黃芙華

提起我國(guó)古代文學(xué)史中浪漫主義抒情詩(shī)的里程碑，就不能不提《離騷》。不過(guò)《離騷》的佶屈聱牙、艱澀難懂，也是令廣大中學(xué)生倍感頭疼，甚至將其視為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“攔路虎”。但是，此詩(shī)中的情感實(shí)在不可小覷。我們?nèi)缒軡撔陌葑x，帶著感情去品味《離騷》，帶著虔誠(chéng)去對(duì)話屈原，相信會(huì)收獲滿滿的感動(dòng)。無(wú)論是在語(yǔ)言表達(dá)，還是在內(nèi)容敘述上，《離騷》中蘊(yùn)藏著豐富的情感張力，即剛正不阿的抗?fàn)?、?jiān)定執(zhí)著的信念以及舍己為國(guó)的抱負(fù)等，都值得我們學(xué)習(xí)，文章處處釋放著滿滿的正能量。

一、孤獨(dú)抗?fàn)帯跣牟桓摹盁o(wú)我”

“美政”一直是屈原的理想，是屈原認(rèn)為富強(qiáng)楚國(guó)的必由之路。為此，屈原勇往直前，奈何“……王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也……方正之不容也……”，因此就會(huì)遇到各種挫折，遭到種種打擊與壓迫。不過(guò)屈原仍是初心不改，勇于與整個(gè)世俗為敵，孤獨(dú)抗?fàn)帲蔀槿藗冄壑械牧眍?。他在曠野上呼喊，以“無(wú)我”為國(guó)為民奔走請(qǐng)命。

君主雖賢卻中道改路，致使屈原被疏遠(yuǎn)。屈原一心為國(guó)，可奈何是英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門，不怕艱險(xiǎn)，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，結(jié)果卻是“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”。自己遭遇到不公平的待遇，君主不能理解屈原的一片忠心，反而聽(tīng)信讒言責(zé)怪屈原，拋棄屈原，使得屈原備受打擊。忠心為主，一心為國(guó)，結(jié)果卻是遭到唾棄與流放，哀傷與怨恨也就在所難免了。正如司馬遷所言：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”此外，朝廷中的黨人顛倒黑白，不惜一切代價(jià)迎合君主，甚至排除異己，貪求富貴，嫉賢妒能，“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索……各興心而嫉妒”。由此可見(jiàn)，將國(guó)富民強(qiáng)拋之腦后的大有人在?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫”，這群人還指染造謠誹謗屈原，將屈原置于困境。面對(duì)這樣的斗爭(zhēng)，屈原以一己之力難敵眾人之口，只能是深深怨憤。盡管如此，屈原最終也未改變自己的節(jié)操，沒(méi)有忘記自己的初心與使命，沒(méi)有被權(quán)貴摧眉折腰，哪怕是粉身碎骨也并未退縮。

真理往往掌握在少數(shù)人手里。屈原有著遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他志向宏大，一心只為楚國(guó)的強(qiáng)盛而竭盡所能。但他所面對(duì)的，不僅僅是君主和黨人，更要面對(duì)時(shí)俗敗壞，上行下效的小人。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，投機(jī)取巧、漠視法度、隨波逐流的人更是不在少數(shù)?！肮虝r(shí)俗之工巧兮……背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，屈原一直以為那些投機(jī)取巧之人必然不得長(zhǎng)久，與他們同流合污，就猶如“以皓皓之白”“蒙世俗之塵?！保运⒍ㄊ悄莻€(gè)站在荒漠上大聲吶喊的人，困獸亦斗，雖敗猶榮。屈原沒(méi)有退讓，前行的路上，哪怕是付出生命代價(jià)，也是初衷不改。

二、堅(jiān)守信念——至大至剛“守德”

屈原對(duì)國(guó)家的情感可謂是天地可鑒。屈原既然選擇了孤軍奮戰(zhàn)，必然具有強(qiáng)大的心理能量。屈原抗?fàn)幍哪芰吭从谒膱?jiān)守信念。他一直認(rèn)為與先賢圣人同在，從而至大至剛。面對(duì)來(lái)自不同方面的壓力，屈原是氣貫長(zhǎng)虹，不問(wèn)東西，勇往直前，不停抗?fàn)?。?jiān)定的信念使得屈原在內(nèi)心深處守住自己的底線，從不為個(gè)人的得失計(jì)較。

這種信念更是一種精神信仰。屈原繼承了周代敬天重德的思想，形成了自己的精神信仰。屈原認(rèn)為“皇天無(wú)私阿兮……茍得用此下土”，自古以來(lái)明君賢主都是選拔好德賢能之士，輔佐君王。只是沒(méi)想到，楚王不僅是非不分，更是縱容為非作歹之人。這樣鮮明的對(duì)比，讓屈原深感不安，也對(duì)古法有了擔(dān)憂。不過(guò)，屈原始終認(rèn)為先賢的榜樣力量不可小覷，唯有遵循正道，正大光明，才能成就最好的自己。為此舉賢授能，君臣遇合，定會(huì)被朝廷所重用。因此，屈原遵循效法先賢之道，不斷汲取先賢榜樣的力量。他沒(méi)有畏懼，沒(méi)有一絲的退縮。當(dāng)然，這也與屈原的美好品德自信有著密切的關(guān)系。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，屈原一直以為天賦給了自己美好的素質(zhì)，自己也不斷精益求精。自己愛(ài)好美德愛(ài)好修飾習(xí)以為常，并且不斷地約束自己，毫不松懈。即便在黑暗中，自己也不會(huì)屈服，甚至認(rèn)為自己就是那一束光，能給人們照亮前行的道路?！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，作為一個(gè)堂堂正正的楚國(guó)人，屈原認(rèn)為自己行得正，做得頂天立地，絕不會(huì)畏懼鮮血。他認(rèn)為自古以來(lái)邪不壓正，道不同不相謀，哪怕是在漆黑一片的夜晚中行走，也絕不會(huì)害怕，因?yàn)樗J(rèn)為，自己行的就是正道，何懼怕歪門邪道？

正是這種堅(jiān)定的信念支撐著屈原，使得他不畏懼任何困難。面對(duì)世人的不解和君臣疏離，屈原始終堅(jiān)守自己的美德，一以貫之。他保持良好的道德操守，對(duì)自己的言行堅(jiān)定不移，為了實(shí)現(xiàn)自己的美政，為了楚國(guó)的民富國(guó)強(qiáng)，不辭辛勞地呼號(hào)奔走，哪怕是在自己被流放期間，仍不忘國(guó)家和民眾，即便是眾人的不解與嘲弄，自己對(duì)國(guó)家的愛(ài)始終如初，對(duì)美政始終保有熱情。

三、鞠躬盡瘁——寧為玉碎“去全”

“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”，屈原也知道自己的生存空間越來(lái)越狹小，自己已經(jīng)到了身陷絕境的地步。屈原要想精神突圍，唯一有希望的便是另選明主。不過(guò)，屈原并沒(méi)有這么做。究其原因是自己雖然遭受不公正的待遇，盡管楚王拋棄了自己，自己卻不能忘記楚國(guó)人民，“生于斯，長(zhǎng)于斯”，屈原對(duì)楚國(guó)的感情至死不渝。面對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的壓力，屈原自己的內(nèi)心深處也掙扎不斷，是進(jìn)是退，是去是留，值得深思。

我們知道屈原經(jīng)歷的痛苦可謂是無(wú)邊無(wú)際，是一場(chǎng)注定要失敗的悲劇。在這樣的情形下，你若是屈原，會(huì)怎么做？面對(duì)來(lái)自世人的不解、黨人的排擠、君王的疑惑，屈原依然沒(méi)有選擇退卻。他是孤獨(dú)的奮斗者，堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。面對(duì)顛倒黑白的世道，屈原確實(shí)哀傷之至。上至昏庸的楚王，中至嫉賢妒能的黨人，下到迎合工巧的時(shí)俗，屈原憑借一己之力無(wú)休止地斗爭(zhēng)。他在不斷求真求善求美中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這是一種深情的美，這是力量的美學(xué)，也是生命的美學(xué)。屈原內(nèi)心的苦悶與彷徨，圍繞茍生還是舍身，需要琢磨一番?；蛟S是屈原背負(fù)太多的苦悶，背負(fù)著太多的孤獨(dú)，屈原決定以死來(lái)抗議和詛咒這個(gè)荒謬的世界。“寧溘死以流亡兮……”寧可站著生，也不愿意跪著死。這是一種寧為玉碎，不為瓦全的抗?fàn)幘?。屈原用自我的即將消失的“無(wú)”，來(lái)抗衡那些無(wú)法改變的“有”。

鞠躬盡瘁死而后已，屈原以死明志，讓我們讀懂了一位為國(guó)盡力和為君盡忠的大夫，讓我們看到了剛正不阿的民族脊梁。無(wú)論從詩(shī)歌的情感基調(diào)還是對(duì)話辯白，都能讓我們感受到作者無(wú)不通過(guò)寄情草木、幻化變形的方式來(lái)呈現(xiàn)自己的內(nèi)心情感世界。這種情感世界無(wú)不告訴我們屈原決心遠(yuǎn)逝，亦是同樣的驚天動(dòng)地，非同凡響。這樣的人物在歷史的天空里，無(wú)疑會(huì)成為一顆璀璨的明星。

作為長(zhǎng)篇的抒情詩(shī)，屈原所描述的更多是隱藏于自己內(nèi)心深處的情感。這種情感是屈原悲劇一生的寫照，盡管充斥著怨憤、絕望，但也不缺自信、執(zhí)著，值得我們反復(fù)吟詠和仔細(xì)揣摩。這是因?yàn)樵?shī)人的浩然正氣、偉大人格、熾熱情感，已然光耀千古，讓后人深有感觸，可謂是“自鑄偉辭”，終為“卓絕一世”的華章。

作者單位： 江蘇省邳州市第二中學(xué)