張聰

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵1]習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義文化的新論斷、新表述，為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義文化融入高中思想政治課（以下簡稱“高中思政課”）提供了根本遵循。改革開放以來，隨著中國特色社會主義文化的創(chuàng)生與發(fā)展，其不斷融入高中思政課的課程建構(gòu)、課堂教學(xué)、活動育人等全過程。立足全面建成小康社會、勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的歷史節(jié)點，科學(xué)審視中國特色社會主義文化融入高中思政課的歷史嬗變、價值意蘊與發(fā)展趨向，具有重要的學(xué)理價值與實踐意義。

一、中國特色社會主義文化融入高中思政課的歷史嬗變

（一）中國特色社會主義文化融入的總體回顧

中國特色社會主義文化融入高中思政課有著深刻的歷史根源。就課程建設(shè)而言，高中思政課吸納中國特色社會主義文化，有著鮮明的時代價值以及資源訴求；就中國特色社會主義文化而言，融入高中思政課之中，有著獨特的文化意義以及育人功能。

1.中國特色社會主義文化創(chuàng)生與發(fā)展回眸

改革開放之初，鄧小平同志曾于1979年10月提出中國現(xiàn)代化建設(shè)的綱領(lǐng)性要求，其中對社會主義精神文明建設(shè)提出明確要求：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵2]

1997年9月，在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上，江澤民同志在報告中鮮明提出了“中國特色社會主義文化”，并對此進(jìn)行了全面而深刻的闡述：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！弊源酥螅爸袊厣鐣髁x文化”正式成為中國特色社會主義的核心構(gòu)成要素，并伴隨中國特色社會主義實踐的持續(xù)深入，而不斷進(jìn)行新的探索、形成新的表述。

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中圍繞“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”這一主題，對新時代中國特色社會主義文化進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，特別提及了“文化強(qiáng)國”“文化自信”以及“中華民族偉大復(fù)興的精神力量”等關(guān)鍵詞，形成了新時代中國特色社會主義文化的新詮釋、新解讀，為科學(xué)理解中國特色社會主義文化指明了方向。

2.中國特色社會主義文化融入的歷程

高中思政課具有其獨特的課程定位與課程屬性。從其建構(gòu)的邏輯起點來看，高中思政課始終基于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律以及心理特質(zhì)而遵循著學(xué)生成長的生活邏輯，總是與黨和國家的大政方針緊密相關(guān)，時政性特征鮮明，時事性素材豐富。因此，中國特色社會主義文化自創(chuàng)生以來，始終以不同方式融入高中思政課之中。這種“融入”在話語表述、表現(xiàn)機(jī)理等方面呈現(xiàn)出不同的特征，引導(dǎo)著高中生更清晰地領(lǐng)會發(fā)展中的中國特色社會主義文化。

從課程設(shè)置的視角來看，新課程改革以前，高中思政課基本上使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)常識”“政治學(xué)常識”“哲學(xué)常識”三個模塊。這一時期中國特色社會主義文化融入高中思政課，主要表現(xiàn)在“哲學(xué)常識”模塊中的哲學(xué)與思維、實踐與認(rèn)識等內(nèi)容，以及“政治學(xué)常識”模塊中關(guān)于黨和國家開展精神文明建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，更多地表現(xiàn)在日常教育資源的鏈接方面，以及對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵解讀上。

新世紀(jì)以來，在第八次課程改革的廣譜式推進(jìn)下，高中思政課逐漸演變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)生活”“政治生活”“文化生活”以及“生活與哲學(xué)”四個必修模塊。中國特色社會主義文化融入高中思政課，鮮明且集中地體現(xiàn)在“文化生活”模塊中。自2005年3月《文化生活》教科書由人民教育出版社出版發(fā)行以來，雖經(jīng)幾次修訂，但高中思政課在很長一段時間使用這本教科書作為必修3模塊。嚴(yán)格來說，《文化生活》教科書是歷史的產(chǎn)物——其產(chǎn)生與退出均是一種課程框架的大膽嘗試與持續(xù)創(chuàng)新，也充分體現(xiàn)出對中國特色社會主義文化資源何以更好地實現(xiàn)“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”的觀念變革與技術(shù)迭代。從當(dāng)下的視角來回顧中國特色社會主義文化融入高中思政課，一定離不開對《文化生活》教科書的重新審視。

2018年4月第6版《文化生活》教科書開篇的“致同學(xué)們”部分，圍繞“怎樣看待這門課程”和“如何閱讀這本教材”進(jìn)行了詳細(xì)論述，明確提出了“文化，為什么會引起人們特別的關(guān)注呢？”這一現(xiàn)實問題，并系統(tǒng)論述了文化生活與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活之間的內(nèi)在邏輯：“如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘?！盵3]1-2從《文化生活》教科書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來看，這本教科書的建構(gòu)邏輯基本上圍繞四個單元展開（具體見圖1）[4]。

圖1.《文化生活》教科書建構(gòu)邏輯

雖然以“中國特色社會主義文化”作為教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)題并不多，然而不可否認(rèn)的是，《文化生活》教科書中關(guān)于文化的相關(guān)重要論斷，都是以中國特色社會主義文化為基本遵循來整體設(shè)計和開展的，是一次“課程意義上的整合”，積極地表現(xiàn)出“凸顯觀點，關(guān)注過程”的課程建構(gòu)思想[5]。

2018年1月，教育部印發(fā)了《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，分設(shè)“中國特色社會主義”“經(jīng)濟(jì)與社會”“政治與法治”“哲學(xué)與文化”四個必修模塊。從這次課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書變革的角度來看，中國特色社會主義文化既在“中國特色社會主義”模塊中全景式展現(xiàn)，同時也在“哲學(xué)與文化”等模塊中對文化進(jìn)行多角度認(rèn)知?？梢哉f，在十余年的時間里，中國特色社會主義文化融入高中思政課，始終是高中思政課的課程建設(shè)、教學(xué)改革的核心議題，同時也成為理解高中思政課持續(xù)深化改革和審視高中思政課持續(xù)鞏固發(fā)展的重要剖面。

（二）中國特色社會主義文化融入的基本經(jīng)驗

1.堅持有效融入，推進(jìn)文化要素的課程整合

融入，有融合、混入、混合之義。然而，對于高中思政課而言，要想實現(xiàn)一種價值觀念、思想形態(tài)以及相關(guān)內(nèi)容的有效融入，需要科學(xué)研判這一融入的必要性、獨特性以及可行性，全面考察其實現(xiàn)融入的價值、條件、過程、方式、路徑等有關(guān)要素，從而符合基本的“融入”邏輯。近年來，以“融入”為關(guān)鍵詞的相關(guān)研究成果紛紛問世。嚴(yán)格來說，很多“融入”研究并沒有充分探討其必要性、價值性和可能性，而往往呈現(xiàn)出冰冷、生硬地融入（即“硬著陸”）。似乎高中思政課是個“筐”，什么都可以往里裝！越是這樣，就越失去了“融入”的必要與可能。這不僅在形式上表現(xiàn)出呆板、刻意的過度添加之嫌，而且也在事實上失去了“融入”的寶貴契機(jī)。從這個角度來看，中國特色社會主義文化的融入是高中思政課的應(yīng)有之義、核心要義，也是中國特色社會主義文化有效實現(xiàn)其中國化、大眾化、時代化特征的必要策略、必然路徑。這種“融入”的有效實現(xiàn)，既是中國特色社會主義文化在高中思政課中的“軟著陸”，同時也深刻揭示出其與高中思政課的內(nèi)在統(tǒng)一，彰顯出鮮明的邏輯自洽性特征，為中國特色社會主義文化持續(xù)而深入地融入高中思政課，提供了價值前提，積累了寶貴經(jīng)驗。

例如，在講授“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”這一內(nèi)容時，教科書設(shè)置了一個觀點討論題：

面對經(jīng)典文化作品與流行文化作品，有兩種不同的觀點。

觀點一：流行文化作品的價值大于經(jīng)典文化作品的價值。

觀點二：經(jīng)典文化作品的價值大于流行文化作品的價值。

無論你支持哪種觀點，都可舉一部文化作品為例，作品形式不限，如文學(xué)、戲劇、影視、音樂等[3]91。

不難發(fā)現(xiàn)，這樣的觀點討論題來源于日常生活。通過學(xué)生討論、教師引導(dǎo)的方式，能夠強(qiáng)化高中生對經(jīng)典文化作品與流行文化作品的比較分析，進(jìn)一步推動“人民大眾喜聞樂見的文化”在高中思政課中的“軟著陸”，從而實現(xiàn)中國特色社會主義文化在高中思政課中的有效融入。

2.堅持以生為本，直面教育對象的精神成長

中國特色社會主義文化融入高中思政課，須臾不離對學(xué)生的密切關(guān)注。這不僅取決于高中思政課需要特別關(guān)注學(xué)生的知識獲得與成長需求，而且更在于中國特色社會主義文化本身就在關(guān)注人的精神生活與價值追求。二者的有機(jī)融合，更是進(jìn)一步聚焦當(dāng)代中國文化變遷背景下高中生思想成長的現(xiàn)實樣態(tài)與可能空間。從相關(guān)教科書內(nèi)容中，不難發(fā)現(xiàn)，無論陳述了多少有關(guān)文化生活的案例，描述了多少異彩紛呈的文化現(xiàn)象，最后總是要回歸到學(xué)生“怎么辦”這一落腳點。學(xué)生學(xué)習(xí)得怎么樣、學(xué)生是否真的理解等，也通常成為檢驗一堂高中思政課能否成為“好課”的重要尺度。中國特色社會主義文化融入高中思政課，恰恰實現(xiàn)了對這些問題的有效回應(yīng)。這也與中國特色社會主義文化“從群眾中來、到群眾中去”的價值追求相吻合，從而進(jìn)一步喚起中國特色社會主義文化的內(nèi)在價值。

例如，在講解“彰顯文化自信的力量”這一模塊時，通過例舉“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的現(xiàn)象及其后果，向?qū)W生發(fā)問：你身邊有沒有“以洋為美”“去價值化”等現(xiàn)象？如果有，請就此進(jìn)行分析說明[3]102。

通過案例的講解，引導(dǎo)學(xué)生明確自身的價值判斷，清晰地透視出文化自信的力量，從而堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

二、中國特色社會主義文化融入高中思政課的價值意蘊

（一）提升高中思想政治課人文關(guān)懷

對于高中思政課而言，文化教育既是文化知識、符號以及生活方式等顯性要素形成的過程，同時也是思想形態(tài)、價值觀念等深層次隱性文化要素被喚醒的過程[6]。發(fā)端于西方人文主義傳統(tǒng)的人文關(guān)懷，其核心價值在于對人性的肯定以及對人的價值的尊重，在關(guān)懷人的精神生活的基礎(chǔ)上解放人的個性、釋放人追求自由和平等的生命意義。長期以來，高中思政課始終堅持以學(xué)生為中心，圍繞馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)以及科學(xué)社會主義等哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)地建構(gòu)，并施加以科學(xué)的教材結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程組織以及模塊化的課堂教學(xué)，極大地助推了學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升。受應(yīng)試教育影響，過度重視成績、分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象往往會忽視其背后學(xué)生個體的精神成長過程，特別是高中生正處于思想發(fā)育的關(guān)鍵期，如果在思想觀念上缺乏教師的有效引導(dǎo)，容易導(dǎo)致其在未來成長過程中出現(xiàn)諸多偏差。例如，對生命價值、人生意義的冷漠，可能會誘發(fā)高中生人性觀念的迷失、生命關(guān)懷的缺失；對外國文化的過度尊崇，不僅會降低高中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，而且還會在日漸多元的文化生活中失去了基本的研判，從而陷入文化迷失。在這一過程中，中國特色社會主義文化充分展現(xiàn)其人文屬性，積極關(guān)懷高中生在學(xué)習(xí)思政課過程中精神世界的養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識到“人文化成”的重要價值。這種人文關(guān)懷的最終目的并不是要增加人的所有物，而是要著力提升人的境界[7]。因此，中國特色社會主義文化融入高中思政課，一改傳統(tǒng)思政課冰冷、死板的學(xué)科形象，注入了溫度、溫暖與溫情，在關(guān)注高中生對文化生活的理解、甄選與抉擇中給予了更多的人文關(guān)懷，而這恰恰是其它教學(xué)內(nèi)容所無法實現(xiàn)的獨特的教育功能。

（二）促進(jìn)中國特色社會主義文化傳播

中國特色社會主義文化創(chuàng)生于中國特色社會主義的偉大實踐，依賴于改革開放以來廣大人民群眾自力更生、艱苦奮斗的實踐歷程。改革開放四十多年來，我國始終堅持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”“兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，高度重視中國特色社會主義文化的凝練、闡釋與傳播過程，引導(dǎo)人民群眾不斷創(chuàng)生有品位、有價值的文化生活。這其中，教育發(fā)揮著不可替代的作用。教育是一種文化傳播的重要方式，也是實現(xiàn)立德樹人、以文化人的基礎(chǔ)性策略。這種文化傳播過程，不僅以知識的方式被嵌入教學(xué)內(nèi)容之中，而且也以價值觀念的方式引領(lǐng)著受教育者的精神成長。因此，中國特色社會主義文化融入高中思政課，能夠推動高中生更加深刻地理解這種文化之于當(dāng)前社會發(fā)展的獨特價值，進(jìn)而能夠積極促進(jìn)中國特色社會主義文化的傳播。當(dāng)然，更應(yīng)看到的是，文化在傳播過程中不僅是主動施加文化影響力的過程，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)自身的“文化再生產(chǎn)”，推動文化交流交融，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力，進(jìn)而反哺文化本身，進(jìn)一步實現(xiàn)中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮。從這個角度來看，中國特色社會主義文化融入高中思政課，能夠在轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容的同時，從更深層次、更廣領(lǐng)域提升其自身的傳播力量和傳播質(zhì)量。

（三）引領(lǐng)高中生切實增強(qiáng)文化自信

習(xí)近平總書記曾指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[8]。實現(xiàn)中國人的文化自信，是一項極為重要的任務(wù)。相對于義務(wù)教育階段，高中階段正處于人生成長的關(guān)鍵期。高中生的理性思考趨于成熟，對于相關(guān)社會生活已經(jīng)初步具備相對獨立的價值判斷與價值選擇。受當(dāng)前社會多元文化的影響，很多高中生通過手機(jī)、平板電腦等多種方式能夠輕松獲取相關(guān)的文化資源，快手、抖音、小紅書、視頻號等相關(guān)平臺更以短視頻的方式提供了豐富多彩、立體化的文化信息。當(dāng)然，這些信息能夠為高中生提供積極向上的文化力量，但同時也具有不少負(fù)面內(nèi)容。試想：如果不在人生成長的這一重要階段，施加科學(xué)的文化引導(dǎo)，高中生怎能會自發(fā)生成理性的文化觀？從這個角度看，中國特色社會主義文化融入高中思政課，表面上看是融入了一門學(xué)科、形成了一種課堂教學(xué)，而究其實質(zhì)則是對學(xué)習(xí)這門學(xué)科、深度參與課堂教學(xué)的學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。由此，在高中生理性認(rèn)識逐漸養(yǎng)成的特殊時期，積極推動中國特色社會主義文化融入高中思政課，有利于高中生更加深刻地理解中國特色社會主義文化的內(nèi)涵、本質(zhì)以及價值追求等，從而更加堅定成長為社會主義合格建設(shè)者與接班人的文化自覺與文化自信。

三、中國特色社會主義文化融入高中思政課的發(fā)展趨向

（一）科學(xué)定位“融入”內(nèi)涵

有別于小學(xué)、初中的道德法治課，高中思政課鮮明地表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)理性、說理性、論理性色彩，是一門傳播馬克思主義理論的思想政治課程。中國特色社會主義文化融入高中思政課，是充分闡明文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的重要過程。在其定位上，不僅是多元的文化形態(tài)、豐富的文化素材、復(fù)雜的文化情境在高中思政課中的反映，而且還在于以這些文化要素為基點，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)同中國特色社會主義文化的精神內(nèi)核，能夠主動甄別眾多文化形態(tài)的差異，積極選擇中國特色社會主義文化。因此，就其“融入”的內(nèi)涵而言，中國特色社會主義文化融入高中思政課是新時代高中生精神成長的重要歷程，亦是著力培育時代新人的關(guān)鍵路徑。

同時，在中國特色社會主義文化融入高中思政課的過程中，還需警惕“文化決定論”的錯誤觀點。實際上，在高中思政課上彰顯文化重要性的同時，務(wù)必要注意“文化”內(nèi)涵和功能所具有的邊界。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中明確指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[9]。因此，在中國特色社會主義文化融入高中思政課的過程中，應(yīng)始終堅持歷史唯物主義，理性認(rèn)識到文化發(fā)展受制于經(jīng)濟(jì)、政治、社會，理解并詮釋中國特色社會主義文化時離不開對其經(jīng)濟(jì)、政治、社會等相關(guān)背景的必要闡釋。優(yōu)質(zhì)的文化活動固然重要，但精神的力量在深刻影響人的發(fā)展過程中，還需要結(jié)合人的成長實踐過程來仔細(xì)考察。

（二）著力夯實“融入”過程

中國特色社會主義文化融入高中思政課，要在夯實“融入”過程上下功夫，進(jìn)一步探索“融入”過程的新策略。

其一，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的價值導(dǎo)向。在中國特色社會主義文化融入高中思政課的過程中，要充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的價值導(dǎo)向功能，能夠基于學(xué)生現(xiàn)有的知識與經(jīng)驗，通過科學(xué)合理的方式引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，理性甄別當(dāng)前社會生活紛繁復(fù)雜的文化形態(tài)，在多元文化的現(xiàn)實樣態(tài)中明確自身的文化立場、觀點和方法，在拓展文化知識邊界的同時領(lǐng)會中國特色社會主義文化的精髓。

其二，科學(xué)理解中國特色社會主義文化的政策話語。由于中國特色社會主義文化更多地體現(xiàn)在相關(guān)政策、文件之中，個別高中思政課教師缺乏必要的認(rèn)知準(zhǔn)備與理解能力，容易對這些政策話語的理解不透徹、講解不清晰。因此，面對這樣的表達(dá)方式，教師在引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)中國特色社會主義文化時，切不可簡單地斷言這些都較為宏觀、遠(yuǎn)離學(xué)生的實際生活，認(rèn)為就課堂教學(xué)而言“沒有什么講頭”。恰恰相反，這些政策話語通常都會以言簡意賅的方式清晰地表達(dá)出中國特色社會主義文化與時俱進(jìn)的時代特征。只有科學(xué)理解這些政策話語，才能真正夯實“融入”的全過程。

其三，理性透視中國特色社會主義文化的“樂學(xué)好教”。高中思想政治《文化生活》教科書在施行過程中，面臨著“樂學(xué)好教”的現(xiàn)實反映。所謂“樂學(xué)”，就是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文化生活的有關(guān)內(nèi)容；所謂“好教”，即指教師能夠很好地駕馭教學(xué)內(nèi)容，充分引導(dǎo)學(xué)生理解相關(guān)文化知識。實際上，這也反映出高中生學(xué)習(xí)《文化知識》時的一種普遍心態(tài)。文化知識的教學(xué)看似容易——表面上看文化知識缺少了“知識點”，少了一些“講點”，學(xué)生理解起來也相對容易，但這里面包含著如何看待講點、突出重點、把握難點的觀念問題。曾任普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)研制組組長的朱明光編審認(rèn)為，把握文化生活知識的過程，“既有品味事理、拿捏動靜、權(quán)衡輕重之機(jī)，也有剛?cè)嵯酀?jì)、詳略互現(xiàn)、軟硬兼顧之功”，“的確需要花大氣力琢磨，才能駕輕就熟”[10]。因此，教師只有理性透視“樂學(xué)好教”，才能真正地夯實“融入”過程。

（三）持續(xù)豐富“融入”策略

在新時代的高中思政課上，若想更加深入地推動中國特色社會主義文化融入高中思政課，需要在“融入”策略上主動探索，積極創(chuàng)新。

其一，主動采用觀察法，引導(dǎo)高中生觀察身邊的文化現(xiàn)象。中國特色社會主義文化緊密圍繞在高中生身邊。教師應(yīng)主動采用觀察法，引導(dǎo)高中生善于觀察身邊的文化現(xiàn)象，在觀察過程中學(xué)會理性辨析、科學(xué)抉擇，防止在思政課學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)“去生活化”“反生活化”以及“偽生活化”等弊端[11]。當(dāng)然，觀察不是一般意義上的“觀看”“觀賞”，而是帶著學(xué)習(xí)任務(wù)、有計劃地實施觀察，在觀察中透著深刻的理論知識。為此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生研制必要的觀察量表，形成對中國特色社會主義文化的科學(xué)審視。

其二，積極利用文獻(xiàn)法，引導(dǎo)高中生認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)。為了突出教科書的政治性并保證其準(zhǔn)確性，教科書中的一些表達(dá)直接來自黨和國家的有關(guān)文件，雖然有研究者認(rèn)為“口號化傾向明顯”，直接導(dǎo)致了教科書“理論觀點文件化”“說教的成分過多”[12]等問題，但這種觀點恰恰忽略了高中階段學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)規(guī)律，以及相關(guān)政策、制度對高中生觀念成長的引導(dǎo)功能。黨的十八大以來，黨和國家印發(fā)了很多關(guān)于中國特色社會主義文化的相關(guān)政策，其中含有大量引領(lǐng)性、方向性的關(guān)鍵信息，需要引起高中生的高度關(guān)注。為此，高中思政課教師應(yīng)有意識地遴選相關(guān)文獻(xiàn)，指導(dǎo)高中生在文獻(xiàn)解讀中獲得新知。當(dāng)前，在全黨全國上下深入貫徹落實黨的二十大精神之際，高中思政課教師應(yīng)主動而為，積極利用文獻(xiàn)法，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)黨的二十大報告，在文獻(xiàn)的閱讀、分析和研討中提高對中國特色社會主義文化的深刻認(rèn)同。

其三，探索使用實踐法，引導(dǎo)高中生在社會實踐中增強(qiáng)對中國特色社會主義文化的理解。中國特色社會主義文化所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等要素，鮮活而生動地體現(xiàn)在社會生活之中。為此，教師可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化館，了解不同形態(tài)的文化現(xiàn)象；走進(jìn)紅色教育基地，體驗革命傳統(tǒng)文化的感染力；走進(jìn)黨史教育實踐基地，感悟中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在百年探索中所彰顯的精神力量，從而增強(qiáng)對中國特色社會主義文化的理解與認(rèn)同。

誠然，觀察法、文獻(xiàn)法、實踐法等研究方法是教師們通常采用的基本研究方法、教學(xué)方法，但在中國特色社會主義文化融入高中思政課過程中，多種方法的綜合化運用能夠更加豐富課堂教學(xué)過程，還原中國特色社會主義文化的生活情境，更好地實現(xiàn)“融入”效果的最優(yōu)化。

（四）合理評價“融入”質(zhì)量

隨著黨和國家對中國特色社會主義文化認(rèn)識的逐漸深入，“融入”的力度、深度以及難度呈現(xiàn)出新變化、新特征。如何合理評價中國特色社會主義文化融入高中思政課的教學(xué)質(zhì)量，成為高中思政課教師必須要審慎思考的重要問題。

其一，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合。在評價“融入”質(zhì)量時，教師需要科學(xué)引導(dǎo)高中生的文化觀念，堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，指導(dǎo)高中生對不同文化現(xiàn)象進(jìn)行理性甄別。這種常態(tài)化的教育過程需要教師采取定性評價的方式，清晰地引導(dǎo)高中生形成正確的文化價值觀，避免出現(xiàn)觀念上的錯誤。同時，高中思政課要能夠始終使用定量評價的方式，科學(xué)研制有關(guān)中國特色社會主義文化的試題，在有梯度、多樣式的試卷解答中發(fā)現(xiàn)高中生學(xué)習(xí)中國特色社會主義文化的程度。

其二，要堅持過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。實際上，無論是否在課堂上學(xué)習(xí)到有關(guān)中國特色社會主義文化的內(nèi)容，高中生本身都能夠從日常生活中感知中國特色社會主義文化的相關(guān)要素。因此，教師不僅需要在過程中衡量高中生學(xué)習(xí)中國特色社會主義文化的實際成效，而且還可以通過終結(jié)性評價審視高中生在不同階段的價值觀成長樣態(tài)。

其三，要探索多種評價方式相結(jié)合的綜合化評價。隨著綜合學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等新學(xué)習(xí)觀念的介入，高中思政課正面臨著其影響下的教學(xué)改革以及自身的學(xué)科變革，中國特色社會主義文化也從不同角度、以多種方式融入高中思政課。這就為未來合理評價“融入”質(zhì)量提出了現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。因此，除了采取傳統(tǒng)的評價方式，更需要思政課教師深度參與中國特色社會主義文化生活，以自身的經(jīng)歷、感悟引導(dǎo)高中生思想成長；要積極利用“元宇宙”等信息資源，透視未來中國特色社會主義文化融入高中思政課的方式，在新信息技術(shù)視域中評價“融入”質(zhì)量；要審慎思考疫情防控背景下大規(guī)模線上學(xué)習(xí)的實情，理性審視中國特色社會主義文化融入高中思政課的新舉措、新方式，從而科學(xué)評價“融入”的質(zhì)量。

總之，中國特色社會主義文化融入高中思政課，既是教育理念上的認(rèn)識論更新，也是實現(xiàn)高中思政課教學(xué)體系變革的方法論革命。為高質(zhì)量推進(jìn)中國式文化發(fā)展與教育變革的現(xiàn)代化，我們要深入領(lǐng)會黨的二十大報告中關(guān)于中國特色社會主義文化的重要論述，繼續(xù)探索新時代中國特色社會主義文化融入高中思政課的新路徑、新方法，為實現(xiàn)高中生全面發(fā)展和中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展，持續(xù)開展深入思考與教育創(chuàng)新。