周 琳

(龍巖學(xué)院 外國語學(xué)院，福建 龍巖 364000)

《簡·愛》是英國知名文學(xué)著作，其作者是夏洛蒂·勃朗特。因其具有個(gè)性鮮明的人物形象，且以傳遞浪漫主義思想為核心，闡述了女主人公收獲幸福的故事情節(jié)，不但反映了作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種精神追求，渴望突破時(shí)代枷鎖，而且作為英美文學(xué)代表名著，它在東西方教育中均發(fā)揮著顯著作用。經(jīng)由英美文學(xué)名著的深層次解讀，可以進(jìn)一步開闊讀者視野，借此加深對西方文學(xué)作品的理解。

一、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡·愛》的創(chuàng)作背景

《簡·愛》作為備受國內(nèi)外讀者深切喜愛的名著，于1847年正式呈現(xiàn)在大眾視野中。本篇名著主要闡述的是主人公簡·愛幼年失怙成為孤兒，寄養(yǎng)在舅母家，舅母未曾善待簡·愛，使其童年時(shí)期備受磨難，但在困境中依然堅(jiān)持自我、向往自由、渴望平等，最終憑借自身獨(dú)特的人格魅力與羅切斯特?cái)y手走向幸福的故事。而關(guān)于本篇長篇小說的敘述與描寫，皆以作者的第一視角為主，從而利用女主人公的形象，刻畫自己的內(nèi)心世界。作者夏洛蒂·勃朗特出身于貧苦家庭，曾在寄宿學(xué)校受教，而后擔(dān)任家庭教師，并在其成長過程中先后失去親人，致使作者于困境中終成大作?？v觀夏洛蒂·勃朗特文學(xué)創(chuàng)作成果，作者善用抒情記事寫法，抒發(fā)個(gè)人情感，且整體上的著作皆富有飽滿的情感色彩。

《簡·愛》是作者1847年創(chuàng)作而成。當(dāng)時(shí)正處于英國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，借助工業(yè)產(chǎn)業(yè)，英國已在經(jīng)濟(jì)質(zhì)量上有所提升。然而，即使在如此背景下，英國女性社會(huì)地位依然保持原樣，甚至將英國女性視為男性的附屬品。此時(shí)，對于英國女性的生存根本，除了依靠原生家庭的護(hù)佑外，還可以利用聯(lián)姻的方式鞏固個(gè)人地位。所以，造成當(dāng)時(shí)的大部分女性立志成為優(yōu)秀妻子。而對于出身不好且追求創(chuàng)作的作者而言，此種選擇必然與當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想所違和，其中不少擁有男權(quán)至上思想的男性開始大力抨擊夏洛蒂·勃朗特，致使作者不得已以男性化筆名代筆創(chuàng)作。面對如此復(fù)雜的社會(huì)背景，依舊實(shí)現(xiàn)了《簡·愛》作品的成功創(chuàng)作[1]。

二、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡·愛》的藝術(shù)特色

(一)浪漫主義思想

《簡·愛》作為英美文學(xué)經(jīng)典名著中的代表作，它主要以浪漫主義思想講述了作者的人生閱歷。其中在作者的執(zhí)筆中，女主人公始終具有豐富的情感世界，不但具備敢于反抗的堅(jiān)韌精神，而且還追求地位平等，在抗?fàn)幣c獨(dú)立自主中，體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種呼吁。

如在簡·愛離開羅切斯特回到圣約翰家里的時(shí)候，甚至在答應(yīng)圣約翰與其共同前往印度求教期間，簡·愛反復(fù)在腦海中聽見羅切斯特的呼喊，此種超出自然現(xiàn)象的語言描寫，是為了進(jìn)一步描繪二人情感的真摯性。而最終敢于逃脫喪失愛情基礎(chǔ)的情感牢籠中，再次與羅切斯特重逢。其間，給人帶來的一種感覺，即為“擺脫宗教桎梏也要相依在愛人身邊?！?/p>

(二)寓言意境結(jié)構(gòu)

作者在刻畫人物形象時(shí)，往往借助周邊的環(huán)境氛圍，對整個(gè)情節(jié)的意境進(jìn)行渲染。在文學(xué)作品中，無論是人物性格還是場景特征，常需要以語言形式進(jìn)行敘述，這也是最考驗(yàn)作者文學(xué)功底的地方。而本篇小說中，實(shí)則以一種寓言意境結(jié)構(gòu)，對各種情境體現(xiàn)的氛圍予以烘托。如在羅沃德孤兒院，簡·愛將紅房子看作是地獄化身，甚至以“死亡的常客”表現(xiàn)在孤兒院中主人公遭受的種種折磨。而在擔(dān)任家庭教師時(shí)，描寫桑菲爾德古宅時(shí)，將羅切斯特前妻比作鬼魂，從而營造了一種恐怖的氣氛。正因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，借助了各種寓言內(nèi)容，才實(shí)現(xiàn)了不同場景中環(huán)境的自然變換，也能讓讀者從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中，意識(shí)到女主人公處境發(fā)生了變化。

(三)語言富有詩意

《簡·愛》既然是一個(gè)浪漫主義色彩著作，在語言描繪中自然不能單純的以枯燥的語言進(jìn)行堆砌，而是借用各種神話、圣經(jīng)，為讀者帶來更強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而在“詩情畫意”中完善人物性格。其中主要體現(xiàn)在場景描寫與人物對話兩個(gè)層面上。

例如在圣約翰向簡·愛求婚時(shí)，對于場景的描寫運(yùn)用了許多富有浪漫色彩的語言，如青如綠寶石的柔軟草地；天空湛藍(lán)；白色小花；星星似的黃花等，這些富有詩意的描寫周邊場景的語言，可以起到烘托氣氛，帶動(dòng)情節(jié)的作用。

至于人物對話上，除了常規(guī)一問一答對話外，其語言上也表現(xiàn)出了一定的詩意。尤其在簡·愛意外得知羅切斯特有一個(gè)結(jié)婚15年的瘋妻子時(shí)，二人根據(jù)自己的心聲進(jìn)行了互動(dòng)。簡·愛表明了自己的心跡，“我不是憑借世俗，常規(guī)，甚至也不是憑借血肉之軀與你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話...站在上帝腳下，我們的精神是平等的?！?，其中以圣經(jīng)中的上帝，對二人對話的地位進(jìn)行敘述，而且關(guān)于靈魂學(xué)說等內(nèi)容，均與《圣經(jīng)》有關(guān)，從而對女主人公追求平等，敢于反抗的精神進(jìn)行了一次升華[2]。

三、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡·愛》的多維闡釋要點(diǎn)

(一)女性主義視角

1.反抗男權(quán)至上

在解讀英美文學(xué)經(jīng)典名著時(shí)，可以以一種女性主義文學(xué)批判的視角，對《簡·愛》進(jìn)行深層次分析。所謂的女性主義文學(xué)批判理論，最初出現(xiàn)在1960年-1970年之間，歐美國家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，多以批判女性地位作為主，嚴(yán)重侵害了女性的平等地位。此理論的形成，是通過對女性生活及其女性創(chuàng)作，進(jìn)行密切關(guān)注的方式，從而提出新的一種尊重女性的思想體系，致使文學(xué)領(lǐng)域中開始以女性主義文學(xué)批判視角解讀名著。其中《簡·愛》中的女主人公，其人物形象剛好符合新時(shí)代女性的人物特征。關(guān)于簡·愛的描寫，具體體現(xiàn)在它的反抗男權(quán)至上思想上。實(shí)際上，早在寄養(yǎng)于舅母家時(shí)，她便不懂得逆來順受，甚至面對約翰·里德等人的欺負(fù)時(shí)，她也敢于反抗。而且在后來舅母想要把她送到羅沃德孤兒院時(shí)，舅母說她是一個(gè)“愛說謊的孩子”，她更是直言說自己要是愛說謊，會(huì)說自己很愛舅母，但她卻永遠(yuǎn)不會(huì)那樣說。從與舅母的對抗中，可以發(fā)現(xiàn)，簡·愛自小就有著十分鮮明的個(gè)性。這也為后期故事情節(jié)做出鋪墊。

一方面，體現(xiàn)在她的寄宿學(xué)校經(jīng)歷上。雖然對外宣稱是寄宿學(xué)校，但實(shí)則是一個(gè)賞罰不明，且有著體罰、心理煎熬的“地獄”。在該所學(xué)校中，男老師常常對學(xué)生下發(fā)各種指令，一旦有所反抗必然遭受打罵。而在簡·愛首次在學(xué)校與男教師的對話中，直言道“Sir，我不認(rèn)為只因?yàn)槟惚任掖?，比我懂些世道，你就有?quán)利命令我。”甚至在海倫受到責(zé)打時(shí)，她也告知海倫“要是他用鞭子打我，我就會(huì)把鞭子奪過來，把它折斷。”，此種語言上的反抗，雖然并沒有引起較大的風(fēng)波，但能夠看出女主人公是一個(gè)具備反抗精神的新女性，它不愿被迫屈服于男權(quán)至上社會(huì)的男性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境中，并且始終以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為自我追求目標(biāo)。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性需要依靠男性謀生，但簡·愛卻打破了此種時(shí)代枷鎖，盡管選擇一個(gè)不體面的家庭教師工作，也要憑借個(gè)人力量賺錢。

另一方面，簡·愛身反抗男權(quán)至上思想還表現(xiàn)在愛情觀上。在她看來，兩個(gè)人相愛，看中的從來不是對方的財(cái)力，而是品格。初期，它對羅切斯特并無好感，只是認(rèn)為他同其他人一樣，是一個(gè)自私自利的男性主義者。然而，經(jīng)過相處后，從羅切斯特的內(nèi)心中發(fā)覺了對方的心靈美，并認(rèn)定他是自己值得愛的人。但在教堂宣誓時(shí)，卻突然知道羅切斯特是有婦之夫，隨即選擇了離開羅切斯特，而非委曲求全的與羅切斯特做情人。從此行為上可以了解到，簡·愛在愛情中有著自己固有的立場與觀念，既不會(huì)因?yàn)槌錾矶h(yuǎn)離羅切斯特，又不會(huì)因經(jīng)濟(jì)而失去尊嚴(yán)。此外，在圣約翰向簡·愛求婚時(shí)，她感知圣約翰選擇她并不是因?yàn)閻?，而是源于自己適合做一名傳教士妻子。面對這種宗教捆綁的婚姻，簡·愛也沒有選擇妥協(xié)，繼而離開圣約翰，再度尋求自己的真愛。鑒于此，簡·愛的人物精神是當(dāng)時(shí)的英國最為稀缺的精神力量，也是反抗男權(quán)至上思想的重點(diǎn)體現(xiàn)，值得以此分析英美文學(xué)作品。

2.彰顯女性價(jià)值

以女性主義分析英美文學(xué)名著，還可以通過《簡·愛》中女主人公女性價(jià)值的體現(xiàn)，進(jìn)一步針對傳統(tǒng)的時(shí)代思想進(jìn)行抨擊。作為一個(gè)帶有自傳體韻味的著作，作者在語言敘述中花費(fèi)了較多的精力，用于借助女主人公的形象表現(xiàn)個(gè)人的女性意識(shí)。英美文學(xué)作品在以多維角度進(jìn)行闡釋時(shí)，常常都是以名著中的語言抒發(fā)個(gè)人情感，以便在虛擬的文學(xué)空間中映射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征，達(dá)到虛實(shí)呼應(yīng)的效果。

其一，在《簡·愛》中，簡·愛有著較為細(xì)膩的女性心理，又有著與傳統(tǒng)女性違和的堅(jiān)定立場。身處于男權(quán)社會(huì)，在面對堂兄獨(dú)裁舉措時(shí)，簡·愛有著豐富的內(nèi)心思想，即“片刻的反抗會(huì)帶來異想天開的懲罰，于是我像奴隸一樣，在絕望中下決心要反抗到底。”從簡·愛內(nèi)心想法中可以深刻掌握其性格特征：身處逆境，更要堅(jiān)守自我，勇敢的對抗到底。與絕大多數(shù)一味順從的女性比較，她的想法過于突兀，但卻是英國時(shí)代中較為崇高的思想，也是彰顯女性價(jià)值的表現(xiàn)[3]。

其二，簡·愛的女性意識(shí)還可以從男女主人公對話中得以展現(xiàn)。面對地位高于簡·愛的羅切斯特，二人相愛本身被世人不容。但簡·愛卻能從平等地位角度與羅切斯特暢談心事，如知道羅切斯特要與英格拉姆小姐結(jié)婚時(shí)，她說道“你以為我貧窮，卑微...就沒有靈魂，沒有感情嗎？……如果上帝賜予我美貌與財(cái)富，我一定要使你難以離開我，正如我現(xiàn)在離不開你。”這種并不充滿任何諂媚含義的愛情宣言，無論是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下還是新時(shí)代背景，都是一種勇敢行為，也是女性意識(shí)得以喚醒的表現(xiàn)。簡·愛始終以平等的地位與羅切斯特交流，并且具有獨(dú)立自主的精神，既不完全受制于羅切斯特的牽絆，又在愛情中保有主觀意識(shí)，一直依靠個(gè)人的原則與立場處理她與羅切斯特的關(guān)系，由此表露出愛情中的女性獨(dú)立性。

(二)原型批判視角

在對英美文學(xué)名著進(jìn)行解讀階段，還可以通過原型批判的視角，分析文學(xué)內(nèi)涵。所謂的原型批判理論是以集體無意識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)。通過對文學(xué)著作中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，以此反映出意象特征，甚至可以體現(xiàn)出藝術(shù)美感。其中最為明顯的是原型批判理論中的人物相關(guān)性。在不同文學(xué)經(jīng)典名著中，往往能夠從寓言、神話等故事中找到對應(yīng)原型，從而幫助讀者準(zhǔn)確把控人物性格走向[4]。

《簡·愛》名著中，女主人公可以從她的人生閱歷與結(jié)局中找到相對應(yīng)的原型。即“灰姑娘”原型。與寓言故事中的人物形象有所相似，二人皆有著幼年寄人籬下的境遇，而且寄養(yǎng)親人均對二人表示厭惡。而后憑借個(gè)人獨(dú)立精神與崇高的信仰，打破困境收獲幸福。另外，在整個(gè)故事情節(jié)的推動(dòng)中，依然可以從中找到更多相似點(diǎn)。如簡·愛知曉羅切斯特已婚后離開，正如灰姑娘魔法消失后倉皇逃走；簡·愛找回自我回到羅切斯特身邊，與灰姑娘中王子憑借水晶鞋成功找到灰姑娘有所呼應(yīng)。若從原型批判視角解讀名著，可以適當(dāng)降低名著的閱讀難度，而且更能通過形象的轉(zhuǎn)化，對其個(gè)性品格的塑造起到補(bǔ)充作用。

于原型批判視角下，簡·愛與灰姑娘在外貌服飾上的描寫有所差異。如灰姑娘在魔法變身后，穿著水晶鞋以及華麗的禮服，由此驗(yàn)證了男權(quán)思想關(guān)注女性外表的觀念。而在《簡·愛》中對于女主人公外在形象的描寫，以灰色長裙，外加小別針為主，并沒有過多描寫她的外在美麗與穿著打扮。此時(shí)，表明了簡·愛更具備“灰姑娘”的本質(zhì)特征。雖然并不是一個(gè)長相過于美麗或穿衣有品的女性，但從多個(gè)故事情節(jié)中能夠讓讀者體會(huì)到她精神層面上的崇高，也表示羅切斯特能夠與其相愛，源于二人心靈上的交融，而非單純重視簡·愛的外貌。特別是在簡·愛探親索要家庭教師的薪資時(shí)，她寧可少拿錢，也不想拖欠他人，甚至在后期訂婚后，對于羅切斯特提出的為其買珠寶等建議時(shí)，簡·愛選擇婉拒。由此可見：簡·愛對羅切斯特的愛，不是建立在他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上。而羅切斯特重視的是簡·愛寶貴的品格。因此，《簡·愛》顛覆了傳統(tǒng)“灰姑娘故事”的設(shè)定，從簡·愛的成長中，憑借她的獨(dú)立精神、反抗精神、堅(jiān)定精神，最終與羅切斯特實(shí)現(xiàn)了長相廝守。《簡·愛》的成功在于既包含著與寓言故事相似的原型人物，又給出了與之不同的發(fā)展故事，整體上值得讀者深度推敲[5]。

(三)資本主義批判視角

面對《簡·愛》的多維闡釋，從資本主義批判視角進(jìn)行解讀，也是比較主要的一個(gè)方向。既然屬于英國文學(xué)名著，自然會(huì)在語言內(nèi)容中體現(xiàn)出資本主義的色彩。作為長篇小說，它在創(chuàng)作中，作者不得不在作品中滲透資本主義，交代故事發(fā)生的時(shí)代背景。雖然部分內(nèi)容并沒有直接給出細(xì)節(jié)，但卻能從側(cè)面上體會(huì)資本主義的“罪惡”。

第一個(gè)部分，在于《簡·愛》中，羅切斯特作為桑菲爾德莊園的主人，屬于實(shí)打?qū)嵉馁Y本家，他能夠成功掙下家業(yè)的原因，作品中并沒有給出明確的交代，但可從社會(huì)環(huán)境的推理中了解到：必然與資本主義交易有關(guān)。

第二個(gè)部分，《簡·愛》中除了刻畫了女主人公的形象外，還包含瘋妻子等女性形象。無論是羅切斯特思想上的束縛還是后期結(jié)局時(shí)的失明后果，皆與瘋妻子有關(guān)。實(shí)際上，瘋妻子的發(fā)瘋原因乃至墜樓身亡，都源于羅切斯特的“不作為”，他不愿履行自己在原有婚姻中的丈夫職責(zé)，只追求愛情上的自由感。此種行為可以稱之為資本主義的一種“逃避責(zé)任”行為。甚至在對簡·愛坦白前妻的存在時(shí)，也沒有為其提供一個(gè)感情宣泄的機(jī)會(huì)，直接代替瘋妻子表達(dá)自己在傳統(tǒng)婚姻中的不滿。在瘋妻子死后，作為曾經(jīng)是他人丈夫的羅切斯特，未能對前妻的死亡表示一種嘆息，而是實(shí)現(xiàn)了心靈上的釋放。雖說羅切斯特上一個(gè)婚姻是在利益使然下促成，但在婚姻生活中，卻始終未能以丈夫的身份善待妻子。另外，關(guān)于簡·愛繼承叔父的遺產(chǎn)以及莊園均為資本主義產(chǎn)物。

綜上所述，經(jīng)過對英美文學(xué)名著的解讀與多維闡釋，既能引導(dǎo)讀者對西方文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深刻理解，又能借此培養(yǎng)閱讀興趣，使其善用不同視角看待文學(xué)著作，便于形成全面閱讀意識(shí)。據(jù)此，應(yīng)以《簡·愛》為研究主體，從女性主義、原型批判、資本主義批判角度對名著予以分析，由此對西方文學(xué)作品進(jìn)行深層次思考，了解西方文學(xué)思想內(nèi)涵，為國內(nèi)外文學(xué)作品的交融互動(dòng)指明方向。