祝祖崗

《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）展現(xiàn)了育人的嶄新氣象。本次義務教育課程標準修訂的重要變化，就是確立核心素養(yǎng)導向的課程目標[1]。落實“新課標”的要求，提高道德與法治課程目標的實施成效，關鍵在于更新教師的觀念，從學情出發(fā)展開教學設計，真正以學生道德素養(yǎng)的發(fā)展為導向，將教學實踐融入到學生的日常生活中，以實現(xiàn)“少教多學”“提質增效”、培養(yǎng)學生道德素養(yǎng)的課程目標。

一、以素養(yǎng)為綱，教學生做事

七年級學生有了一定生活積淀，他們儲備了一定的社會經(jīng)驗并帶到課程生活中來。因此，教師需要認真“備課”，不斷研究讓學生在課堂上學著做事、做些什么事、如何做成事。教師在教學過程中需要了解并尊重每一位學生的認知現(xiàn)實，創(chuàng)設生動的教學場景，把學生帶進活動中來，讓他們在做事（解決問題）的過程中穩(wěn)步提升道德素養(yǎng)，實現(xiàn)更具價值性的引導，這就是以“素養(yǎng)為綱”的教學生“做事”的設計理念。因此，教師的教學設計不能只單純地圍繞教材發(fā)掘考點、設計相關的題型，更不能教師為“分”而教，學生為“分”而學，要摒棄“只見知識不見人”的應試觀。崔允漷教授曾指出：通俗地講，核心素養(yǎng)就是能做事，“關鍵能力”指能做成事，“必備品格”指習慣做正確的事，“價值觀念”指堅持把事做正確[2]。簡而言之，用道德與法治課程引導學生“學做事、做成事”，就是在發(fā)展和提升學生的道德素養(yǎng)。素養(yǎng)導向下的道德與法治課程學習任務的設計，即讓教師的“教”從以前的“書本為本”轉向“做事為本”，學生的“學”以“知識為本”轉向“想做事、會做事、做成事”，真正從“知識為本”（做題）轉向“以人為本”（做事）。這是教學設計理念的華麗轉身，也是促使“雙減”落地的一劑良藥。

道德與法治課程具有“政治性、思想性、綜合性和實踐性”的特點，應以學生的生活為基礎，堅持學科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學習和生活實踐相結合[3]。大家一向重視的“答題”過程是一種單向度訓練（習得知識與技能），而學生“做事”則是綜合性實踐（用知識與技能解決復雜問題）。“答題”與“做事”，貌似都是實踐，但“實踐”的意義與價值卻截然不同：首先，“答題”更多關注的是書本知識、前人經(jīng)驗、答題技巧和老師“給分”，始于記憶，止于技能，想的是“別人”，免不了被動和消極情緒的滋生；而“做事”（即綜合性實踐）的主角是自己，解決的是實際問題，讓課堂和生活互通互融，增強學生學習的自信心與創(chuàng)造力、責任感與主動性。其次，學生答題是被動且不夠完全的“投入做事”，只有實踐才會引發(fā)學生全身心的投入，進行主動且完備的學習。教育家陶行知先生提倡“知行合一”?！靶小奔磳嵺`做事，“知”即知識學習?！靶小钡姆绞竭x擇要以“知”為基礎，而“知”的真正習得又離不開“行”的有效實施。因此，道德與法治課程教學生“做事”，就要遵循學生現(xiàn)實生活中“行”的方式，設計出獲得“知”的有效途徑，從而構成有活力、有效度的“教”與“學”。

二、以實際為綱，厘定教學內容

道德與法治課程教學生“做事”，需要設計務實的教學內容（即學生的學習任務），需要思考：做什么？怎么做？做了又怎樣？因此，我們可以確定三個邏輯起點[4]。

（一）從學生需要出發(fā)

只有想做事的人才有可能做成事。學習任務要源自于學生的內心或學習的需要，要在情境中設立不同的角色和相應的使命與任務，這樣才能喚醒其求知欲，提升其參與度，激發(fā)其好勝心。學生一旦進入相應的情景，就會產生內驅力，積極擔負起相關的學習任務。比如，在進行七年級下冊《“我”和“我們”》教學時，教師根據(jù)學生的個性特征，設計不同的角色，讓學生在集體中鍛煉自我、展示個性。第一種是“志愿者”：設置“衛(wèi)生監(jiān)督員、門窗維護員、環(huán)境設計師”的管理崗位，讓學生對“號”入座，從而產生歸屬感；第二種是學科教師“助理”：設置“學習輔導員、作業(yè)巡察員、答疑解惑員”的角色任務，激發(fā)學生對學科知識進行梳理、展示和探究的好勝心；第三種是“班級CEO”：設置“與學科老師溝通、與同軌班級溝通、與學校管理者溝通”的角色任務，激起學生渴望主導和管理班級的欲望?？傊?，學習任務的設計是為了提升學生在集體生活中的心理歸屬感、價值感和責任感，真正認同集體主義原則，自覺地在相應的角色擔當中成長。

（二）從結果導向出發(fā)

每個人做事都想擁有美好的結果，這是一種有價值、有意義的自我期許。教師在設計教學任務時，要預測可能會有的做事結果。譬如，是否解決了學生遇到的生活問題，是否改變了學生原有的行為態(tài)度，是否形成了良好的班級氛圍等。由結果倒推教學任務的設計，就會發(fā)現(xiàn)學生“做事”環(huán)節(jié)中的關鍵節(jié)點以及由此可能產生的問題，從而為學生設置一些助力完成任務的漸進階梯。以結果為導向，能讓學生明確方向，并以此作為“做事”的標桿進行對照、評價，提升學習效能。

（三）從管理效能出發(fā)

課程生活就是引導學生做事的過程。沒有規(guī)矩，不成方圓。課堂需要管理，但是教學的過程并不等同于簡單劃一的規(guī)訓、約束、規(guī)范的過程，而是通過制度和章程，引導學生在“潛移默化”中進入“想做事、學做事”的最佳狀態(tài)，高質高效地“做成事”。因此，教學時要注意以下幾點：一是調控時間。要引導學生在既定的時間內完成學習任務。這樣，學生的學習有了基本的時間保障，學習狀態(tài)又能保持適度的緊張。在課堂上，教師可以適時引用計時器，以增強學生的時間觀念。二是指令管理。例如適時使用“時間到”“請看大屏幕”等簡潔明了的指令，以及會說話的眼神、有含義的手勢等，既集中了學生的注意力，又能提振學生的精氣神，增強學習執(zhí)行力。三是分工合作。在學習過程中，哪些事情需要合作探究，哪些事情需要分頭研討，哪些事情需要獨立完成，都要讓參與其中的學生做到心中明確。對時間段和活動區(qū)域都要進行合理劃分，幫助學生達成生生之間、小組之間的深度交互與真正合作。

三、以“邏輯”為綱，設計道德生活

教學生做事，即引導學生達成教學預案（任務設計）的過程，應考慮到學習情境、學習角色、學習對象、學習目標、學習事件以及學習資源等諸多要素[4]。真正能提升學生“做事”效度的學習預案，應該關注“學習、學科、生活”三個層面的邏輯要素，教師要讓每一個“做事預案”（任務設計）都能幫助學生進入其向往的“道德生活”中來。

（一）關注真實性

只有發(fā)生在真實情境中的“做事”指令（任務發(fā)布），才會有吸引力，學生的“真學習”才有可能發(fā)生。因此，我們要關注和探究教學情境的三種“真實性”。

首先，走進真實生活。道德與法治教學中設置的課程任務場景，應該是“從生活中來，又回到生活中去。”例如，有教師在教七年級下冊《法律在我們身邊》時，讓學生做調查員，到超市、工廠、居民小區(qū)作一項主題為“法律與老百姓的生活息息相關”的實地調查，給社區(qū)居委會寫一份關于“生活需要自覺守法”的倡議書，給當?shù)鼐用窕蛘咝W生做一場關于“法律保障生活”的微講座。

其次，還原真實生活。通過語言敘述、視頻片段、圖片呈現(xiàn)等方式，將在生活中發(fā)生過的、遇到的問題當作學習任務的對象呈現(xiàn)在課堂上，喚起學生的生活記憶和更深入的思考，找到積極應對的策略。

最后，模擬真實生活。教材例舉的案例中的場景和事件，與學生的現(xiàn)實生活或多或少存在著距離。教師可以組織學生通過“模擬對話”“角色扮演”等活動，讓學生穿越時空的限制，達到“身臨其境”的效果。比如在開展七年級下冊《法律在我們身邊》第一目教學時，教師讓學生在課堂上以小品的形式演繹“闖紅燈”“酒駕”被交警處罰時的生活場景，通過師生、生生互動，生動詮釋了“法律約束人們的行為，調整社會關系，維護社會秩序”的道德知識。源自真實生活的情境設計，更能夠激發(fā)學生真實的道德情感體驗。

（二）回歸學科性

道德與法治的學習預案的設計（即教“做事”）要體現(xiàn)學科屬性，用學科的適恰方式引導學生去“做事”。我們應該關注兩個問題。

第一，把握思政課程的“內核”。培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)和法律意識，主要包括政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責任意識。體現(xiàn)在三個層面：一是定義（包含概念），二是思維（包含邏輯推理），三是情感（包含理想和信念）。表層的概念性知識繁雜而瑣碎，學生要花大量的時間才能習得，卻不能有效地指引其解決現(xiàn)實中的復雜問題，而具有內隱性的深層的思維和情感，卻能改變人的心智模式，真正幫助學生“做成事情”。因此，道德與法治課程的學習任務的設計，既要有本課程的核心知識支撐，更要有“道德性和法治性”思維和情感的加持。

第二，以典型的學科（道德與法治）方式開展學習。一是理解與認同，前提是“悟”，思政課程生活要以立德樹人為根本任務，把“愛國情”“強國志”“報國行”自覺融入課程生活和價值引領中來，讓學生在思想上深刻領悟，在“做事”中融會貫通。二是梳理與探究，核心是“滲”。以社會發(fā)展和學生生活為基礎，有機滲透和整合社會主義先進文化教育、革命文化教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動教育[5]。讓學生在學習做事的過程中逐漸具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，真正達成教學預案的針對性和現(xiàn)實性。三是實踐與體驗，關鍵是“做”。堅持教師價值引導與學生主體建構相統(tǒng)一，引導學生開展自主、合作的實踐與體驗活動，使他們在實踐中“學會做事”，在合作中“懂得做人”，在感悟中“認識社會”，把道德與法治的學科引領和學生的個體發(fā)展統(tǒng)一起來，協(xié)同推進。堅持校內教育與校外教育相結合，引導學生走出課堂、走出校園，積極參與社會實踐活動，把知識運用于社會，服務于人民，強化學生的社會責任感，提高他們的實踐創(chuàng)新能力[6]。

（三）突出整體性

道德與法治課程的政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責任意識等五大核心素養(yǎng)的培塑，彼此間是融會貫通的，既彌散在學生的生活和實踐中，又生長在學生的困惑和感悟間。教學生“做事”，就是培育學生的道德與法治素養(yǎng)。學生素養(yǎng)的提升和積淀是個長期的過程，這就要求教學任務設計要有連續(xù)性和長效性，要有意識地將零散的任務設計構建成一個又一個任務鏈，讓學生在拾級而上的任務完成中不斷增長做事的能力。

教師在開展七年級上冊《友誼與成長同行》教學時，可以采用問卷調查、預約訪談、線上投票、微視頻拍攝等方式組織學生開展實踐活動。例如，學生以小組為單位，就“友誼”的某一個主題，如友誼的特質、同學交友的現(xiàn)狀等，首先設計一份調查問卷，然后在校園里以隨機的方式調查采訪一些同學，接著對調查的結果進行統(tǒng)計，最后寫成一篇調查小報告。這種階梯式的學習任務，既可以讓學生深入了解本課的主題，又可以鍛煉學生的交往能力，并很好地承接下一課的學習內容。由此可見，以“素養(yǎng)”為統(tǒng)領的任務間要存在著一定的“內在關聯(lián)”，這樣才能形成一個系統(tǒng)的任務鏈，既可能產生“學做事、做成事”的整體教育效應，也可以促進學生“道德修養(yǎng)”和“健全人格”素養(yǎng)的提升。

（四）落實參與性

要想提升道德與法治課程生活的效能，教學任務設計必須把“教”和“學”統(tǒng)一起來，面向每一個學生，面向他們的生活實際，讓每一個學生都有公平的學習機會，做到人人有任務，個個有指導[7]。為了幫助學生參與任務學習，我們研發(fā)了課前“預學單”、課中“導學單”、實踐“活動單”。每一個單子上都有學習要點的標注?！邦A學單”上規(guī)定了完成每一項任務大概所需的時間，以幫助學生提高做事效率，摒棄“拖沓”“延誤”等不良習慣；“導學單”上會明確指出學習“做事”的具體要求以及切實可行的學習建議；“活動單”上會根據(jù)不同的活動任務，提供相應的活動步驟、活動注意點等供學生參考。在學習的最后，每個學習任務都要以最終“成果”作為“事已做成”的呈現(xiàn)方式，要求每一個學生將任務學習的收獲采用或文字、或思維導圖、或調查報告、或微視頻等形式表達出來。這樣的成果真實地記錄了每一個學生道德思維的成長過程與發(fā)展水平，為學生自我評價和教師改進教學提供了依據(jù)[4]。

總之，要在課程生活中促進學生“做事”能力的提升，因為“做事”水平是人的全方位品質的綜合展示。認識不到學生“做事”水平的提高對人的全面發(fā)展的促進作用，是道德與法治教學中存在的嚴重問題。相信隨著“雙減”政策的充分落地，學生將有更多“做事”的時間和空間，這必將為促進人的全面發(fā)展奠定良好基礎。