性，這一特性表現(xiàn)為三方面：

1.紅色音樂的創(chuàng)作主體是具有無產(chǎn)階級覺悟的文藝工作者

“中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，就注重以文藝形式開展宣傳工作”，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白曾創(chuàng)作《赤潮曲》并將其刊發(fā)于《新青年》季刊。土地革命時期，紅軍各部隊以連為單位設(shè)有專職宣傳員，后建立了劇社、劇團(tuán)及藝術(shù)學(xué)校，通過較為系統(tǒng)的教學(xué)與實踐為革命隊伍培育文藝骨干。這些革命文藝團(tuán)體及其文藝工作者主要通過選曲填詞的方式將各地民歌、小調(diào)、流傳較廣的一些學(xué)堂樂歌等改編成紅色歌謠或創(chuàng)作歌舞劇、活報劇等，進(jìn)行革命宣傳?？谷諔?zhàn)爭時期，為更好地促進(jìn)政策宣傳與開展斗爭，各抗日根據(jù)地陸續(xù)創(chuàng)設(shè)了一大批文藝團(tuán)體。這些文藝團(tuán)體促進(jìn)了紅色音樂創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，推動了大合唱創(chuàng)作的蓬勃興起，民歌、秧歌等也形成了有別于民間傳統(tǒng)模式的新樣態(tài)。解放戰(zhàn)爭時期，各“文工團(tuán)”隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，除演出創(chuàng)作于延安的新歌劇、秧歌劇外，還根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g音樂特點創(chuàng)演紅色音樂節(jié)目，積極配合軍事斗爭、新政權(quán)建設(shè)和土地改革運動開展文藝宣傳工作。中華人民共和國成立后，各級各類專業(yè)音樂院校逐步建立并得到進(jìn)一步發(fā)展，各省市和軍隊系統(tǒng)的綜合性文藝演出團(tuán)體陸續(xù)組建，這些音樂院校和文藝演出團(tuán)體為新中國成立后紅色音樂的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)有力的創(chuàng)作和表演群體。

2.紅色音樂的創(chuàng)作素材來源于無產(chǎn)階級革命與社會主義建設(shè)的實踐

土地革命時期的紅色音樂大多取材于革命根據(jù)地軍民的斗爭生活實踐。《殺敵歌》《不怕白鬼來燒樓》《送郎當(dāng)紅軍》取材于蘇區(qū)軍民敢于直面反動軍隊、頑強(qiáng)斗爭的革命實踐和開展支前、擴(kuò)紅運動的感人場景。抗日戰(zhàn)爭時期，抗日根據(jù)地廣大軍民的現(xiàn)實生活，為音樂家提供了豐富的創(chuàng)作素材?！栋寺奋姾屠习傩铡啡〔挠谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地軍政建設(shè)，歌劇《王秀鸞》取材于黨在抗日根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的大生產(chǎn)運動實踐。解放戰(zhàn)爭時期，紅色音樂作品的創(chuàng)作集中反映了東北解放區(qū)軍民土地改革、思想教育、戰(zhàn)場斗爭、支前生產(chǎn)以及解放區(qū)建設(shè)等各個方面的實踐。中華人民共和國成立后，文藝工作者在繼續(xù)創(chuàng)作革命戰(zhàn)爭年代題材音樂作品的同時，還圍繞著社會主義建設(shè)、改革的方方面面展開音樂創(chuàng)作?！陡璩鎳妨⒆阌谥腥A人民共和國成立這一重大歷史性事件，通過聲樂作品贊頌中華人民共和國的成立，表達(dá)中華兒女為祖國繁榮富強(qiáng)奮力拼搏的愛國之情?！对谙Ｍ奶镆吧稀啡〔挠诟母镩_放初期農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)，展現(xiàn)改革開放初期農(nóng)業(yè)建設(shè)的成就以及農(nóng)民樂觀向上的精神面貌。

3.紅色音樂是無產(chǎn)階級政黨政治宣傳和群眾動員的重要形式

1929年，毛澤東同志在《古田會議決議》中提出，“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”以糾正紅軍宣傳工作之不足。同時，為加強(qiáng)紅軍內(nèi)部的政治教育，他要求將“革命歌”編入政治課本作為士兵政治訓(xùn)練的材料。土地革命時期，“根據(jù)地文藝工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了一系列具有一定規(guī)模的革命宣傳與文化藝術(shù)活動，以此來達(dá)到教育和爭取群眾，開展土改與‘?dāng)U紅運動”。?抗日戰(zhàn)爭時期，黨和各根據(jù)地政府對抗戰(zhàn)文化建設(shè)極為關(guān)注，“具有時代先進(jìn)意義的抗戰(zhàn)文藝運動”“極大地宣傳并支持了抗日戰(zhàn)爭各個階段的斗爭”?！盀榭箲?zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲”的《黃河大合唱》引發(fā)全體愛國軍民的共鳴，當(dāng)時的報紙以“一曲大合唱，可頂十萬毛瑟槍”來高度評價這一作品所具有的強(qiáng)大思想武器的作用。解放戰(zhàn)爭時期，在繼承和發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)文藝優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，革命文藝隊伍圍繞爭取“光明與民主”、推翻國民黨“黑暗與獨裁統(tǒng)治”的革命任務(wù)，團(tuán)結(jié)教育和動員群眾。中華人民共和國成立后，圍繞不同時期國家和社會發(fā)展的中心任務(wù)，紅色音樂借助其特殊的要素稟賦在弘揚(yáng)時代主旋律、引導(dǎo)和教育人民方面發(fā)揮了重要作用。

（二）紅色音樂具有深刻的歷史性

紅色音樂的歷史性表現(xiàn)在兩個方面：一方面，紅色音樂是歷史的產(chǎn)物，有其自身發(fā)展的階段性；另一方面，它記述著特定的歷史，承載著中國共產(chǎn)黨黨史的重要內(nèi)容。

從百余年來的發(fā)展進(jìn)程看，紅色音樂歷經(jīng)萌芽、形成、發(fā)展、進(jìn)一步發(fā)展、曲折發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展六個階段。大革命時期“孕育了一些具有革命性的群眾歌詠作品，這些作品進(jìn)而成為紅色音樂的雛形”。紅色音樂形成于土地革命時期，這一時期紅色音樂的表現(xiàn)形式較為單一，以紅色歌曲為主，主要通過“依曲填詞”的方式進(jìn)行改編創(chuàng)作?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，紅色音樂有了較大發(fā)展，不僅表現(xiàn)為紅色歌曲數(shù)量的增多，還表現(xiàn)為創(chuàng)作方式上的突破，“已經(jīng)發(fā)展到藝術(shù)化地提煉與重新整合的水平”。另外，隨著新秧歌、新歌劇、歌舞劇以及器樂作品的創(chuàng)作，紅色音樂在表現(xiàn)形式上也突破了較為單一的歌曲形式，呈現(xiàn)出多樣化的特征。中華人民共和國成立后，紅色音樂得到進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)為在創(chuàng)作題材上更為廣泛，在創(chuàng)作手法更為多樣，在創(chuàng)作形式也更加豐富，“逐漸形成了多元性的發(fā)展局面”。1966—1976年間，紅色音樂遭遇發(fā)展的低谷，甚至有些種類和形式陷入空白和斷檔的發(fā)展窘境。從20世紀(jì)80年代起，伴隨著中外音樂文化的交流日益廣泛，無論是從創(chuàng)演團(tuán)隊的規(guī)模，還是從作品的種類、數(shù)量以及影響力來看，謳歌時代“主旋律”的紅色音樂都迎來了創(chuàng)新發(fā)展的新高潮。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗

歷程的見證，是最寶貴的精神財富?！奔t色音樂也以其特有的方式記錄著百余年來的光輝歷程。一方面，百余年紅

色音樂的發(fā)展史為研究特定歷史時期的中國共產(chǎn)黨黨史提供了重要資料。例如：《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》是對土地革命時期革命根據(jù)地黨的干部的優(yōu)良作風(fēng)的記述，其中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨關(guān)于群眾路線、正確處理黨群關(guān)系的政策主張及其實施和反饋，是研究革命根據(jù)地建設(shè)的生動資料；《游擊隊歌》則從一個側(cè)面提供了研究抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨游擊戰(zhàn)策略實施情況的佐證資料；歌劇《劉胡蘭》反映了解放戰(zhàn)爭時期敵我斗爭的殘酷性以及優(yōu)秀共產(chǎn)黨員大無畏的英雄氣概，為研究解放戰(zhàn)爭時期黨領(lǐng)導(dǎo)群眾對敵斗爭情況提供了素材。另一方面，百余年紅色音樂的發(fā)展史是百年中國文藝史的重要組成部分，也從一個側(cè)面記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的發(fā)展歷程。土地革命時期，黨明確了文藝宣傳是革命宣傳的有力武器，創(chuàng)建了黨的文藝工作隊伍，紅色歌曲成為文藝宣傳的重要形式?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，黨的文藝工作隊伍日益壯大，紅色音樂聚焦大眾化、革命化形成了一大批具有戰(zhàn)斗性、群眾性、民族性的作品，成為黨的文藝宣傳的主要載體。中華人民共和國成立后，紅色音樂以“雙百”方針和“二為”方向為發(fā)展指針，在歷經(jīng)曲折與坎坷之后，迎來了多元發(fā)展的新局面，成為黨的文藝宣傳不可或缺的力量。

（三）紅色音樂具有獨特的民族性

馬克思于《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857—1858年）》導(dǎo)言中闡述了藝術(shù)的民族性，他認(rèn)為“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話”“這是希臘藝術(shù)的素材”“埃及神話決不能成為希臘藝術(shù)的土壤和母胎”。百余年紅色音樂的發(fā)展同樣離不開中國，它植根于中華大地、孕育于中華文化之中。一方面，紅色音樂來源于中國共產(chǎn)黨一百多年來領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和新時代新發(fā)展實踐，反映著不同時代人民的現(xiàn)實生活與精神狀態(tài)。另一方面，紅色音樂繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，其音樂元素是“千百年來廣泛流傳于民族民間、并深深浸潤在廣大人民群眾血液中的音樂旋律與藝術(shù)形式”。

土地革命時期的紅色歌曲大多數(shù)通過“依曲填詞”方式改編自各根據(jù)地流傳的民歌、小調(diào)，這些民歌、小調(diào)集中了中國民間音樂的營養(yǎng)和精華，極富民族性和感染力，以附加革命話語的當(dāng)?shù)孛癖娛煜さ男蓙韯訂T民眾參與土地革命、建設(shè)革命根據(jù)地?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，音樂工作者在扎根根據(jù)地和解放區(qū)軍民現(xiàn)實生產(chǎn)生活與斗爭實踐的基礎(chǔ)上，借鑒民歌、民間秧歌小調(diào)、戲劇等傳統(tǒng)形式進(jìn)行紅色音樂的創(chuàng)作編排。以這一時期的聲樂作品《黃河大合唱》為例，這一作品以黃河為主體，就其內(nèi)容創(chuàng)作而言，是以黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)實踐為主題，抒發(fā)了我們整個民族抗擊侵略者、收復(fù)國土的斗志和決心；就其形式來說，這一作品有著鮮明的民族風(fēng)格。冼星海巧妙地借鑒西方的作曲技法，將不同類型的民族音樂融會貫通于作品之中，從而呈現(xiàn)出獨有的中國風(fēng)——“黃河康塔塔”。中華人民共和國成立后，毛澤東同志在同音樂工作者的談話中，特別就音樂的民族性問題進(jìn)行探討并提出了自己就此問題的思考和主張，他建議音樂工作者可以在學(xué)習(xí)近代西方音樂的基礎(chǔ)上理解和領(lǐng)悟音樂的基本原理，然后“倒行”回來整理和研究中國傳統(tǒng)音樂，最終運用基本原理“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”。將西方芭蕾的技巧與中國民族舞蹈的表現(xiàn)手法結(jié)合起來的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》可以說是對這一思想的踐行。雖然采用了西洋芭蕾舞的形式，這一作品的主題卻取材于土地革命戰(zhàn)爭時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的海南島革命斗爭；在音樂創(chuàng)作上，作品的曲作者既注意到了交響樂的特質(zhì)，又采用了海南民歌的音調(diào)，在“以雙管制西洋管弦樂隊為基礎(chǔ)的樂隊編制”中，“加入了一套中國打擊樂器和一組民族樂器”“使得舞劇音樂更具民族特色和中國韻味”。

結(jié)?語

《史記》中認(rèn)為音樂可以“善民心”，紅色音樂在紅色基因傳承和時代新人培育上也有其獨特的教育功能。紅色音樂鮮明的無產(chǎn)階級特性，使其能夠以民眾樂于接受的形式推進(jìn)馬克思主義大眾化的實現(xiàn)；其歷史性的特點能夠引導(dǎo)民眾形成正確的歷史認(rèn)知；其民族性的特征在幫助民眾增強(qiáng)民族自信、文化自信方面有著重要意義。

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（責(zé)任編輯：尤?雷）