吉學斌

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。

屈原有詩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？

又有人說：方是做人之本，圓是處事之道。

以上材料對我們頗具啟示意義，請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

方里畫個圓，圓里繪人生

□太原師范學院附屬中學 宋子文

古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！蹦敲?，何為方圓？

方圓者，方也，圓也。方，乃矩形也，方正也，棱角分明；圓，乃圜全也，天道也，無形可遁。天曰圓，地曰方，天圓地方，陰陽相生，人之本也。

方，做人之本；圓，處事之道。方與圓，便是兩種心態(tài)，兩種境界，兩種人生。

《論語》曰：“仁者可為方也矣?！闭嬲械滦械娜耍偰芴锰谜鋈?，不失氣節(jié)，堅守本心。民族英雄文天祥，面對敵人的威逼利誘，始終不失骨氣，一身正氣撼千古，他用滿腔豪情書寫出中華民族的氣節(jié)；北宋名臣包拯，秉公執(zhí)法，剛正不阿，頭頂一片青天，是他的清廉正直，是他的鐵面無私；人民公仆焦裕祿，廉潔奉公，勇于擔當，用行動詮釋了共產黨人的正直，一心為民，兩袖清風。方，為人之本，事之根，萬物之源也。唯有方者，才能成大器。

當然，一味追求方正，有時也并不是一件好事。正如魯提轄行俠仗義，本身路見不平拔刀相助，卻三拳打死鎮(zhèn)關西，惹了一身官司，從此只能浪跡天涯。太過方正，不懂得變通，便是死板，容易使自己陷入兩難的境地，倒不如磨平些棱角，豈不圓滿？

“一生二，二生三，三生萬物?！眻A，并不意味著圓滑世故，而是一種包容，是一種為人處事的中庸之道。越王勾踐臥薪嘗膽，將野心深埋于心，忍辱負重，才成就了一代霸業(yè)；民族之魂魯迅棄醫(yī)從文，以筆為武器，批專制，倡民主，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，能屈能伸之中，燃起愛國之情；奧運冠軍谷愛凌，獲獎后面對外國記者的刁難，巧妙回答，應對自如，一言一行皆智慧，令對方啞口無言。圓，乃人之智，事之道，萬物之輪回也。唯有圓者，才能行遍天下。

既然這樣，是不是只有圓滑處事才能實現(xiàn)理想呢？這其中也是需要技巧的。我們既要懂變通，同時樹立起自己的準則。處事“圓滑”，內心中正，乃為人之道也。教育家黃炎培曾給兒子寫道：“和若春風，肅若秋霜；取象于錢，外圓內方?！狈绞莿?，圓是柔，只有剛柔并濟，才能合成世間最堅韌的力量。

因此，我們要做“智圓行方”的人，不能過于方正，讓條條框框限制思想的進步，也不能太過圓滑，待人沒有真誠。所以，不要糾結方與圓的差異，靜下心來，做好自己，方外有圓，圓內有方，便能悠然看人生。

圓者，處事之錦囊也；方者，為人之骨氣也。方圓合一，妙然天成。

圓里畫個方，堅守人之本心；方里畫個圓，裝下整個世界。

評點：宋子文同學開篇引入“方圓”的概念，核心立意明確。在論證時以群像呈現(xiàn)人物事例：愛國詩人文天祥、北宋名臣包拯、人民公仆焦裕祿，極具代表性。先論證“方”，再論證”圓”，然后論證二者如何轉化為統(tǒng)一體，統(tǒng)一后有何意義，整段文字緊扣“方”與“圓”的關系分析，鞭辟入里，思想深刻。結尾“圓者，處事之錦囊也；方者，為人之骨氣也。方圓合一，妙然天成。”語言典雅蘊藉，意韻深厚。

看我方圓并存，人生一路生花

□太原師范學院附屬中學 楊佳悅

梅花魂如昔，方骨永存；梅花香遠飛，萬世共圓。教育家黃炎培曾說：“和若春風，肅若秋霜；取象于錢，外圓內方。”內心正直，是謂方；變通靈活，則是圓。二者相互依存，相融相生，才是人間大智慧。

方是底色，圓是智慧。君子“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”，但在這“直”上添上一絲“圓滑”，便是人生智慧?！顿Y治通鑒》中記載，魏王攻陷城池，大宴群臣，席間問諸官：“你們說我是明君還是昏君呢？”百官爭相夸贊時，任座卻堅定地說大王是昏君，并指出其分配不均，魏王龍顏大怒，將任座趕出去了。此時一位大臣站出來：“大王是明君?！蔽和醺`喜，忙問緣由，大臣說：“明君手下都是直臣，現(xiàn)在有任座這樣的直臣，可見大王是明君?！蔽和鯊匚颍匕讶巫埢?。任座和那位大臣都內心剛正，但后者的處理方式得當，恰到好處的“圓滑”使魏王聽取忠言，足見其智慧。

方是初心，圓是發(fā)展。如同草木之根，大江之源，方代表了一個人為什么要出發(fā)；而圓好似風吹日暖，重流奔騰，昭示著前進的姿態(tài)，告訴我們怎樣成功。孫臏是戰(zhàn)國名聲赫赫的軍事家，卻引同窗龐涓嫉妒，被施以臏刑和黥刑。為了堅持兵法夢，他被迫選擇裝瘋賣傻，甚至吃豬食……回到齊國的孫臏，用兵桂陵，征戰(zhàn)馬陵，圍魏救趙，名揚天下。初心未改乃方，變通靈活成圓，這是孫臏成功的秘訣。反觀方正率性的蘇軾，卻有著“一肚皮的不合時宜”。王安石上臺，他反對新法；司馬光上臺，他反對舊法，終究“萬事到頭都是夢，休休”，一貶再貶，直至儋州，空留“茲游奇絕冠平生”。由此可見，只有方圓相結合，方能不忘初心，走向成功。既要“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，也要“非唯孤峭與世絕，吟處斯須能變通”。

方是原則，圓是包容。白楊堅持挺拔向上，無畏風沙，不懼石礫，但同時包容了身邊的一切。茫茫戈壁，飛沙走石，它愛著所處的荒野，它知道那是它的詩和遠方。世間萬物皆如此，中國堅持建立多極化世界，卻與致力于發(fā)展超級大國的美國，以“互相尊重，互利共贏”為原則進行交往。華夏民族既堅持了原則，又因為包容而促進了自身發(fā)展。莊子曾有言：“天地與我并生，而萬物與我合一?！卑菔乖瓌t更閃耀，原則使包容不動搖。方圓結合，方能打破界限，使“道不同”也可“相為謀”。

“請看我頭置簪花，一路走來一路盛開?！边b想多年以后，我回望這一路風雨，是否堅守住內心的正直？又是否靈活處事，外圓內方？當我銀發(fā)如霜，面對這一生，又是否擁有了這方與圓之間的新的理解？方圓代表了我們的一生，既堅持本心，永葆方正骨氣，又處事圓融，以變求和諧。外圓內方，方圓交融，才能為我們的人生添上新的注腳。

存我方骨，傲立風沙；留我圓融，點石成金；看我方圓并存，人生一路生花。

評點：楊佳悅同學以排比句開頭，既有結構的整飭美，又簡明扼要地引述材料，生動簡潔。開篇緊扣材料核心立意，中間三個議論段中的例證具體詳實，有很強的說服力，尾段聯(lián)系實際發(fā)散，讓文章顯得深刻厚重。文章縱駢文式結尾，優(yōu)美大氣，并且富有哲思，文風端正。

（評點：重慶市第一中學校? 李妍/編輯：王冠婷）