謝雅麗

（西昌民族幼兒師范高等?？茖W校，四川 西昌 615000）

一、對新課標的概述和解讀

（一）新課標的出臺背景和主要目標

新課標是教育部門對教學大綱和教學標準的一次重大改革，目的是適應社會發(fā)展的需求，優(yōu)化教育教學內(nèi)容，提升教育教學質(zhì)量。在科技飛速發(fā)展的時代背景下，尤其是信息技術(shù)的廣泛應用，對教育教學提出了新的要求；社會對人才培養(yǎng)目標的需求在變化，注重綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；教育教學理念也在發(fā)生改變，更加強調(diào)學生主體地位、引導學生主動學習、注重實踐能力和探究能力的培養(yǎng)［1］。

2022 年出臺的新課標，是語文教學變革的歷史邏輯與應然走向，它標志著我國義務(wù)教育語文課程開始走向一個新的階段。新課標的主要目標是通過改革教育教學內(nèi)容和教學方法，更加注重學生的個體發(fā)展和差異化教學，培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的學習效率和學習質(zhì)量，同時也強調(diào)學生的全面發(fā)展，旨在通過培養(yǎng)學生的自主學習能力、合作學習能力和探究學習能力，使學生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀等方面都得到全面發(fā)展。在具體教學中，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)，包括語言文字運用能力、文化理解能力、思維品質(zhì)和情感態(tài)度等四個方面。這一轉(zhuǎn)變突破了傳統(tǒng)的知識傳遞模式，強調(diào)了學生主體性，倡導學生通過實踐活動進行知識建構(gòu)。

新課標是教育改革的需要和社會發(fā)展的要求。在知識經(jīng)濟時代，語文教育不再只是傳授語言知識，而是要培養(yǎng)學生運用語言進行思考、交流、創(chuàng)新的能力，這就要求語文教育要向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，語文課程也需要進行相應的改革。此外，新課標的出臺也是響應國家關(guān)于全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略部署。

新課標是對原有語文課程標準的全面改革和升級。新課標強調(diào)學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的語言能力、思維能力、情感態(tài)度、文化素養(yǎng)等綜合素質(zhì)，提出了一系列新的教育理念和教學策略［2］。新課標鼓勵教師創(chuàng)新教學方法，提倡學生主體性，強調(diào)實踐活動和生活實際的結(jié)合，這都是為了更好地實現(xiàn)教育的目的，培養(yǎng)出既有知識技能，又有良好品質(zhì)的人才。

新課標代表了我國語文教育的新起點。新課標的目標，是通過改革教學內(nèi)容和方法，提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代公民素質(zhì)的學生。

（二）新課標在不同學段的具體要求

新課標在不同的學段設(shè)定了不同的教學要求，以適應學生在各個階段的學習需求。這些要求都圍繞著培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了從知識傳遞到知識建構(gòu)的教育理念。

在1-2 年級階段，新課標強調(diào)培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)語文能力，如聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)能力。此外，還注重引導學生建立對語文學習的興趣，培養(yǎng)他們積極主動學習的態(tài)度。新課標鼓勵教師采用生活化、情境化的教學方法，讓學生在實際的語境中學習語文，使他們能夠理解和掌握語文知識，同時也能體驗到學習的樂趣。

在3-4 年級階段，新課標開始注重學生的語文綜合運用能力的培養(yǎng)，比如閱讀理解、寫作和表達等。同時，教師需要進一步引導學生拓寬閱讀領(lǐng)域，閱讀更多的書籍和文章，提高他們的閱讀水平和審美能力。在書寫方面，除了繼續(xù)強調(diào)字跡的規(guī)范之外，還要教導學生如何組織和表達思想，進行簡單的文章創(chuàng)作。此階段的教學方法應更加注重啟發(fā)和引導，培養(yǎng)學生自主學習和探索的能力。

在5-6 年級階段，新課標對學生的要求更為全面，旨在進一步提升學生的語文素養(yǎng)，尤其是閱讀、寫作、表達等綜合語文能力，以及邏輯思維的培養(yǎng)。這一階段的學生需要閱讀更為復雜的文章，了解更深入的文化知識，提高寫作技巧，能夠用語文表達個人的思想和感情。教師需要通過各種教學方法和技巧，如研究性學習、討論式教學等，幫助學生主動學習，加強思考，提高語文素養(yǎng)。

（三）新課標在民族地區(qū)的解讀與分析

新課標對原有的教學方式和教學內(nèi)容進行了深度變革。新課標更加強調(diào)學生的實際應用能力和對語文的深入理解，而非傳統(tǒng)的知識灌輸模式。這種轉(zhuǎn)變對所有學生，包括民族地區(qū)的學生，都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。對于民族地區(qū)的學生來說，新課標更強調(diào)素質(zhì)教育和全面素質(zhì)的提升的理念，給他們提供了更好的學習和發(fā)展的機會。新課標強調(diào)語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實以德樹人的教育目標，這意味著民族地區(qū)的學生在學習語文的過程中，不僅需要掌握語言文字的技能，還需要在思想品質(zhì)和情感態(tài)度上得到提升。

新課標更加重視學生的文化認同感和鄉(xiāng)土情懷。在教學實踐中，新課標鼓勵教師引導學生了解和尊重各種文化，包括他們自身所處的民族文化，讓他們在了解和認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也能夠尊重和理解其他文化。這種教育方式不僅有助于提升學生的文化素養(yǎng)，也有助于培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷，進一步增強他們的文化自信和民族自豪感。新課標的實施，促使教育更加注重學生的全面發(fā)展，從知識技能的培養(yǎng)上升到道德品質(zhì)的塑造和文化認同的培育。這種教育理念和教育目標的變革，將有助于我國教育質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出更全面素質(zhì)的人才。對于民族地區(qū)的學生來說，新課標無疑將為他們提供更廣闊的發(fā)展空間，幫助他們在未來的學習和生活中取得更好的成就。

二、校本教材和統(tǒng)編教材的關(guān)系探討

（一）校本教材與統(tǒng)編教材的關(guān)系

校本教材和統(tǒng)編版教材的關(guān)系是相輔相成的，它們在教學中都發(fā)揮著不可忽視的作用。這種關(guān)系是一種均衡和互補，它們既有區(qū)別，也有聯(lián)系。

首先，統(tǒng)編版教材的地位和作用。這些教材由國家組織專家集中編寫，具有強制性、全面性和基礎(chǔ)性。統(tǒng)一的國家教材確保了全國范圍內(nèi)的教育水平和質(zhì)量的一致性，這對于保證教育公平性、提升全民素質(zhì)，實現(xiàn)國家的教育目標具有重要的作用［3］。但同時，統(tǒng)一的國家教材無法充分滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的多樣化需求，這是其固有的局限性。

校本教材為統(tǒng)編教材提供補充。校本教材關(guān)注的是校本特色，強調(diào)學校的自主性和本土性，因此它能更好地適應和滿足學生的個性化需求。它通過引入本土文化、歷史、風俗等本土性知識，來豐富教學內(nèi)容，使學生能在學習中產(chǎn)生更大的興趣和投入，更好地理解和掌握知識［4］。校本教材也可以為教師提供更多的教學策略和方法，促進教師教學改革和創(chuàng)新。

校本教材與統(tǒng)編版教材并不是互斥的關(guān)系，而是互補的關(guān)系，各有特色，各有側(cè)重，各有優(yōu)點，但共同目標是提高教學質(zhì)量，促進學生的全面發(fā)展。統(tǒng)編版教材提供了教育的基礎(chǔ)和主干，校本教材則根據(jù)具體的教育環(huán)境和學生需求提供了豐富的補充和擴展。在實際應用中，教師應充分利用兩種教材的優(yōu)點，靈活掌握和運用，形成統(tǒng)編版教材和校本教材的有機整合，使教材真正成為教與學的橋梁，提高教育教學的效果［5］。校本教材與統(tǒng)編版教材是相互補充的教育資源，兩者之間的有效整合和應用，對于提升教學質(zhì)量和滿足學生的個性化需求具有重要意義。

（二）校本教材編寫基本原則

首先，明確統(tǒng)編版教材的核心目標和教育要求。統(tǒng)編版教材在內(nèi)容上，主要是圍繞基礎(chǔ)教育課程標準，結(jié)合教育階段、年級特點，全面系統(tǒng)地展示和解讀相關(guān)學科知識，這些知識是全國學生都應該掌握的，包括基本概念、基礎(chǔ)理論、基本技能、基本素養(yǎng)等［6］。其次，結(jié)合涼山地區(qū)特有的民族文化和歷史進行校本教材的編寫。在語文教材中，可以收錄一些涼山地區(qū)的民間故事、民族傳說、詩歌、寓言等，讓學生在學習語文的同時，了解和感受自己民族的文化。在歷史教材中，可以介紹涼山地區(qū)的歷史事件、歷史人物、歷史文化等，以增強學生對自身文化的認同感和自豪感［7］。再次，嘗試讓學生參與教材的編寫。邀請學生收集和整理有關(guān)涼山民族地方文化及歷史的素材，或者寫一些關(guān)于涼山民族文化的故事、短文、詩歌等，這樣既能充實教材內(nèi)容，又能提升學生的學習興趣和能力。最后，教師結(jié)合實際情況，既重視基礎(chǔ)知識的教學，又注重地方文化的引導，讓學生在學習過程中深深地感受到?jīng)錾轿幕镊攘?，同時也充分理解和掌握統(tǒng)編版教材的基礎(chǔ)知識［8］。編寫校本教材不是為了取代統(tǒng)編版教材，而是為了更好地實現(xiàn)教育的本土化和個性化，使學生在學習統(tǒng)編版教材的同時，更好地了解和感受到自己民族的文化和歷史，從而培養(yǎng)出對自己家鄉(xiāng)、民族有深深熱愛和自豪感的一代新人。

三、涼山小學語文校本教材的資源挖掘

（一）彝族文化

彝族主要分布在我國西南的廣西、貴州、云南、四川等省區(qū)，支系眾多。其中，四川地區(qū)的彝族主要集中在涼山。他們歷史悠久，擁有自己的文字及史詩。彝族自古以來就有自己的信仰和習俗。他們信仰自然，崇拜祖先，有著豐富的神話和傳說。他們的生活方式和社會制度也有自己的特色。比如，彝族社會是母系社會，婦女地位較高，他們的家庭結(jié)構(gòu)和婚姻制度也有自己的特色。彝族的文化表現(xiàn)在許多方面，如語言、文字、藝術(shù)、音樂、舞蹈、建筑、服飾、飲食文化等。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，有自己的文字——彝文。彝族藝術(shù)豐富多彩，特別是繪畫、雕刻和編織藝術(shù)。彝族音樂和舞蹈也有自己的特色，如彝族打歌、彝族刀舞等。彝族的建筑、服飾和飲食文化也是彝族文化的重要組成部分，他們的建筑既有實用性，又有美學價值；彝族服飾色彩鮮艷，圖案獨特，體現(xiàn)了彝族的審美觀；彝族的食文化則體現(xiàn)了他們的生活習俗和食物觀。另外舉世聞名的彝族火把節(jié)以及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，都可以豐富教材的內(nèi)容，也可以幫助學生了解和尊重多元文化，增強民族自豪感。

彝族的神話與傳說是包含了彝族人民對于天地萬物、人類社會、自然現(xiàn)象等諸多方面的理解和解讀。彝族神話與傳說不僅包括對宇宙起源的描述，也涵蓋了人類起源、萬物產(chǎn)生、洪水泛濫以及人與鬼神斗爭等主題，同時也描繪了社會文化發(fā)展的歷程，包括氏族的形成與發(fā)展、生產(chǎn)工具的發(fā)明、婚姻制度的變遷以及婚俗的形成等。這些神話與傳說在口頭敘述的形式中流傳，充滿了濃郁的民族特色，對于理解彝族的文化、歷史和社會發(fā)展具有重要的價值［9］。此外，這些神話與傳說也揭示了彝族的生活習俗、風俗信仰，以及彝族人民對于自然現(xiàn)象的解讀和理解。

畢摩文化是涼山彝族傳統(tǒng)文化的核心和根基，它反映了彝族人民的世界觀、價值觀。畢摩文化涵蓋了彝族文化的各個領(lǐng)域，如天文地理、歷史、道德法律、哲學、習俗、語言文字、農(nóng)牧業(yè)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)、文學等，具有源頭性及“百科全書”式的價值。它贊頌學識和賢能的理念有利于培養(yǎng)彝區(qū)人民重視教育和優(yōu)良品德的思想；在縱向的師徒系統(tǒng)傳承與橫向的大眾教育與傳播中，發(fā)揮著將彝族傳統(tǒng)文化世代傳承并不斷發(fā)展的功能，保護著涼山彝族傳統(tǒng)文化的根脈，同時也是涼山彝族文化認同的關(guān)鍵因素。介紹這些，可以幫助學生了解和傳承自己的民族文化，也有助于提高他們的科學文化素養(yǎng)，并促進民族融合。

涼山彝族服飾的獨特美學，是涼山文化資源的一大優(yōu)勢。這些服飾的設(shè)計和制作深受自然和歷史環(huán)境的影響，展示了涼山彝族的歷史文化和生活方式。服飾的色彩、紋案和款式，體現(xiàn)出彝族人民對自然和社會環(huán)境的理解和藝術(shù)表現(xiàn)。涼山彝族服飾的審美文化是涼山文化資源的一大優(yōu)勢。它以其獨特的色彩、紋案和款式，展示了涼山彝族的歷史文化、生活方式和審美觀念［10］。這種獨特的審美文化，不僅提供了了解彝族文化的重要窗口，也為研究和保護民族文化提供了寶貴的資源。將涼山彝族服飾的審美文化引入小學語文教材，既可以幫助學生了解和欣賞彝族的獨特文化，也可以培養(yǎng)學生的審美能力和跨文化理解能力。

彝族飲食文化是彝族獨特文化的重要組成部分，反映了彝族人民的生活哲學、審美情趣和社會行為等。彝族飲食文化有其鮮明的特色，其形成和發(fā)展主要受地理環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟狀況和歷史傳統(tǒng)等因素影響。在口味上，彝族人民喜歡吃酸、辣、麻、香的食物，這些口味既適應了自然環(huán)境，又反映了他們的生活態(tài)度和人生觀。彝族飲食文化是彝族文化的重要組成部分，它既體現(xiàn)了彝族人民的生活哲學和審美情趣，又體現(xiàn)了他們的人文精神。彝族飲食文化的內(nèi)容在編入涼山小學語文的校本教材中，可以作為了解民族文化，以及學習禮儀規(guī)范的重要部分。

（二）紅色文化

長征期間，中國工農(nóng)紅軍第一方面軍在涼山地區(qū)實施了一系列重大軍事和政治活動，包括巧渡金沙江、會理攻堅戰(zhàn)、會理會議、甸沙關(guān)和半站營戰(zhàn)斗、德昌北上、西昌召開的禮州軍事會議、瀘沽分兵經(jīng)過喜德、越西、甘洛飛兵奔襲大樹堡、紅九軍團佯裝主力掩護部隊等。這些活動在紅軍長征的整個歷程中起到了關(guān)鍵的作用。紅軍的足跡遍布涼山8個縣1 個市，包括會理、寧南、德昌、普格、冕寧、喜德、越西、甘洛和西昌市。紅軍長征在涼山的總行程達到了800 余公里，約占紅軍25 000 里長征總行程的6.8%。在涼山，紅軍與當?shù)匾妥迦嗣窠⒘松詈竦挠颜x，彝海結(jié)盟是我黨民族政策的第一次偉大實踐。此外，紅軍還在冕寧成立了進入四川后的第一個紅色政權(quán)——冕寧縣革命委員會。這些紅色文化活動深深烙印在涼山的土地上，為了記住這段歷史，涼山建立了會理縣紅軍長征紀念館、冕寧縣紅軍長征紀念館、彝海結(jié)盟紀念館、紅色冕寧紀念館等革命文物主題紀念館。將涼山紅色文化編入小學語文校本教材，對培養(yǎng)學生的愛國觀有著重要的意義。

（三）科技薪火

西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是我國重要的航天發(fā)射基地。它是我國唯一使用液氫低溫推進劑的發(fā)射基地，自1970年組建以來，發(fā)射次數(shù)最多，也是對外開放最早、發(fā)射軌道最高的航天發(fā)射中心。這里也是“北斗”和“嫦娥”衛(wèi)星飛向太空的唯一母港，以及我國所有地球同步軌道衛(wèi)星的發(fā)射基地。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的資料中充滿了富有教育意義的內(nèi)容，是鮮活的愛國主義教育材料，編入涼山小學的校本教材中，提升學生對航天科技的認識，增加對我國航天事業(yè)的了解。

四、結(jié)合新課標融入地方優(yōu)秀文化開發(fā)小學語文校本教材的策略

（一）第一學段小學語文校本教材的編寫策略

新課標根據(jù)第一學段學生的身心發(fā)展特點制定了本學段語文學習的目標：識字、寫字方面，培養(yǎng)學生學習漢字的興趣，激發(fā)學生主動識字、寫字的愿望。認識1 600個左右的漢字，會寫800個左右的漢字。同時通過學習運用漢語拼音，獨立認字也是本學段學生應掌握的重要技能。閱讀方面，主要閱讀淺顯易懂的童話、故事、寓言，誦讀兒歌、兒童詩等。口語交際方面，運用普通話，較完整地講述小故事。

根據(jù)新課標的目標設(shè)定，本學段語文校本教材可設(shè)計為繪本。“繪本閱讀”是學齡前孩子閱讀的主要形式，它以精美、生動、多彩的圖片吸引孩子，激發(fā)孩子的閱讀主動性。第一學段本就是兒童由碎片化學習進入系統(tǒng)學習的過渡時期，繪本閱讀的形式更能得到學生的喜愛。根據(jù)學生的發(fā)展特點和學習能力，本學段的校本教材可選取彝族的傳說故事、飲食文化、地方傳說、地方歌謠等為主要內(nèi)容，繪制色彩豐富，生動有趣的內(nèi)容圖片，編寫短小淺顯的附帶拼音的內(nèi)容文字，讓學生進行自主閱讀；同時設(shè)計一些民族或地方元素的場景圖畫如“歡樂火把節(jié)”“彝家過新年”“彝族的起源”等，引導學生進行說話、寫話訓練。本學段的校本教材既要強化學生的識字訓練，激發(fā)學生的閱讀興趣，提高學生的口語表達能力，也讓學生對于家鄉(xiāng)文化有初步了解。

（二）第二學段小學語文校本教材編寫策略

新課標根據(jù)第二學段學生的身心發(fā)展特點制定了本學段語文學習的目標：識字、寫字方面，要求學生對漢字學習有濃厚的興趣，認識2 500 個左右的漢字，可運用查字典的方法獨立識字。閱讀方面，學生應具備一定的閱讀理解的能力，能根據(jù)上下文，理解重要詞句的意義，初步把握文章的內(nèi)容，體會作者情感。在習作方面，學生應樂于表達，運用積累的語言材料進行習作。綜合性學習方面，結(jié)合學習，觀察社會、自然，表達自己的觀察所得。

根據(jù)“新課標”的目標設(shè)定，本學段語文校本教材可以彝族文化、地方名勝、自然風景、航天基地等為主要內(nèi)容，設(shè)計主題探究式學習。如引入關(guān)于西昌“四牌樓”歷史變遷的文章，介紹“四牌樓”的地理位置，形態(tài)式樣、樓梯布局、供奉菩薩、拆除時間及原因等，并設(shè)計思考題，如“四牌樓”的樓梯有怎樣的特點；四牌樓拆除的原因是什么；你怎樣用發(fā)展的眼光去看待四牌樓的歷史變遷。教材中還可設(shè)計與家鄉(xiāng)有關(guān)的習作練習，如介紹美麗的西昌城、古老而神奇的彝族漆器、文昌故里——越西等。第二學段語文校本教材的開發(fā)旨在落實“新課標”對學生語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，同時拓展學生對于家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的了解。

（三）第三學段小學語文校本教材編寫策略

新課標根據(jù)第三學段學生的身心發(fā)展特點制定了本學段語文學習的目標：識字寫字方面，學生累計認識3 000 左右常用漢字。閱讀方面，要求學生閱讀達到一定的速度，擴大閱讀內(nèi)容，拓展知識面。閱讀理解能力有較大提高，對文章字句、大意、作品創(chuàng)作等方面有準確的認知并對作品ji'shi 有自身閱讀感受。習作方面，學生能寫簡單的記實作文和想象作文。綜合性學習方面，學生能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)的等途徑獲取信息，解決問題。能夠策劃簡單的社會活動，并對活動進行討論、分析、總結(jié)。

根據(jù)新課標的目標設(shè)定，本學段語文校本教材可以彝族文化、地方紅色文化、航天科技等為內(nèi)容，設(shè)計研學探究式學習。如介紹涼山的紅色文化（中央蘇區(qū)到西昌、紅軍取道德昌北上、紅軍長征過西昌、彝海結(jié)盟）等，并設(shè)計相應的思考題，如紅軍在涼山做了什么，你有怎樣的看法；中共地下黨是如何迎接紅軍的，他們做了些什么；從紅軍的身上，你學到了哪些精神品質(zhì)；了解了紅軍故事，你認為應該如何對待今天的美好生活。教材中還可設(shè)計一些學生的社會活動，如讓學生設(shè)計參觀彝族奴隸博物館的研學活動，由學生擬定活動方案。還可設(shè)計關(guān)于我國航天事業(yè)、彝族同胞一步跨千年等內(nèi)容的習作和演講，讓學生自主查閱資料，完成任務(wù)。第三學段校本教材的開發(fā)，一方面配合部編教材，加大加深學生的識字量，加強學生的閱讀能力和水平，培養(yǎng)學生思考問題的能力，同時進一步訓練學生的寫作、表達的能力，從而為學生進入第四學段的學習夯實基礎(chǔ)；另一方面，校本教材更加深入、全面地介紹涼山地區(qū)的優(yōu)秀文化，讓學生對家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生熱愛之情，樹立文化自信。

五、結(jié)論

《全國大中小學教材建設(shè)規(guī)劃（2019－2022年）》指出，教材的核心功能是育人，要重點凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、總體國家安全觀教育。涼山小學語文校本教材編撰在實踐中面臨諸多挑戰(zhàn)，如深度挖掘彝族、紅色文化和自然資源等涼山特色文化；以及應該更加注重對學生主動參與和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。新課標背景下融入本地文化資源的小學語文校本教材的編寫，既豐富了語文教學的內(nèi)容，也提升了學生的文化認同感，在潛移默化中引導學生熱愛家鄉(xiāng)，傳承民族文化，厚植鄉(xiāng)土情懷，實現(xiàn)以德樹人的教育根本目標［11］。