舒 欣，黃玉辰，項亞平

（江西財經職業(yè)學院，江西 九江 332000）

2022年4月，《新時代的中國青年》白皮書指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中國的未來屬于青年，世界的未來也屬于青年?！保?］大學生作為全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主力軍，是社會發(fā)展和國家進步最靈敏的“晴雨表”。2021 年，“躺平”作為網絡名詞出現(xiàn)在公眾視野，立即成為社會熱點話題，也被部分大學生所接納。“躺平”話語成為一種時尚，甚至還有部分大學生以“躺平青年”自居。某社交平臺的“家里蹲自救同盟”小組，匯集了近7 萬名升學失利、不想找工作、長期“蹲”在家里的年輕人。彭均、于濤［2］對23 所高校在校大學生開展調研，被調查樣本中有“躺平”行為的同學占比 87.87%。

筆者為系統(tǒng)了解大學生對“躺平”的認知、態(tài)度等，依托問卷網，采用隨機抽樣的方式，開展問卷調查，調查對象覆蓋8省32所高校，共收集927份有效問卷；采取線上訪談的方式，對10 所高校27 名思想政治工作人員和21 所高校69 名在校大學生，開展針對性訪談，發(fā)現(xiàn)深層次問題、總結經驗性做法。通過實證研究，獲取第一手資料，系統(tǒng)分析“躺平”現(xiàn)象的緣起、表征、實質和影響，結合大學生時代特點，從激活內生性動力、助推現(xiàn)實性動力、保障發(fā)展性動力等三個方面著手，提出了大學生奮斗精神培育的路徑。這既是高校教育工作的現(xiàn)實訴求，也是推動大學生成長成才的迫切需求。

一、變遷：大學生“躺平”現(xiàn)象的前世今生

“躺平”這一概念最初源自“躺平任嘲”，它標志著不去反抗的心理態(tài)度的出現(xiàn)，反映當代年輕人面對激烈的社會競爭時，追求一種更加節(jié)制的生活方式的現(xiàn)象。2021 年，網文《躺平即是正義》引發(fā)熱議，“躺平”一詞也迅速成為當下最受歡迎的流行詞之一。

“躺平”現(xiàn)象有著悠久的文化淵源。早在先秦時期，道家就提出“無為”思想，即人應該順應自然而為，在競爭中保持謙遜退讓，回歸淳樸本真的狀態(tài)。無獨有偶，古希臘同期興起的，以安提斯泰尼為代表的“犬儒主義”強調的也是人們應該回歸自然，摒棄世俗的物質追求；后期的“犬儒主義者”面對社會的不公平壓迫時，則表現(xiàn)相對強烈的憤恨與不滿。二戰(zhàn)以后，隨著經濟的恢復、迅猛發(fā)展，各國紛紛出現(xiàn)了一批“隱蔽青年”：英國的“尼特族” 是指不接受教育或者培訓、不就業(yè)的一批懶散、懈怠的青年；日本的“蟄居一族”則蟄居家中，不與外界交往，偏安一隅、自得其樂；韓國在經濟衰退、找不到穩(wěn)定工作的情況下，也出現(xiàn)拋棄戀愛、婚姻、生子的“三拋族”；我國在經濟轉型時期面對激烈競爭下，青年選擇“躺平”，即放慢腳步、逃避壓力、節(jié)制生活?！疤善健爆F(xiàn)象演繹路徑如表1所示。

表1 “躺平”現(xiàn)象演繹路徑

通過分析“躺平”的歷史譜系，可以發(fā)現(xiàn)：在各個特定的歷史時期，年輕人出現(xiàn)不同程度的“隱蔽”，展現(xiàn)了當時社會思想的“風向標”。從表象上分析都有相似之處：他們都是青年在面對激烈社會競爭的高度壓力之下做出的選擇。究其內在原因，源于青年群體對于個人本身或者精神自由的追求和渴望，最終選擇了遠離喧囂、回歸自我的方式。

雖然各個時期的“躺平”現(xiàn)象的“外貌”各有千秋，但是都對社會發(fā)展、經濟可持續(xù)增長帶來一定的負面影響。國外青年往往在經濟低迷時期盛行“躺平”，而我國部分青年選擇“躺平”卻是在經濟快速發(fā)展的轉型時期。這更值得關注，并應及時予以矯治。

二、表征：大學生“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析

近年來，隨著社會轉型、發(fā)展，亞文化思想呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，先后經歷了“喪文化”的萌芽、“佛系”概念的流傳、“躺平族”的蔓延?！疤善健彪m然“師出”網絡，但是大學生對“躺平”的“標簽化”接納，代表著這一群體對待生活、學習的態(tài)度，這種態(tài)度呈現(xiàn)極為突出的樣態(tài)。

（一）對“佛系”思想的深度演繹

“躺平”被認為是“佛系”的一種延伸，“佛系”思想被深度演繹，最終形成了“躺平族”群體順其自然、降低欲望、隨波逐流和隨遇而安的形象，且被越來越多的大學生群體所接納：61.29%受訪者對待“躺平”保持中立態(tài)度，只有31.72%受訪者選擇拒絕躺平并大力抨擊（見圖1）?！疤善健睘榇髮W生提供了一種前所未有的生活理念，并且促進了“佛系”思維的進一步發(fā)展。許多大學生通過“躺平”的自我貶抑、自嘲或其他方式來逃避承擔社會責任，以此來獲得自我安慰、自我和解，最終實現(xiàn)“自我放飛”的理想。這就導致“躺平”現(xiàn)象在大學生中廣泛流傳，備受追捧，使得大學生群體的工作和學習熱情顯著降低。

圖1 對“躺平”現(xiàn)象的態(tài)度

（二）對主流價值觀的溫和抵抗

隨著時代的進步，許多青少年面臨著更大的挑戰(zhàn)，如學業(yè)上的困境、對更高生活水平的向往以及面臨更激烈的職場競爭，他們很難理解傳統(tǒng)的“努力奮斗就能獲得幸?！钡母拍?，他們深受“躺平”影響，展現(xiàn)出了不同的狀態(tài)。調研結果顯示，僅7.41%的受訪的“躺平”大學生展現(xiàn)憤怒壓抑的激烈反抗狀態(tài)，46.92%的受訪“躺平”大學生認為這是自嘲暗諷的無奈之舉，更有相當一部分大學生持有無所謂的態(tài)度（見圖2）。由此可見，“躺平”更多地是以一種溫和的方式在挑戰(zhàn)著主流文化價值觀，讓青年人以自己獨特的價值觀和思想觀念來重新編碼文化。因此，“躺平族”在網絡平臺上以自嘲、暗諷等方式表達情感，以調侃、搞笑等手段來表達對現(xiàn)實生活中的不滿，提出一種與傳統(tǒng)觀念不同的反抗思維，抵制主流的指導方向，以求改變現(xiàn)狀。

圖2 “躺平”現(xiàn)象所展現(xiàn)的狀態(tài)

三、緣起：大學生“躺平”現(xiàn)象的生成歸因

“躺平”是以“低欲望、低需求、低消費、少社會關聯(lián)”為主要特征的生存主張?！疤善健痹诖髮W生群體中蔓延，究其原因主要是社會壓力對大學生心態(tài)的負面影響。32.67%大學生感受到社會壓力過大，逃避內卷，14.66%的大學生對無意義的過度內耗產生抵抗心理，42.96%的大學生主動追求一種安逸、輕松、內耗的生活方式，9.71%的人把此作為遠離喧囂和回歸自我的一種人生選擇（見圖3），側面反映了部分青年得過且過的心態(tài)與奮斗動力不足的現(xiàn)狀。

圖3 選擇“躺平”的主要原因

（一）壓力、焦慮和內卷：通過“躺平”撫慰自我

受社會轉型、產業(yè)升級和就業(yè)形勢的影響，大學生面臨的學業(yè)、就業(yè)和生活壓力較大。調查顯示，受調查的972 名學生中有647 人感受到學習競爭大，552 人有來自經濟狀況的壓力，499 人學生有來自人際關系的壓力，還有來自就業(yè)、家庭、情感關系等等的壓力，相當一部分大學生有多重壓力（見圖4）。隨著大學生“內卷”現(xiàn)象日益加劇，加上高校對學生考核方式的多樣化，使得學生之間的競爭也變得更加激烈。在這樣的背景下，部分大學生無法輕松實現(xiàn)自己預期目標，令他們倍感焦慮、深受打擊；還有部分大學生把問題歸咎于外界環(huán)境，甚至由此還可能引發(fā)對社會的不滿。當多種負面情緒累積，大學生會利用“躺平”或其他精神符號來“撫慰”自我，以“放過自己”“躺平任嘲”為標簽，以一種順應自然的心態(tài)來緩解面臨的各種壓力。

圖4 壓力來源

（二）迷茫、逃避和放松：通過“躺平”回歸自我

比起過去的貧窮、落后，現(xiàn)代青年擁有了更加舒適的生活條件與多樣的發(fā)展空間，這就使青年容易沉浸于父母長輩所創(chuàng)造的“舒適區(qū)”當中，部分青年追求一種安逸、輕松、舒適的生活方式已經成為一種自然而然的行動。在訪談中，有部分大學生認為，在殘酷的現(xiàn)實面前，曾經那些鼓勵勤奮努力的口號顯得毫無意義，而“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”則是對現(xiàn)實生活的真實寫照。理想和現(xiàn)實的懸殊距離、夢想和自身的巨大差距，讓很多大學生干脆主動選擇“躺平”，遠離喧囂和壓力，回歸自我。

四、樊籬：大學生“躺平”現(xiàn)象的消極影響

“躺平”借助自媒體平臺獨有的交互性、共享性、平民化、私人化、大眾化的特點，快速滲透到大學生群體，其本身是一種非理性的選擇。與主流價值觀倡導的艱苦奮斗、奮發(fā)向上的理念背道而馳的“躺平”心態(tài)，不僅給大學生成長成才帶來了不良影響，也一定程度影響了社會的風氣［3］。

（一）消磨學習和生活熱情，不利于個人全面成長成才

經調查，66.77%的受訪者認為“躺平”會導致“學習和生活熱情下降，造成摸魚行為”；70.66%的受訪者認為“躺平”會導致“對未來自身發(fā)展產生迷茫，不利于個人發(fā)展”（見圖5）?，F(xiàn)階段，經濟加速轉型對經濟發(fā)展的負面影響尚未徹底消失，就業(yè)壓力的加劇、創(chuàng)業(yè)環(huán)境的低迷，讓本就焦慮的大學生，面對現(xiàn)實的壓力和未來的不確定性，很可能在碰到挫折、突遇逆境時會茫然不知所措，從而“無奈”選擇“躺平”，甚至滋生“憤怒”“躺平”等種種心態(tài)。另一方面，很多大學生在網絡媒體和現(xiàn)實生活中，接收了各類負面信息，由于缺乏實踐歷練、閱歷不廣、社會認識不深，容易從自身角度、理想狀態(tài)，認識和理解世界，萌生了逃避現(xiàn)實的“躺平”思想。“躺平”現(xiàn)象的存在和蔓延，將會導致大學生收縮“朋友圈”，將自身禁錮在自認為舒適的“角落”，得過且過，這將對大學生自身個體全面成長成才造成嚴重的不良影響。

圖5 “躺平”的消極影響

（二）放大消極和低迷氛圍，不利于營造良好社會風氣

調查顯示：55.34%的受訪者認為躺平會“引導消極、低欲望的風氣”；35.49%的受訪者認為躺平會“不利于社會進步，會阻礙社會發(fā)展”（見圖5）。C同學在訪談中說：“我感覺自己是個對社會無用的人，有很多優(yōu)秀的人，而我什么也不會，競爭很大，所以干脆放棄。”“躺平”現(xiàn)象出現(xiàn)后，受青年人所追捧，并成為一些年輕人自我標榜的“符號”?！巴硕笃浯巍币欢ǔ潭葮酥局环N新的文化形態(tài)的出現(xiàn)，它反映了當代青年的精神特質。大學生認為自己無法改變周圍的環(huán)境，因此選擇了“躺平”，與傳統(tǒng)的主流價值文化形成了鮮明的對比，也反映出當下青年們對于虛度年華的擔憂和焦慮。大學生是未來社會的重要主體，一旦越來越多大學生開始“躺平”，必將導致整個社會逐步呈現(xiàn)出“低欲望”的特點，社會風氣變得更加消極、低迷。

五、跨越：大學生奮斗精神的培育路徑

大學生“躺平”心態(tài)是其內在思想轉變引發(fā)的系列結果，雖然并非是指大學生完全意義上的徹底放棄努力奮斗，但在一定程度上會弱化奮斗意識。調研中，受訪大學生也普遍認為，有必要加強奮斗精神的培育。

奮斗精神，就是不忘初心、牢記使命，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，把個人理想自覺融入國家發(fā)展偉業(yè)；胸懷祖國、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻，在祖國最需要的地方建功立業(yè)，不負人民期望；不辱時代使命，做新時代的奮斗者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量［4］。

培育新時代大學生奮斗精神，能夠引導大學生樹立奮斗志向，走向積極向上的成長之路，有長期奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的思想準備；提升奮斗本領，敢于走出舒適區(qū)，勇于超越自己，做到既政治過硬又本領高強；保持奮斗姿態(tài)，以功成不必在我的境界和功成必定有我的擔當，以實干苦干巧干的作為，奮斗新時代、建功新時代。

針對大學生“躺平”現(xiàn)象，開展奮斗精神培育，既有重要的歷史意義和現(xiàn)實價值，又必須遵循科學的規(guī)律。結合大學生時代特點及成長規(guī)律，培育大學生奮斗精神，可以從激活內生性動力、助推現(xiàn)實性動力、保障發(fā)展性動力等三個方面著手。

（一）激活內生性動力：引導大學生從“躺下去”到“站起來”

1.堅定理想信念：抵御腐朽思想侵蝕

腐朽思想通過各種方式對青年的行為、思維產生影響，“拒腐蝕、永不沾”是大學生思想政治教育的緊迫課題。首先，引導大學生堅定理想信念。要深入領會社會主義核心價值觀內涵和實質，強化培育踐行工作，以中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想為指引，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。引導大學生認清紛繁復雜的社會中腐朽思想的真實面貌，不斷堅定理想信念，堅定抵御各種侵蝕和干擾。其次，引導大學生明確是非界限。既要劃清正常文娛活動、健康生活情趣與貪圖享樂的界限，又要具體問題具體分析，不能把什么問題都看成是“燈紅酒綠”的腐蝕。再次，豐富大學生精神文化生活。加強校園文化建設，引導大學生在實踐中感悟先賢、榜樣的力量，在實踐中歷練、提升自我，見證“躺平”和“站起”的差異，增強自身的責任感和使命感。

2.塑造健全人格：促進自我意識完善

張伯苓先生認為：“熏陶人格，尤其是根本”。塑造健全人格對于積極應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)至關重要。人格塑造也就是優(yōu)化人格整合，達到人格的健全。首先，樹立榜樣，獲得人格認知。用中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和偉大民族精神塑造大學生健康人格。學習艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進模范的高尚人格，以現(xiàn)實生活中具有優(yōu)秀人格的人為榜樣，知行合一，鍥而不舍，最終實現(xiàn)健康的人格目標。其次，加強修養(yǎng)，追求高尚人格。要充分了解自身人格狀況，明確人格塑造的目標、內容、途徑、方法。要優(yōu)化人格整合，揚長避短，使自己良好的人格品質在實踐中發(fā)揚、鞏固；擇優(yōu)汰劣，選擇良好的人格品質作為目標，糾正自身人格缺點、弱點。再次，投身實踐，崇尚人格踐行。實踐是人格發(fā)展的必由之路。積極參加志愿服務等各種有益身心健康的實踐活動，從小事做起、從點滴做起，構建成優(yōu)良的人格大廈。

3.修正自我認知：錨定高遠人生目標

青年時期可塑性強，大學生要不斷修正自我認知，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生目標。首先，樹立正確的人生目標。引導大學生將自身命運與國家命運相統(tǒng)一，把個人前途與國家前途相結合，樹立高遠志向、培養(yǎng)遠大理想、筑牢崇高追求和確立價值目標。堅持把個人夢同國家夢相統(tǒng)一，在個人夢想實現(xiàn)中，追求卓越，不斷成長和進步，在奮斗中為祖國貢獻力量。其次，在實踐中修正自我認知。大學生應勇于嘗試和探索，不斷學習和成長，追求個人的進步和發(fā)展。躬身自省，反思自己的奮斗意識、奮斗行為、奮斗認知是否存在不足，在自省的過程中不斷總結提高，修正自我認知。再次，正視現(xiàn)實，積極適應環(huán)境。正視社會現(xiàn)實，審時度勢，積極適應環(huán)境，樹立戰(zhàn)勝艱難險阻的勇氣和信心。身處順境，不驕不躁，在順境中健康成長；身處逆境，不氣不餒，在逆境中磨煉意志。

（二）助推現(xiàn)實性動力：引導大學生從“躺平者”變“奮斗者”

1.突出文化引領：著力構筑精神高地

中華民族自古就具有奮斗精神，這是經過長期歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在［5］。首先，挖掘奮斗精神的時代價值。艱苦奮斗、自強不息的奮斗精神，是中華民族面對困難、風險時展現(xiàn)出來的頑強抗爭的歷史記憶。要將傳統(tǒng)的奮斗精神置于新時代坐標之中加以審視，深入挖掘和闡述傳統(tǒng)奮斗精神的時代價值，讓學生在優(yōu)秀文化引領中構筑精神高地。其次，強化奮斗精神的學習傳承。學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗精神，有助于培養(yǎng)大學生艱苦奮斗、自強不息、與時俱進的品質。豐富奮斗精神的表達形式，打造青年所喜聞樂見的“年輕態(tài)”奮斗文化，使奮斗成為青年日用而不覺的生活準則，成長為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的時代新人。

2.強化責任擔當：大力弘揚奉獻精神

大學生理應抓住當前這一大有可為的歷史機遇期，強化責任意識和擔當精神，主動承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代重任。首先，勇于擔當使命與責任。引導大學生把個人理想與國家、民族命運相聯(lián)系，找準自己的方位和扮演的角色，厚植家國情懷，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，培育“為有犧牲多壯志”的擔當精神和“敢教日月?lián)Q新天”的革命精神，從自己做起、從小事做起，自覺投身于改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中去。其次，正確處理奉獻與索取的關系。引導大學生正確認識奉獻與索取之間的關系，既要培育無私奉獻的精神，又要引導其學會獲得合理回報，懂得知恩圖報、知足常樂、知責奮進。引導大學生勇于面對生活、工作中的困難和挑戰(zhàn)，不斷突破自我，提高自身的責任感和使命感，在平凡崗位上干出不平凡的業(yè)績。

3.夯實奮進根基：全面提升綜合素養(yǎng)

要想在社會中有更大的收獲，就必須擁有精湛的專業(yè)知識，以及勇于挑戰(zhàn)未知的創(chuàng)造力、積極性和進取精神。首先，引導大學生增強職業(yè)核心競爭力。大學生要強化理論武裝，又要端正學習態(tài)度，學好專業(yè)理論，掌握專業(yè)技能，做到“干一行愛一行精一行”，努力錘煉本領，不斷提升職業(yè)核心競爭力。推動大學生職業(yè)生涯成長計劃落實落細，引導大學生在成長中不斷修正人生和職業(yè)目標，實現(xiàn)學業(yè)與職業(yè)的完美轉換。其次，助推大學生提升綜合能力素質。堅持思想引導與實踐鍛煉相結合，有機銜接第二課堂與第一課堂，引導大學生在社會實踐活動中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，在感悟時代變革中讀懂中國，在弘揚紅色文化中賡續(xù)紅色血脈。通過理論與實踐的相互促進，不斷提升學生綜合能力和素質，在奮斗中挖掘自身潛能。

（三）保障發(fā)展性動力：引導大學生積極入世

1.完善保障體系：筑牢美好生活之基

樹立“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂民”思想和完善的保障體系，有效化解大學生的“幸福悖論”及“無意義感”。首先，進一步完善社會保障制度。要結合新形勢下青年的生活形態(tài)，及時回應青年社會生存發(fā)展的掣肘，建立健全畢業(yè)求職、社會融入、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、婚戀交友、子女教育、老人贍養(yǎng)等一系列社會保障制度，既為大學生解決自身就業(yè)、繼續(xù)教育等現(xiàn)實問題，也為其解決家庭的后顧之憂。其次，保障大學生的訴求與權益。發(fā)揮大學生在“四自”（自重自省自警自勵）工作中的主體地位，引導大學生參與學校治理，建立大學生權益自我保護組織，以相對獨立的權力維護大學生的權利。保障體系的完善和利益訴求的保障，能夠使大學生充分感受到黨和國家的關懷，從而增強主人翁意識，強化社會認同感和責任意識。

2.深化教育導向：構建多維教育目標

新時代需要具有多學科知識、多專業(yè)技能、多崗位經驗或多種能力素養(yǎng)的復合型人才。要多維度目標開展教育教學活動，將大學生培養(yǎng)成能夠擔當時代重任的人才。首先，全方位培養(yǎng)大學生。引導大學生樹立“不學習、無以立”的意識，培養(yǎng)人文素養(yǎng)和科學精神，拓寬人生格局和視野眼界，提升學生洞察社會、駕馭全局、躬身實踐的能力，真正實現(xiàn)對學生的全方位培養(yǎng)。其次，促進大學生個性發(fā)展。每一位大學生都值得被看見，也都有著自身獨到的優(yōu)勢和個性化發(fā)展需求。只有把每一位大學生的潛力激發(fā)出來，才能真正促進大學生的成長成才。再次，促進大學生與社會的和諧發(fā)展。和諧發(fā)展是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然目標。要與時俱進優(yōu)化育人大環(huán)境，堅持“三全育人”，了解學生所需所盼，創(chuàng)新方式方法，實現(xiàn)大學生與社會的和諧發(fā)展，讓大學生從獨善其身的個體，成長為為國貢獻的主力軍。

3.健全社會評價：助推人才培養(yǎng)質量

社會評價是高校教育質量評估的重要指標，不僅反映大學教育教學質量，更是將大學生與社會聯(lián)系起來的橋梁。首先，以社會需求為牽引，做好教育教學工作。社會需求已然是對大學畢業(yè)生社會適應性的考核，成為全社會共同關注和關心的問題。人才培養(yǎng)與社會需求之間存在很大差距，這是當下大學生就業(yè)難、用人單位招不到合適人才等問題的根本原因。這也印證了大學生因就業(yè)壓力、個人發(fā)展前景迷茫而無奈選擇“躺平”的事實。社會需求這一指標為高校人才培養(yǎng)和教育教學提供了方向標和落腳點，同樣也為合理評價大學生提供了指引。其次，建立完善的畢業(yè)生社會評價體系。整合資源，建立科學合理的畢業(yè)生社會評價體系，以便學校、教育主管部門更好地了解用人單位對畢業(yè)生的期望和評價，便于企業(yè)選人用人。利用有效的調查、反饋機制，不但可以提升評價工作的效率，還可以推動高校教育質量的提升。

六、結論

青年一代的思想品格、精神面貌、文化素質決定了一個國家、民族的前途和命運［6］。在新時代征程中，大學生要筑牢信仰之基、補足精神之“鈣”，將個人夢想與民族夢想相結合，以寵辱不驚的心態(tài)、百折不撓的意志、樂觀向上的精神，自覺抵制“佛系”“躺平”等“喪文化”帶來的消極頹廢影響，變挫折為動力、由“躺平”變“挺立”，不斷培育奮斗精神，讓理想在奮斗中不斷升華，在披荊斬棘中開辟天地、在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的過程中成就個人夢想。