張戈平

目 次

一、家庭教育的功能缺失與異化

二、秩序支撐視角下的家庭教育

三、具有秩序價(jià)值的傳統(tǒng)家訓(xùn)方案

四、反思與結(jié)論：父母的再教育

家庭教育，無(wú)論對(duì)于國(guó)家戰(zhàn)略還是私人生活，都具有不可低估的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育是國(guó)之大計(jì)”， “百年大計(jì)，教育為本”，貫徹黨的教育方針，立德樹(shù)人是根本任務(wù)，“要設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)”。〔1〕參見(jiàn)習(xí)近平2021年3月6日在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)的講話；習(xí)近平2021年4月19日在清華大學(xué)考察時(shí)的講話；習(xí)近平2021年4月25日至27日在廣西考察時(shí)的講話；習(xí)近平2021年6月25日在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話?？梢?jiàn)，家庭教育是整個(gè)教育事業(yè)的底座，是青少年人格塑造最為基本、最為重要的階段。為此，《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》第1條開(kāi)宗明義地指出，要“引導(dǎo)全社會(huì)注重家庭、家教、家風(fēng)，增加家庭幸福與社會(huì)和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。特別是要“發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)”。同時(shí)，“未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人及其他家庭成員應(yīng)當(dāng)注重家庭建設(shè)，培育積極健康的家庭文化，樹(shù)立和傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族家庭美德，共同構(gòu)建文明、和睦的家庭關(guān)系，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境”?！?〕參見(jiàn) 《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》第3條；《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》第15條。事實(shí)表明，現(xiàn)代化、城市化已經(jīng)深刻地改變了傳統(tǒng)中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致家庭教育或缺失或被異化，容易引發(fā)青少年心理、行為等各方面的問(wèn)題，加劇了犯罪低齡化的趨勢(shì)。因此，如何貫徹家庭教育立法、重建家庭教育、培養(yǎng)健康人格就成為一項(xiàng)重要的時(shí)代任務(wù)。立足本土國(guó)情，從中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)出發(fā)，或許能夠?yàn)榇藢ふ业娇赡艿慕鉀Q方案。

一、家庭教育的功能缺失與異化

因?yàn)榧彝ソ逃墓δ苋笔c異化，青少年心理與行為極易出現(xiàn)問(wèn)題，犯罪低齡化的問(wèn)題很大程度上也可能是這一原因?qū)е碌摹?/p>

（一）家庭教育的功能缺失

現(xiàn)代社會(huì)，家庭教育的功能缺失集中表現(xiàn)在留守兒童問(wèn)題上。2016年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》將留守兒童定義為：“父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無(wú)監(jiān)護(hù)能力、不滿(mǎn)十六周歲的未成年人?！备鶕?jù)教育部《全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》的數(shù)據(jù)，2010年我國(guó)義務(wù)教育階段在校生中農(nóng)村留守兒童數(shù)量是2271.51萬(wàn)人，〔3〕該數(shù)據(jù)比2009年增加47.27萬(wàn)人，參見(jiàn)教育部《2010年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。2011年是2200.32萬(wàn)人，2012年是2271.07萬(wàn)人，2013年是2126.75萬(wàn)人，2014年是2075.42萬(wàn)人，2015年是2019.24萬(wàn)人。2016年以后，教育部不再發(fā)布該數(shù)據(jù)，但是可以想見(jiàn)，這個(gè)群體的數(shù)量仍然非常龐大。

有研究者對(duì)湖南省湘鄉(xiāng)市2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)選取的3所初中和3所小學(xué)進(jìn)行樣本研究，以班級(jí)為單位對(duì)四年級(jí)和七年級(jí)共279名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在調(diào)查的2.5年時(shí)間里，留守兒童相對(duì)于非留守兒童得到父母關(guān)愛(ài)較少、抑郁情緒相對(duì)嚴(yán)重。缺少父母關(guān)愛(ài)是抑郁情緒的重要誘因，因?yàn)閮和瘜?duì)親情、陪伴、支持的需要得不到滿(mǎn)足，還可能引發(fā)周?chē)说钠缫暸c欺負(fù)。這個(gè)問(wèn)題在雙留守兒童身上表現(xiàn)得更為明顯。親子之間長(zhǎng)期缺乏直接的互動(dòng)，加之父母對(duì)溝通的不重視和溝通技巧的缺乏，會(huì)使留守兒童有被拋棄感；同時(shí)，在缺乏父母保護(hù)的情況下，他們?cè)谏钪懈菀自獾酵饨绲钠缫暋＿@種被拋棄感和被歧視感會(huì)引發(fā)兒童自尊降低和情緒狀態(tài)差等問(wèn)題。這種對(duì)自我和世界的消極認(rèn)知是引發(fā)抑郁重要的直接原因。〔4〕參見(jiàn)范興華等：《父母關(guān)愛(ài)對(duì)農(nóng)村留守兒童抑郁的影響機(jī)制：追蹤研究》，載《心理學(xué)報(bào)》2018年第9期，第1036頁(yè)。

有學(xué)者以2012年“中國(guó)城鎮(zhèn)化與勞動(dòng)移民研究”調(diào)查項(xiàng)目為基礎(chǔ)，對(duì)抽取自147個(gè)區(qū)/縣、500個(gè)村/居單位的6798名兒童的健康狀況的分析顯示，留守狀態(tài)對(duì)兒童健康有負(fù)面影響，“留守兒童的總體健康水平低于農(nóng)村完整家庭兒童，主要體現(xiàn)在健康行為（飲食習(xí)慣）和健康潛能（評(píng)估良好）上”?！傲羰貎和娃r(nóng)村完整家庭兒童相比，最大的差異來(lái)自健康照料，最直觀的體現(xiàn)就是健康行為，即他們?cè)陲嬍沉?xí)慣上更缺乏監(jiān)護(hù)。同時(shí)，他們的健康潛能也并未得到充分發(fā)展，看護(hù)人對(duì)留守兒童的體力和總體健康評(píng)價(jià)低于農(nóng)村完整家庭兒童?！薄?〕沈紀(jì)：《留守和流動(dòng)對(duì)兒童健康的影響——基于兒童健康綜合測(cè)量的一項(xiàng)研究》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》2019年第1期，第90頁(yè)。而流動(dòng)兒童（即隨父母遷居務(wù)工城市的兒童）的總體健康水平同農(nóng)村完整家庭兒童并無(wú)太大差異。這也從反面證明了父母陪伴和照顧的重要性。

也有研究者提出，父母外出務(wù)工在留守兒童學(xué)業(yè)上的正負(fù)效應(yīng)存在先來(lái)后到且相互抵消的關(guān)系。研究者利用2014年、2015年和2016年收集的5個(gè)省份來(lái)自166所學(xué)校的18181名四年級(jí)和七年級(jí)學(xué)生的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，“父母外出一年后，留守兒童的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)成績(jī)顯著低于父母未外出家庭的學(xué)生”，其中，父母外出對(duì)四年級(jí)學(xué)生的學(xué)業(yè)影響相對(duì)于七年級(jí)學(xué)生而言更為顯著；而父母外出兩年的家庭，“學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)學(xué)成績(jī)與父母未外出家庭的學(xué)生無(wú)顯著差異”。所以，父母外出對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)影響的負(fù)效應(yīng)會(huì)先到來(lái)，而隨著家庭收入的增加，對(duì)教育投入的增多，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)產(chǎn)生正效應(yīng)，正效應(yīng)的作用會(huì)抵消甚至超過(guò)負(fù)效應(yīng)的影響?！?〕參見(jiàn)高玉娟等：《正負(fù)效應(yīng)的先來(lái)后到：父母外出對(duì)留守兒童學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響研究》，載《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究》2018年第3期，第109頁(yè)。

從上述研究可知，父母不在身邊對(duì)孩子的身心健康具有極大的負(fù)面影響。雖然對(duì)學(xué)業(yè)情況的研究表明，父母外出的正效應(yīng)可能會(huì)勝過(guò)負(fù)效應(yīng)，但是由于義務(wù)教育階段學(xué)業(yè)教育的功能主要由學(xué)校承擔(dān)，因此這一個(gè)方面的積極結(jié)論仍然是不足以讓人樂(lè)觀的。

（二）家庭教育的功能異化

與留守兒童問(wèn)題中父母的無(wú)奈相反，城市，特別是大型一線城市的家長(zhǎng)們對(duì)于教育的重視達(dá)到了超常的水平，而這種“重視”很大程度上僅限于學(xué)校教育。家庭教育被忽視，甚至完全淪為學(xué)校教育的“輔助”“幫手”甚至“附庸”。為了讓孩子在學(xué)校教育中名列前茅，超前學(xué)習(xí)的惡性競(jìng)爭(zhēng)在家長(zhǎng)中默默展開(kāi)，所謂的“雞血”家長(zhǎng)正是對(duì)這一狀態(tài)的形象描述。家庭教育的功能異化同缺失一樣，會(huì)導(dǎo)致兒童身心發(fā)育出現(xiàn)問(wèn)題。

1. 淪為“附庸”的家庭教育

教育可以分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三大類(lèi)。對(duì)未成年人而言，家庭教育和學(xué)校教育是其教育的核心構(gòu)成。家庭教育的影響潛移默化，而學(xué)校教育則具有分級(jí)和系統(tǒng)的特點(diǎn)。由于社會(huì)選拔機(jī)制往往以學(xué)業(yè)成績(jī)作為準(zhǔn)繩，家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳的心理促使其對(duì)學(xué)校教育異常重視，本應(yīng)由家庭承擔(dān)的教育功能被異化為學(xué)校教育的“附庸”。圍繞就學(xué)問(wèn)題而展開(kāi)的擇校購(gòu)房、就學(xué)租房、長(zhǎng)途接送、全職媽媽現(xiàn)象是這一“附庸”狀態(tài)的體現(xiàn)。

以上海市為例，2020年開(kāi)始實(shí)行的幼升小報(bào)名政策調(diào)整引發(fā)了學(xué)區(qū)房的領(lǐng)漲態(tài)勢(shì)。上海市教育委員會(huì)發(fā)布的《關(guān)于2020年本市義務(wù)教育階段學(xué)校招生入學(xué)工作的實(shí)施意見(jiàn)》（滬教委基〔2020〕15號(hào)）禁止民辦小學(xué)采取考試方式招生，并規(guī)定民辦小學(xué)和公辦小學(xué)招生同時(shí)進(jìn)行，家長(zhǎng)只能擇一報(bào)名，報(bào)名數(shù)超過(guò)計(jì)劃招生數(shù)量的，實(shí)行電腦隨機(jī)抽簽方式確定錄取名單。這一規(guī)定是對(duì)2019年6月23日中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》的具體落實(shí)。該意見(jiàn)第17條規(guī)定：“推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校免試就近入學(xué)全覆蓋。健全聯(lián)控聯(lián)保機(jī)制，精準(zhǔn)做好控輟保學(xué)工作。嚴(yán)禁以各類(lèi)考試、競(jìng)賽、培訓(xùn)成績(jī)或證書(shū)證明等作為招生依據(jù)，不得以面試、評(píng)測(cè)等名義選拔學(xué)生。民辦義務(wù)教育學(xué)校招生納入審批地統(tǒng)一管理，與公辦學(xué)校同步招生；對(duì)報(bào)名人數(shù)超過(guò)招生計(jì)劃的，實(shí)行電腦隨機(jī)錄取?！边@一制度的出臺(tái)是為了遏制生源的不均衡分配，杜絕民辦小學(xué)優(yōu)先挑選生源，也遏制家長(zhǎng)為了孩子進(jìn)入民辦小學(xué)而進(jìn)行超前知識(shí)灌輸。政策的目的在一定程度上得到了實(shí)現(xiàn)，但是出乎意料的是，優(yōu)質(zhì)公辦學(xué)校的學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格突然高漲。據(jù)某些購(gòu)房人的個(gè)人經(jīng)歷顯示，一些公辦小學(xué)的學(xué)區(qū)房單價(jià)從6萬(wàn)～7萬(wàn)上漲到10萬(wàn)以上，漲幅高達(dá)60%。〔7〕參見(jiàn)《年終總結(jié)！2020年上海十大升學(xué)事件盤(pán)點(diǎn)！某學(xué)區(qū)房年漲幅近60%，掛牌價(jià)14W！》，來(lái)源：https://www.sohu.com/a/442299432_120871833；《2020年下半年上海學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格漲幅》，來(lái)源：https://www.zhihu.com/zvideo/1339280531045486596；《簡(jiǎn)單記錄一下我眼看著2020年上海學(xué)區(qū)房蹭蹭蹭漲價(jià)的過(guò)程》，來(lái)源：https://www.libaclub.com/t_113_10743907_1.htm，2022年2月11日訪問(wèn)。

購(gòu)置學(xué)區(qū)房之后，問(wèn)題并沒(méi)有完全解決。由于單價(jià)較高，很多家長(zhǎng)選擇面積小、總價(jià)低的學(xué)區(qū)房，先遷入孩子的戶(hù)口以便順利入學(xué)。入學(xué)之后，再在學(xué)校附近租借一套較大的房子居住，以方便孩子的就學(xué)起居，而家長(zhǎng)上班的距離則可能會(huì)更長(zhǎng)。而那些未變動(dòng)居所的家長(zhǎng)則必須早晚驅(qū)車(chē)接送孩子，路上花費(fèi)大量的時(shí)間。有些家長(zhǎng)索性辭掉工作，全身心放在照顧孩子學(xué)習(xí)上，于是出現(xiàn)了很多全職媽媽。

這些現(xiàn)象聯(lián)系在一起觀察，則是單個(gè)的家庭圍繞孩子就學(xué)做出的各種努力，甚至是“精疲力竭”的努力。在現(xiàn)代社會(huì)的高度壓力下，對(duì)于大多數(shù)普通家庭而言，父母在工作之外能夠安排好學(xué)校教育的輔助工作已是不易，家庭教育的獨(dú)特內(nèi)容與功能無(wú)法體現(xiàn)，脫離孩子個(gè)性的、對(duì)學(xué)業(yè)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)成為家庭教育異化的表現(xiàn)。

2. 唯學(xué)業(yè)論的思維困境

2021年5月21日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革委員會(huì)第十九次會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》。該《意見(jiàn)》從兩個(gè)方面著手減輕義務(wù)教育階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)：一是強(qiáng)化學(xué)校的教育功能，在控制作業(yè)總量的前提下提升質(zhì)量，同時(shí)提供更多的課后服務(wù)；二是從嚴(yán)治理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格準(zhǔn)入審批機(jī)制，限制校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)時(shí)間，并對(duì)其教學(xué)內(nèi)容實(shí)行備案，是為“雙減”政策。

“雙減”政策的出臺(tái)，是為了應(yīng)對(duì)義務(wù)教育階段中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，這背后更深層的問(wèn)題是人們對(duì)教育的短視化、功利性認(rèn)識(shí)。所謂的“不讓孩子輸在起跑線上”的“搶跑文化”深入家長(zhǎng)內(nèi)心，各種校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也正是抓住了這一心理，加上資本的運(yùn)作，曾一度異常繁榮。“雙減”政策總體思路就是“著眼建設(shè)高質(zhì)量教育體系，強(qiáng)化學(xué)校育人主體地位，深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理，堅(jiān)決制止侵害群眾利益行為，有效緩解家長(zhǎng)焦慮情緒，構(gòu)建教育良好生態(tài)”。〔8〕《堅(jiān)決貫徹中央決策部署 深入推進(jìn)“雙減”工作——教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就〈關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)〉答記者問(wèn)》，來(lái)源：http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s271/202107/t20210724_546567.html，2022年2月12日訪問(wèn)。

“雙減”政策出臺(tái)以來(lái)，各地嚴(yán)格執(zhí)行，已取得重大成效。線上、線下許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或關(guān)停，或調(diào)整培訓(xùn)時(shí)間與內(nèi)容。但是，沒(méi)有了課外輔導(dǎo)機(jī)制的狀態(tài)又讓許多家長(zhǎng)陷入了新的焦慮之中。不能通過(guò)超前學(xué)習(xí)來(lái)保持孩子名列前茅的狀態(tài)讓他們喪失了安全感。這種唯學(xué)業(yè)論的思維困境是束縛家長(zhǎng)的思想牢籠。

在教育秩序被整頓之后，家庭教育如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用，父母如何為孩子成才創(chuàng)造更自由的環(huán)境，這是需要進(jìn)一步解決的關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)此，2019年《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》第24條規(guī)定，要重視家庭教育，“家長(zhǎng)要樹(shù)立科學(xué)育兒觀念，切實(shí)履行家庭教育職責(zé)，加強(qiáng)與孩子溝通交流，培養(yǎng)孩子的好思想、好品行、好習(xí)慣，理性幫助孩子確定成長(zhǎng)目標(biāo)”。2021年《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》第21條規(guī)定，要完善家校協(xié)同機(jī)制，密切家校溝通；教育部門(mén)等要做好家庭教育指導(dǎo)，“引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)育兒觀念，理性確定孩子成長(zhǎng)預(yù)期”。

從積極的方面看，正確的家庭教育理念可以培育出優(yōu)秀的人才、成熟樂(lè)觀的人；從消極的方面看，好的家庭教育觀也是避免青少年發(fā)生心理、行為甚至犯罪問(wèn)題的根本。

二、秩序支撐視角下的家庭教育

家庭教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，它涉及的內(nèi)容非常廣泛，包括對(duì)孩子生活習(xí)慣、行為舉止、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、思想觀念等各個(gè)方面的培養(yǎng)與教育。從法秩序支撐的角度看，家庭教育在積極面向上是要培養(yǎng)一個(gè)真正成熟的“人”，在消極面向上是要避免孩子的問(wèn)題行為、犯罪行為等。

（一）積極面向的成“人”

一個(gè)成熟的“人”，是有能力應(yīng)對(duì)壓力、解決問(wèn)題的人，而不是被壓力扭曲心靈、引發(fā)心理疾病，甚至輕生或者報(bào)復(fù)社會(huì)的人。

2020年9月17日，湖北省武漢市江夏一中一名14歲男孩跳樓身亡。事件的起因是這名男孩在教室里玩撲克牌，班主任請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校配合管教。孩子的母親到校后在樓道里訓(xùn)斥他，并動(dòng)手打了兩耳光。母親離開(kāi)后，男孩默立了兩分鐘，然后轉(zhuǎn)身翻越護(hù)欄，縱身跳樓?！?〕參見(jiàn)孟然：《14歲男生跳樓身亡，父母該如何“管教”青春期孩子？》，載《新京報(bào)》2020年9月22日，來(lái)源：https://www.bjnews.com.cn/detail/160075796215710.html，2022年2月13日訪問(wèn)。2019年4月17日，上海市盧浦大橋上一男孩突然跑下車(chē)，翻過(guò)護(hù)欄，跳橋身亡。其母迅速下車(chē)追趕，未及阻止，追悔莫及。記錄這一經(jīng)過(guò)的視頻有660萬(wàn)人次的觀看量，引發(fā)了廣泛的關(guān)注。據(jù)悉，男孩系上海某職業(yè)學(xué)校學(xué)生，事發(fā)當(dāng)天在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生了矛盾，母親在驅(qū)車(chē)回家的路上批評(píng)他，導(dǎo)致他沖動(dòng)輕生。〔10〕參見(jiàn)《4?17上海男孩跳橋事件》，來(lái)源：https://baike.baidu.com/item/4%C2%B717%E4%B8%8A%E6%B5%B7%E7%94%B7%E5%AD%A9%E8%B7%B3%E6%A1%A5%E4%BA%8B%E4%BB%B6/23426082?fr=aladdin, 2022年2月13日訪問(wèn)。2021年8月，上海南匯某中學(xué)14歲女孩跳樓自殺，留下一份三頁(yè)紙的遺書(shū)，控訴父母對(duì)其學(xué)業(yè)的過(guò)高要求及毒打、責(zé)罵等教育方式?！?1〕參見(jiàn)《上海14歲女孩跳樓輕生，千字遺書(shū)直指父母》，來(lái)源：https://zhuanlan.zhihu.com/p/402060365，2022年2月13日訪問(wèn)。前兩個(gè)事例是在激烈的管教之后發(fā)生的悲劇，后一則事例則是孩子深思熟慮之后的選擇，引人深思。

現(xiàn)在很多家庭都面臨教育難題，考驗(yàn)著父母的家庭教育能力。面對(duì)孩子的不同發(fā)展階段，不同行為特點(diǎn)，如何幫助和引導(dǎo)孩子是父母的責(zé)任。而很多父母往往只關(guān)注成績(jī)的優(yōu)劣，卻忽視了孩子其他方面的成長(zhǎng)。因此，那些成績(jī)拔尖、成為父母驕傲的孩子也同樣會(huì)出現(xiàn)自殺輕生的念頭。如湖北武漢的“數(shù)學(xué)尖子”生因參加全國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)聯(lián)賽未能拿到一等獎(jiǎng)，屢次自殺；〔12〕參見(jiàn)《“奧賽”失利難承受利刃屢屢割頸腕》，載《北京晚報(bào)》2005年12月13日，來(lái)源：https://news.sina.com.cn/c/2005-12-13/16127697727s.shtml，2022年2月13日訪問(wèn)。北京大學(xué)信息科技學(xué)院一研究生因?qū)W習(xí)壓力太大上吊自殺，其曾以湖北荊州全市第二名的成績(jī)考入北京大學(xué)計(jì)算機(jī)系?！?3〕參見(jiàn)鐘銀華：《學(xué)習(xí)壓力：孩子不能承受之重！》，載《知心姐姐》2006年第2期，第9頁(yè)。

2020年全國(guó)婦聯(lián)、教育部聯(lián)合發(fā)布《家長(zhǎng)家庭教育基本行為規(guī)范》，其第3條規(guī)定：“保護(hù)子女合法權(quán)利，尊重子女獨(dú)立人格，注重傾聽(tīng)子女訴求和意見(jiàn)，不溺愛(ài)，不偏愛(ài)，杜絕任何形式的家庭暴力，根據(jù)子女年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)實(shí)施家庭教育?！闭Z(yǔ)言的暴力、過(guò)度要求的暴力可能比行為的暴力危害更大，導(dǎo)致孩子的自殺或行兇行為。

（二）消極面向的除“罪”

2021年8月26日，福州市中級(jí)人民法院對(duì)吳謝宇故意殺人、詐騙等罪行公開(kāi)宣判，數(shù)罪并罰，判處其死刑。至此，各界廣泛關(guān)注的“北大學(xué)子弒母案”塵埃落定。庭審中，吳謝宇自述：“從小到大，我都覺(jué)得能把考試考好是我對(duì)我爸我媽的唯一意義”，“我覺(jué)得我自己除了會(huì)考試之外，什么都不會(huì)”。〔14〕上觀新聞：《當(dāng)庭供述弒母原因！吳謝宇案庭審細(xì)節(jié)首次曝光》，來(lái)源：https://export.shobserver.com/baijiahao/html/400658.html，2022年2月14日訪問(wèn)。

2021年3月17日，黑龍江省巴彥縣公安局作出“警情通報(bào)”，居民劉某財(cái)報(bào)警，稱(chēng)其兒媳莊某在家中被殺害，警方抓獲重大作案嫌疑人莊某的女兒劉某某。劉某某供認(rèn)稱(chēng)，其因與母親莊某發(fā)生矛盾而將其殺害。〔15〕參見(jiàn)光明網(wǎng)：《黑龍江巴彥警方通報(bào)女生弒母案：嫌疑人已被刑拘》，來(lái)源：https://m.gmw.cn/baijia/2021-03/17/1302171373.html, 2022年2月14日。

以上案件與孩子自殺不同，而是走上犯罪道路的殺害至親。未成年人犯罪越來(lái)越多，以至于2020年12月26日通過(guò)的我國(guó)《刑法修正案（十一）》 將法定最低刑事責(zé)任年齡做了個(gè)別化下調(diào)。然而，刑法只能懲罰已經(jīng)發(fā)生的犯罪行為，如何預(yù)防和矯正是家庭教育的職責(zé)。

教育學(xué)的研究表明，進(jìn)入青春期的學(xué)生，攻擊性行為和違法行為都會(huì)增加。學(xué)校教師提高與家長(zhǎng)交流的頻率，可以減少青少年的此類(lèi)行為。學(xué)生的很多行為問(wèn)題的產(chǎn)生與其在學(xué)校中的挫敗感和厭倦感有關(guān)。那些在學(xué)業(yè)方面遭遇失敗的學(xué)生，可能在奉行輕視學(xué)業(yè)成績(jī)和親社會(huì)行為的其他團(tuán)體中尋找自己的位置。這就是為什么青少年容易發(fā)生違法亂紀(jì)行為，且通常表現(xiàn)為團(tuán)伙作案的原因，而且他們的行為又受到反社會(huì)同伴群體規(guī)則的強(qiáng)化?！?6〕參見(jiàn)［美］羅伯特?斯萊文：《教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐》（第10版），呂紅梅、姚梅林等譯，中國(guó)工信出版集體、人民郵電出版社2016年版，第310、312、326頁(yè)。這表明，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)同學(xué)校一起，讓孩子對(duì)學(xué)業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)，并為他們創(chuàng)造各自的成功機(jī)會(huì)。

有研究者還指出，道德觀念在犯罪青少年心理認(rèn)知中存在缺失現(xiàn)象。以道德推脫（一種個(gè)體用以分離自身非道德行為與內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以避免道德自我制裁的認(rèn)知機(jī)制）水平來(lái)評(píng)價(jià)，研究者選取了河南省鄭州市未成年犯管教所犯罪青少年79人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，犯罪青少年在道德合理化、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移和歪曲結(jié)果四個(gè)維度上的道德推脫水平都顯著高于普通青少年組?！?7〕參見(jiàn)張萌等：《犯罪青少年心理與行為的脫離機(jī)制——基于道德推脫的視角》，載《中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期，第22頁(yè)。道德推脫是青少年的心理特質(zhì)，其水平會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)而呈顯著下降趨勢(shì)。因此，在這一時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行道德品質(zhì)教育至關(guān)重要。

家庭的和睦關(guān)系對(duì)于預(yù)防青少年犯罪也極為重要。有研究指出，冷酷無(wú)情特質(zhì)是一種易于發(fā)生暴力犯罪的人格傾向，這種傾向的水平同青少年所處的家庭環(huán)境極為相關(guān)。父母的嚴(yán)厲教養(yǎng)方式或者家庭環(huán)境缺乏關(guān)懷同冷酷無(wú)情特質(zhì)高度相關(guān)；隨著父母教養(yǎng)方式的改善和家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的提升，青少年冷酷無(wú)情特質(zhì)水平也會(huì)隨之下降?！?8〕參見(jiàn)肖玉琴等：《冷酷無(wú)情特質(zhì)：一種易于暴力犯罪的人格傾向》，載《心理科學(xué)進(jìn)展》2014年第9期，第1460頁(yè)。當(dāng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，青少年的社會(huì)化尚未完成，此時(shí)如果家庭關(guān)系緊張或者家庭分裂會(huì)讓青少年更容易在社會(huì)上結(jié)交同齡伙伴，交友不慎會(huì)致使其誤入歧途。〔19〕參見(jiàn)常進(jìn)峰：《時(shí)空社會(huì)學(xué)：青少年犯罪成因的新視角》，載《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2020年第1期，第135頁(yè)。

綜上所述，從秩序支撐角度看，家庭教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)業(yè)引導(dǎo)、道德品質(zhì)培養(yǎng)、維持家庭關(guān)系和睦等方面發(fā)揮對(duì)未成年人的培育作用。

三、具有秩序價(jià)值的傳統(tǒng)家訓(xùn)方案

我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦的發(fā)軔到漢魏的發(fā)展，從隋唐的成熟到宋元明清的繁榮極盛，其中豐富的文化內(nèi)涵值得我們挖掘發(fā)揚(yáng)?！凹矣?xùn)，就是某一家庭或家族中父祖輩對(duì)子孫輩、兄輩對(duì)弟輩、夫輩對(duì)妻輩所作出的某種訓(xùn)示、教誡，教誡的內(nèi)容既可以是教誡者自己制定的，也可以是教誡者取材于祖上的遺言和族規(guī)、族訓(xùn)、俗訓(xùn)或鄉(xiāng)約等文獻(xiàn)中的有關(guān)條款，或者具有勸諭性，或者具有約束性，或者兩者兼具。它包括口頭家訓(xùn)和書(shū)面家訓(xùn)兩種形式。”〔20〕朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第10頁(yè)。作者將具有準(zhǔn)法律性質(zhì)的家法家規(guī)、族法族規(guī)、鄉(xiāng)約等都納入家訓(xùn)的范疇，這一觀點(diǎn)在我國(guó)古代以家族為單位的社會(huì)中是可以立論的。本文亦采此觀點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)非常豐富，著名的家訓(xùn)文獻(xiàn)有：被譽(yù)為家訓(xùn)之鼻祖的《顏氏家訓(xùn)》，被稱(chēng)為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”的《袁氏世范》，皇帝旌表的范本《鄭氏規(guī)范》，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《放翁家訓(xùn)》，父子兩代宰相張英和張廷玉的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》和《澄懷園語(yǔ)》等。

雖然我國(guó)古代的家是累世同居共財(cái)?shù)拇蠹易?，同現(xiàn)代社會(huì)的小家庭極為不同，且社會(huì)大環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，但是傳統(tǒng)家訓(xùn)中的很多理念對(duì)發(fā)揮現(xiàn)代家庭教育的秩序支撐功能而言，仍然是非常有意義的。以下主要從四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）志向引導(dǎo)

在重視讀書(shū)求學(xué)的問(wèn)題上，古今都是一致的。雖然我國(guó)自古就有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念，但也有讀書(shū)首重做人，其次才是應(yīng)舉的清醒認(rèn)識(shí)。如明代姚舜牧在《藥言》中說(shuō)：“世間極占地位的是讀書(shū)一著，然讀書(shū)占地位在人品上，不在勢(shì)位上?！薄?1〕（明）姚舜牧：《藥言》，載《名人家訓(xùn)》，夏家善主編，劉保今注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?017年版，第167頁(yè)。清人孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中說(shuō)：“古人讀書(shū)，取科第尤第二事，全為明道理，做好人。涿州史解元家子弟赴試，老者肅衣冠設(shè)席以餞，命之曰：‘衰殘門(mén)戶(hù)，賴(lài)爾扶持?！窭戏蛩跔栞叿龀终?，又不專(zhuān)在此也。為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重。所謂添一喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一守本分平民?！薄?2〕（清）孫奇逢：《校友堂家訓(xùn)》，載《叢書(shū)集成初編》（第977冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1938年版。轉(zhuǎn)引自朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第321頁(yè)。左宗棠在《與孝寬》這封家書(shū)中說(shuō)：“讀書(shū)只要明理，不必望以科名……以科明為門(mén)戶(hù)計(jì)，為利祿計(jì)，則并耕讀務(wù)本之素志而忘，是為不肖矣?！痹凇吨列⑼?shū)》中，他說(shuō)：“所貴讀書(shū)者，為能明白事理，學(xué)作圣賢，不在科名一路。如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第，亦自尊貴，若徒然寫(xiě)一筆時(shí)派字，作幾句工致詩(shī)，摹幾篇時(shí)下八股，騙一個(gè)秀才舉人進(jìn)士翰林，究竟是甚么人物……我不望爾成個(gè)世俗之名，只要爾讀書(shū)明理，將來(lái)做一個(gè)好秀才，即是大幸?！薄?3〕轉(zhuǎn)引自朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第325頁(yè)。

我國(guó)古代家學(xué)傳承也富有成效。例如，司馬談臨終前囑托兒子司馬遷繼承世傳家學(xué)，完成其遺志，司馬遷不負(fù)父命完成《史記》；班固兄弟繼承父志，撰寫(xiě)《漢書(shū)》。又如，南北朝時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之推演《大明歷》，其子祖恒之繼承父業(yè)，修訂歷法并將之施行于世，他還首先計(jì)算出球體的體積公式；祖恒之之子祖皓也傳承家學(xué)，精于歷算。明末清初的建筑匠師雷發(fā)達(dá)參加北京故宮太和殿等工程的重建工作，積累了豐富的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，其后人繼承其業(yè)，圓明園、頤和園中的大部分建筑都由雷氏子孫設(shè)計(jì)，被稱(chēng)為“樣式雷”。〔24〕參見(jiàn)徐少錦、陳廷斌：《中國(guó)家訓(xùn)史》，陜西人民出版社2003年版，第17頁(yè)。我國(guó)近代著名的語(yǔ)言文字學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家楊樹(shù)達(dá)也受到其父親家庭教育的深刻影響。據(jù)其侄楊伯駿先生記載，祖父親自授課，《漢書(shū)》等典籍都熟讀成誦?！?5〕參見(jiàn)楊伯駿：《經(jīng)子淺談》，中華書(shū)局2016年版，第129、146頁(yè)。

古代家訓(xùn)啟示我們，父母可以成為孩子志業(yè)的引導(dǎo)老師，不唯學(xué)業(yè)論，讀書(shū)在明理。而在志業(yè)的選擇上，父母也可以成為孩子的好榜樣。一個(gè)有志向的人，不容易誤入歧途。

（二）品德養(yǎng)成

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)中有大量教育子孫節(jié)儉勤勞的內(nèi)容。如先秦周公作《毋逸》：“為人父母，為業(yè)至長(zhǎng)久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！”〔26〕（漢）司馬遷：《史記》（二），中華書(shū)局2011年版，第1394頁(yè)。《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推告誡子孫力戒奢靡：“人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏爾。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰耶？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？”〔27〕莊輝明、章義和：《顏氏家訓(xùn)譯注》，上海古籍出版社1999年版，第226頁(yè)。唐太宗李世民以自己在位十三年的經(jīng)歷告誡皇族家屬克己戒奢：“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮。夫帝子親王先須克己，每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫?！薄?8〕（唐）李世民：《戒皇族?國(guó)朝太宗類(lèi)苑》，載《治家格言》，吳敏霞等注譯，三秦出版社1998年版，第7頁(yè)。后在《帝范》中李世民再次告誡子孫：“夫圣代之君，存乎節(jié)儉。欲生于身，不遏則身喪?！薄?9〕（唐）李世民：《帝范》，載《帝王家訓(xùn)》，夏家善主編，王宗志、夏春田注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?016年版，第40-41頁(yè)。清帝康熙在《庭訓(xùn)格言》中多次告誡子孫寡欲戒奢：“凡人進(jìn)德修業(yè)，事事從讀書(shū)起。多讀書(shū)，則嗜欲淡；嗜欲淡，則費(fèi)用省；費(fèi)用省，則營(yíng)求少；營(yíng)求少，則立品高?！薄?0〕鄒博主編：《中華傳世家訓(xùn)》，線裝書(shū)局2011年版，第262頁(yè)。清代眾多官吏也告誡子孫務(wù)必寡欲戒奢，如曾國(guó)藩曾告誡子女：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華?！薄?1〕鄒博主編：《中華傳世家訓(xùn)》，線裝書(shū)局2011年版，第10-11頁(yè)。

誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)社會(huì)的基本道德規(guī)范。我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中也有教子誠(chéng)信的豐富事例。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就已經(jīng)出現(xiàn)勸導(dǎo)子孫培養(yǎng)誠(chéng)信品格的家訓(xùn)，如孟母曾教子勿欺。〔32〕夏家善主編，鄭天一等注釋?zhuān)骸稓v朝母訓(xùn)》，天津古籍出版社2016年版，第17頁(yè)。南北朝時(shí)期的顏延之提出：“夫和之不備，或應(yīng)以不和，猶信不足焉，必有不信?！薄?3〕（南北朝）顏延之：《庭誥文》，載《名人家訓(xùn)》，夏家善主編，劉保今注釋?zhuān)睹思矣?xùn)》，天津古籍出版社2016年版，第25頁(yè)。顏之推則認(rèn)為：“信者，不妄之禁也?！薄?4〕莊輝明、章義和：《顏氏家訓(xùn)譯注》，上海古籍出版社1999年版，第241頁(yè)。并嚴(yán)厲批評(píng)失信的人：“吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也?！薄?5〕莊輝明、章義和：《顏氏家訓(xùn)譯注》，上海古籍出版社1999年版，第197頁(yè)。明朝仁孝文皇后徐氏《內(nèi)訓(xùn)》規(guī)定：“信以守之，禮以體之?！薄?6〕（明）徐氏：《內(nèi)訓(xùn)》，載《歷朝母訓(xùn)》，夏家善主編，鄭天一等注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?016年版，第100頁(yè)。清代康熙倡導(dǎo)：“吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)?！薄?7〕（清）愛(ài)新覺(jué)羅?玄燁：《庭訓(xùn)格言》，載《帝王家訓(xùn)》，夏家善主編；王宗志、夏春田注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?016年版，第58頁(yè)。同時(shí)期太平李氏更在家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)：“忠信為傳家之本。嘗有詐偽之徒，或謗言敗人之德行，或冷言啟人之爭(zhēng)端，或假手他人而報(bào)復(fù)私仇，或陽(yáng)為公道而陰受賄賂。以口舌則密飴，以蹤跡則鬼蜮，以心腹則蛇蝎。究其罪，與奸盜同科。律有明條，犯者宜斥之逐之?！薄?8〕夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)骸豆糯乙?guī)》，天津古籍出版社2017年版，第197頁(yè)。

勤儉節(jié)約則妄念不生，誠(chéng)實(shí)守信則交往無(wú)過(guò)，具備這兩項(xiàng)重要品質(zhì)的人在社會(huì)中能自足自立，不至于為非作歹。

（三）謙讓和睦

在為人處世上，我們自古崇尚寬宏大量，與人為善。如唐人朱仁軌的《誨子弟言》主張：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段?！薄?9〕轉(zhuǎn)引自朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第320頁(yè)。明人許相卿在《許云邨貽謀》中說(shuō)：“寧人欺，毋欺人；寧人負(fù)，毋負(fù)人。”〔40〕（明）許相卿：《許云邨貽謀》，載《古代家規(guī)》，夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?017年版，第62頁(yè)。楊繼盛的《楊忠愍公遺筆》倡導(dǎo)：“寧讓人，勿使人讓?zhuān)晃釋幦萑?，勿使人容；吾寧吃人虧，勿使人吃吾之虧；寧受人氣，勿使人受吾之氣?！薄?1〕楊繼盛：《楊忠愍公遺筆》，載《叢書(shū)集成初編》，商務(wù)印書(shū)館1935年版。這里并不是叫人忍氣吞聲，而是有容人的大度。孫奇逢說(shuō)：“與人相與，須有以我容人之意，不求為人所容”?！?2〕（清）孫奇逢：《校友堂家訓(xùn)》，載《叢書(shū)集成初編》（第977冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1938年版。張履祥認(rèn)為：“一人可處，則人人可處，獨(dú)病在吾有所不盡耳。是以君子不求人，求己；不責(zé)人，責(zé)己”，要能學(xué)會(huì)吃虧。〔43〕（明清）張履祥：《訓(xùn)子語(yǔ)》，轉(zhuǎn)引自朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第321頁(yè)。

南宋袁采的《袁氏世范》專(zhuān)設(shè)《睦親》篇，教導(dǎo)家人和睦相處的方法。袁采認(rèn)為，一個(gè)家庭中的每個(gè)成員其性格都是不同的，“或?qū)捑彙⒒蝰奂?、或剛暴、或柔懦、或?yán)重、或輕薄、或持檢、或放縱、或喜閑靜、或喜紛拏，或所見(jiàn)者小，或所見(jiàn)者大，所稟自是不同”。如果父母要強(qiáng)令子女的稟性適合自己，那對(duì)方必定不會(huì)心甘情愿，這樣就容易發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。為此，居家之道應(yīng)該是尊重對(duì)方的人格和稟賦，不強(qiáng)求對(duì)方“同于己”，“唯己之聽(tīng)”。同時(shí)，父母子女應(yīng)當(dāng)多反思自己，多站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。此外，家人要相互寬容忍讓?zhuān)L(zhǎng)輩愛(ài)予均勻，公正不偏。這樣家庭沒(méi)有不和睦的?！?4〕參見(jiàn)徐少錦、陳廷斌：《中國(guó)家訓(xùn)史》，陜西人民出版社2003年版，第413-414頁(yè)。

謙讓和睦的處世之道不是一味委屈忍讓。在大是大非面前，古人主張必須堅(jiān)守自持，“于身名大節(jié)所關(guān)，須立定腳跟，獨(dú)行我志，雖蒙譏被謗，均可不顧。必不可舍己循人，遷就從事”。〔45〕汪輝祖：《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，載欣敏編：《中國(guó)君臣家書(shū)精品》，四川辭書(shū)出版社，1995年版。轉(zhuǎn)引自朱明勛：《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》，四川出版集團(tuán)、巴蜀書(shū)社2008年版，第320-321頁(yè)。

（四）廉潔守法

我國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)教導(dǎo)子弟清正廉潔的家訓(xùn)了。例如，孔子家族的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》第七條規(guī)定，做官的子孫要依理法斷案，成為清官：“子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實(shí)，務(wù)從理斷而哀矜勿喜，庶不愧為良吏?！薄?6〕高建軍：《孔子家族全書(shū)?家規(guī)禮儀》，遼海出版社1999年版，第173頁(yè)。漢代馬援倡導(dǎo)子孫要學(xué)習(xí)秉公廉潔的龍伯高：“龍伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之?！薄?7〕（漢）馬援：《誡兄子書(shū)》，載夏家善主編、注釋?zhuān)骸睹技矣?xùn)》，天津古籍出版社2016年版，第 4頁(yè)。而楊震為官清廉，成了漢代清官的榜樣，南北朝徐勉以楊震為榜樣教育子孫作清官：“吾家世清廉，故常居貧素，古人所謂‘以清白遺子孫，不亦厚乎’?！薄?8〕（南北朝）徐勉：《誡子書(shū)》，載夏家善主編、注釋?zhuān)骸睹技矣?xùn)》，天津古籍出版社2016年版，第22頁(yè)。北宋包拯家訓(xùn)曰：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世?！薄?9〕參見(jiàn)徐少錦、陳廷斌：《中國(guó)家訓(xùn)史》，陜西人民出版社2003年版，第408頁(yè)。清代蔣伊要求子孫不可受賄：“子孫有出仕者，宜?？锤袘?yīng)勸善書(shū)及《臣鑒錄》。慎刑察獄，寧鄭重，勿輕忽；寧寬厚，勿刻薄?？茍?chǎng)分房主考，及考試生童，須秉公甄拔孤塞，不可受賄?！薄?0〕夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)骸豆糯乙?guī)》，天津古籍出版社2017年版，第161頁(yè)。

歷代勸導(dǎo)子弟緣法而行、遵紀(jì)守法的家訓(xùn)也很常見(jiàn)。例如，明代徐三重要求子弟遵守刑法：“委棄子女，此村野細(xì)民違天賊理者所為。夫殺人而死，國(guó)有常刑；殺子女不死，焉知天道不為冥勠，讀書(shū)明理之家必?zé)o此事?！薄?1〕夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)骸豆糯乙?guī)》，天津古籍出版社2017年版，第100頁(yè)。龐尚鵬要求子弟?chē)?yán)守國(guó)法：“不許斗毆、健訟及看鴨，私販鹽，自取覆亡之禍。田地財(cái)物，得之不以義，其子孫必不能享?！薄?2〕（明）龐尚鵬：《龐尚鵬家規(guī)》，載《古代家規(guī)》，夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?017年版，第121頁(yè)。清朝陸釣川告誡子弟應(yīng)當(dāng)敬畏刑法：“為人要畏刑法。刑法是國(guó)家所制禁治百姓的。人生在世，須要小心謹(jǐn)慎，不可犯著。但刑律共有四百一十條，更有許多特別法，一時(shí)不能盡講。我略抄幾條要緊的讀與你聽(tīng)。先讀傷害律。再讀強(qiáng)竊盜律?！薄?3〕（清）陸釣川：《家庭直講》，載《家庭訓(xùn)語(yǔ)》，夏家善主編，王宗志、霍冬梅注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?016年版，第199-201頁(yè)。歷代家規(guī)家訓(xùn)中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)子弟必須按時(shí)繳納國(guó)家稅賦，如袁采倡導(dǎo)子弟省吃?xún)€用、預(yù)留繳納國(guó)家的稅賦：“凡有家產(chǎn)，必有稅賦，須是先截留輸納之資，卻將贏余分給口用。歲人或薄，只得省用，不可侵支輸納之資。臨時(shí)為官中所迫，則舉債認(rèn)息，或托攬戶(hù)兌納而高價(jià)算還，是皆可以耗家。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱(chēng)，切不可以此為愧。若能知此，則無(wú)破家之患矣?！薄?4〕（宋）袁采：《袁氏世范》，夏家善主編，賀恒禎、楊柳注釋?zhuān)旖蚬偶霭嫔?016年版，第175頁(yè)。許相卿也告誡子孫應(yīng)把繳納國(guó)家賦稅放在第一位：“賦稅未輸，不宴樂(lè)，勵(lì)志畏法，所當(dāng)師也。埋沒(méi)糧稅，利己損人，隱匿遺患，天怒神譴，必積余殃。”〔55〕（明）許相卿：《許云邨貽謀》，載夏家善主編，夏家善等注釋?zhuān)豆糯乙?guī)》，天津古籍出版社2017年版，第61頁(yè)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)在志向引導(dǎo)、品德養(yǎng)成、謙讓和睦和廉潔守法方面的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)志向高遠(yuǎn)、品行端正的人非常有借鑒價(jià)值，很值得我們現(xiàn)代人在進(jìn)行家庭教育時(shí)學(xué)習(xí)運(yùn)用。

四、反思與結(jié)論：父母的再教育

原生家庭對(duì)個(gè)人的影響是非常深的，孩子身上的很多行為特質(zhì)都可以在家長(zhǎng)身上找到對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。所以，有學(xué)者指出，我國(guó)家庭教育促進(jìn)法應(yīng)當(dāng)重視“提升家庭教育能力”?！?6〕參見(jiàn)葉強(qiáng)：《家庭教育立法應(yīng)重視“提升家庭教育能力”》，載《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第3期。

農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失和大型城市中家庭教育功能異化是我國(guó)現(xiàn)階段家庭教育中比較突出的問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)同我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。從法秩序支撐視角來(lái)看，家庭教育功能缺失與異化都是造成未成年人心理和行為問(wèn)題的重要因素，社會(huì)化尚不成熟的青少年很可能在這一階段誤入歧途，甚至作出違法犯罪行為。全國(guó)各地不時(shí)發(fā)生的青少年學(xué)生自殺或殺人事件，都或多或少與家庭教育問(wèn)題相關(guān)。

我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中其實(shí)有很多家庭教育的金句要言值得現(xiàn)代家庭學(xué)習(xí)，也有很多子孫教育的成功事例值得現(xiàn)代家庭借鑒。從秩序支撐角度看，讀書(shū)首要在做人的志向引導(dǎo)，勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信的品德養(yǎng)成，為人謙讓、和睦親友的處世原則，以及為官清廉、遵紀(jì)守法的行事守則等傳統(tǒng)家訓(xùn)精神在現(xiàn)代家庭教育中都是或多或少欠缺的，但是對(duì)于子女的培養(yǎng)而言，卻是非常重要的。

因此，更好地實(shí)施家庭教育促進(jìn)法，重點(diǎn)在于提升家庭教育的能力，這在相當(dāng)程度上依靠父母的自我再教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。雖然教育學(xué)和心理學(xué)的研究已經(jīng)在家庭教育領(lǐng)域有所推進(jìn)，但是，我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的作用也是不能忽視的。作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，家訓(xùn)思想的精華值得深入挖掘和傳承發(fā)揚(yáng)。