楊心悅,李 玲

(北京語(yǔ)言大學(xué) 文學(xué)院,北京 100083)

深耘四十余年,《鐘桂松文集》于2022年2月由浙江教育出版社出版發(fā)行。文集共計(jì)十卷,可分為三個(gè)部分:一部分是茅盾生平傳記,這部分作品主要敘寫了茅盾波瀾傳奇的一生,內(nèi)容涵蓋了茅盾一生之中的重要轉(zhuǎn)折、家庭生活與社會(huì)人際交往等方面的內(nèi)容;一部分是茅盾研究論文,重點(diǎn)圍繞著茅盾研究中的經(jīng)典問(wèn)題展開學(xué)術(shù)性討論;還有一部分則是關(guān)于桐鄉(xiāng)另外三位名人先賢沈澤民、張琴秋、豐子愷的傳記、散文與短評(píng)。

一、立足史料,審慎傳評(píng)

翻閱文集,可以發(fā)現(xiàn),文集最直觀的特征便是史料的豐富翔實(shí)。橫向來(lái)看,文集所涉史料類型多,史料來(lái)源范圍廣。以文集中的茅盾研究相關(guān)書目為例,書中所涉史料既有古籍地志,如《茅盾傳》開篇便引乾隆二十五年版的《烏青鎮(zhèn)志》,又有茅盾本人手稿原件等第一手史料,比如,在《茅盾傳》中,作者在撰述茅盾學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷時(shí),援引了珍藏于桐鄉(xiāng)市博物館中的茅盾少年時(shí)代所寫作文原件。同時(shí),在敘寫茅盾早年文學(xué)與政治活動(dòng)時(shí),作者也引用了《小說(shuō)月報(bào)》《婦女雜志》《文學(xué)》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)》等近代雜志。此外,作者同茅盾后人保持著密切的聯(lián)絡(luò),獲得了由茅盾家屬所提供的文字史料、圖像史料、口述史料?？v向來(lái)看,作者搜集整理史料經(jīng)歷了一個(gè)不斷充實(shí)完善的過(guò)程,像文集中的《張琴秋傳》,作者于20世紀(jì)80年代在張琴秋故里石門鎮(zhèn)尋訪史料,其后,作者又輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到張琴秋同學(xué)的女兒、張琴秋后人,從開始搜集整理史料,到最后出版成書,跨度長(zhǎng)達(dá)四十余年。因此,無(wú)論從橫向還是從縱向來(lái)看,作者在搜集、整理史料過(guò)程中始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度,也正因如此,文集獲得了堅(jiān)實(shí)的史料支撐。

通過(guò)史料的搜集與考證,作者極力還原出了研究對(duì)象所處的真實(shí)的生活情境,以史料為引,繼而進(jìn)入到對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)中。尤其是在文集中的傳記作品中,作者采用傳主視角,運(yùn)用史料還原傳主所處情景,并將自身帶入到傳主所處的情景之中,在充足的史料基礎(chǔ)上,作者超越了當(dāng)時(shí)的歷史情境,秉持著嚴(yán)謹(jǐn)端正的態(tài)度對(duì)偉大人物做出了公正的點(diǎn)評(píng)。例如在《茅盾“懦弱”嗎》一文中,鐘桂松先生在將目光從茅盾的文學(xué)活動(dòng)延伸至茅盾的政治生涯中。在重讀茅盾書信、梳理史料的基礎(chǔ)上,通過(guò)列舉婉拒寫批判文章等具體事例,作家提出了不同的觀點(diǎn),認(rèn)為被人評(píng)為“懦弱”的沈部長(zhǎng)并非懦弱,而恰恰是一個(gè)堅(jiān)持自己的人格立場(chǎng),深知社會(huì)發(fā)展規(guī)律又極具政治智慧、柔中有剛之人?？梢?jiàn),在此類問(wèn)題上,文集作者鐘桂松先生堅(jiān)持從史料出發(fā),以事實(shí)為證,立場(chǎng)公允,力求在客觀歷史的基礎(chǔ)上對(duì)偉大人物做出評(píng)價(jià)。

二、凝眸文化,志錄桐鄉(xiāng)

細(xì)品文集,可以發(fā)現(xiàn),無(wú)論是文集中的鄉(xiāng)賢傳記還是研究專輯,都涉及對(duì)桐鄉(xiāng)自然與人文風(fēng)景的表述,這類志錄桐鄉(xiāng)自然與人文風(fēng)光的文字簡(jiǎn)潔又不失優(yōu)美。如果說(shuō)作者對(duì)于史料的搜集與運(yùn)用賦予了文集嚴(yán)謹(jǐn)與理性的色彩,那么文集之中這類對(duì)江浙一帶,尤其是對(duì)桐鄉(xiāng)風(fēng)光的描繪,則展示出了作者在遣詞造句時(shí)飛揚(yáng)的文采,使文集呈現(xiàn)出清新俊雅的文化韻味。

作為名人同鄉(xiāng),鐘桂松先生無(wú)比熟悉桐鄉(xiāng)風(fēng)光景致,在此類自然人文風(fēng)景書寫中洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。譬如,在《茅盾傳》中,鐘桂松先生直接用“人杰地靈”一詞來(lái)稱贊烏鎮(zhèn),又運(yùn)用大量筆墨描繪茅盾家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)整體的自然風(fēng)光,通過(guò)自然風(fēng)景意象的疊加,勾勒出詩(shī)意靜謐的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,同時(shí)又接連列舉大量的烏鎮(zhèn)古今文化名人和小鎮(zhèn)上的文化景觀,溯源烏鎮(zhèn)建地的歷史,將烏鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。又如,在《豐子愷與石門灣》一文中,作者以春、夏、秋、冬時(shí)間為線,真實(shí)地描繪了京杭大運(yùn)河石門灣一帶獨(dú)特的水鄉(xiāng)田園風(fēng)光,這些敘述自然風(fēng)景的文字,既可以作為背景幫助讀者走進(jìn)傳主的生活情景中,又可以當(dāng)作一方地域風(fēng)俗地志來(lái)讀,身臨其境地品味江浙自然人文風(fēng)光。

作為一部輯錄桐鄉(xiāng)名人文化的文集,加之作者的同鄉(xiāng)身份,文集本身就可視作為江浙文化影響下的文學(xué)結(jié)晶,文集也因此獲得了獨(dú)特的地域文化屬性。從文化的視角賞讀文集,十卷文集亦可以為讀者打開一個(gè)了解江浙古今文化的新視角。

三、研究好人,情味溫和

在文集出版之際,鐘桂松先生寫道,“我在研究好人,碰到的也都是好人。”此言凝聚著鐘桂松先生對(duì)自己四十余年文化研究的深刻感悟。

在思想性與文化性之外,文集還充盈著豐富的情感性內(nèi)容,無(wú)論是敘寫傳記還是文學(xué)研究,鐘桂松先生始終保持謙虛溫和的姿態(tài),在扎實(shí)豐富的論述中對(duì)故鄉(xiāng)先賢致以敬意,同時(shí),鐘桂松先生以細(xì)膩的筆觸觸及人物的情感世界,在傳記的日常化生活敘述中展現(xiàn)偉人先賢們平凡的一面,憐憫其在生活中所受的苦難,因而,文集又可以稱得上是一部具有“人情味”的文集。

縱觀十卷,文集飽含著作者對(duì)故鄉(xiāng)先賢的景仰之情。對(duì)于茅盾,作者稱贊“茅盾是中國(guó)的,也是世界的”,面對(duì)茅盾一生的坎坷起伏,作者既敬佩一代文化巨匠的成就,又頌揚(yáng)著茅盾的奉獻(xiàn)精神。對(duì)于張琴秋,作者歌頌張琴秋同志偉大的革命精神,并對(duì)張琴秋同志至死不渝的理想信念展現(xiàn)出著高度崇敬之情。對(duì)于沈澤民,作者同樣流露出同樣的敬佩之意,贊頌沈澤民同志為革命犧牲生命的偉大功勛。對(duì)于豐子愷,作者則仰慕其率真自然的性格和隨性閑適的生活態(tài)度。透過(guò)文集的數(shù)篇序言和后記可以看出,幾位故鄉(xiāng)先賢,無(wú)一不是鐘桂松先生的精神標(biāo)引。

作為鐘桂松先生四十余年文化研究的成果,十卷文集還見(jiàn)證了鐘桂松先生的孜孜不倦的研究精神。文集按照所錄書目成書年份編排,首卷成書于1996年,末卷成書于2020年,而史料的搜集工作則可追至20世紀(jì)80年代初。在將近四十余年的文化研究生涯中,鐘桂松先生始終保持著踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度、勤耕不懈。

南京大學(xué)丁帆教授在文集序言中稱贊皇皇十卷本的文集是“作者多年來(lái)主要研究方向和成果的展示,可謂筆墨酣暢、淋漓盡致”。鐘桂松先生在豐富的史料基礎(chǔ)上展開寫作,以端正謹(jǐn)慎的歷史態(tài)度傳評(píng)研究歷史人物,以地域文化視角志錄剖析桐鄉(xiāng)文化內(nèi)容,又以溫和謙虛的情感對(duì)待研究對(duì)象,使得十卷本的文集兼具思想性、文化性與情感性,既為專業(yè)的文學(xué)研究者提出了諸多參考性的見(jiàn)解,又為想要全面了解茅盾、豐子愷兩位文化大師以及沈澤民、張琴秋兩位革命先輩的讀者提供了有益的啟示。