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“躺平”現(xiàn)象下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑初探 *

2022-11-25 08:23趙平俊
關(guān)鍵詞:躺平價值觀核心

焦 娜,趙平俊

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 晉中 030800)

“躺平”成為繼“佛系”“喪”等詞語之后出現(xiàn)的又一個新興網(wǎng)絡(luò)熱詞,“躺平”、“躺平主義”和“躺平族”等被輿論媒體橫空塑造,這一社會現(xiàn)象反映了少數(shù)青年在面對工作壓力時所表現(xiàn)的無能為力,他們選擇無視壓力,也可以理解成他們無力改變現(xiàn)狀而選擇去“躺平”。本文探析“躺平”背后深層次的意義并引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、關(guān)于“躺平”

“躺平”作為2021年度熱詞出現(xiàn)在大家的視野中,像之前我們所熟知的“佛系”“喪”等熱詞一樣,但他們與“躺平”所表達(dá)的意義有所不同,“躺平”首次出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中,網(wǎng)民眾說紛紜。社會存在決定社會意識,網(wǎng)絡(luò)熱詞作為時代特定的產(chǎn)物,是在這個時代特定的歷史條件下產(chǎn)生的,反映出極少數(shù)青年在工作壓力輻射下對生活現(xiàn)狀的一種軟性抵抗態(tài)度,以及對另類生活方式的一種再思考。

(一)“躺平”是什么

“躺平”已經(jīng)成為一種復(fù)雜的社會心理符號。究竟什么是“躺平”?可以從兩方面來闡釋,一是精神,二是物質(zhì)。從精神方面來看,“躺平”就是放空,放松自我,不強(qiáng)求,沒有對未來的期望,不給自己心理壓力,不去爭搶什么。無論對方做出什么反應(yīng),內(nèi)心毫無波瀾,甚至有的年輕人選擇不結(jié)婚,不生子,每天宅在家里,安于現(xiàn)狀,生活很“佛系”。從物質(zhì)方面來看,不去刻意追求物質(zhì)利益,不去討好任何人,怎么舒服怎么來。

由此可見,“躺平”是不想奮斗,低物欲和低消費,“佛系”生活,以降低“能量消耗”來維持最低最舒適的生存狀態(tài),如同癱倒在床上一樣,可以理解為再怎么努力也達(dá)不到別人的期望值,而最終被生活壓垮,索性就“躺平”,他們不再相信天道酬勤反而選擇相信“命里有時終須有,命里無時莫強(qiáng)求”,這種不同于傳統(tǒng)主流觀點的處事方式,值得我們深思。

(二)“躺平”的由來

網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)往往根源于社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展。20世紀(jì)70年代,歐美國家發(fā)生經(jīng)濟(jì)“滯漲”危機(jī),很多社會底層中的美國人面臨失業(yè),朋克文化由此發(fā)展壯大,他們創(chuàng)作的音樂結(jié)構(gòu)簡單易懂,非主流式服裝以及放蕩不羈的語言表達(dá)形式對現(xiàn)實生活表達(dá)強(qiáng)烈不滿。20世紀(jì)90年代日本經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟(jì),長時間的經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài),催生了不出社會自我封閉的“蟄居族”,也就是大家熟知的“宅男”和“宅女”。中國也存在所謂的“躺平”,只是這個詞沒有那么早被提及。當(dāng)今社會是一個信息大爆炸、人才輩出的時代,在高壓力、快節(jié)奏的運轉(zhuǎn)中,不同的個體會產(chǎn)生不同的價值觀、不同的生命狀態(tài),個人的生活和學(xué)習(xí)都遭受了巨大壓力。在相應(yīng)的價值觀影響下,“躺平”作為一種生命狀態(tài)應(yīng)運而生。

在這樣的環(huán)境下面臨很多的社會問題。房價過高、婚嫁成本大、子女教育支出需要多、工作競爭壓力大、男女比例失調(diào),快節(jié)奏生活方式給很多人尤其是90后,00后帶來諸多困難與挑戰(zhàn)。從這種角度看,“躺平”正是由于年輕人長期處于一種高壓力,同時又沒有辦法解決進(jìn)而產(chǎn)生的一種無助狀態(tài)。

(三)“躺平”究竟是對是錯

在第四屆全國青年企業(yè)家峰會上,新東方董事長俞敏洪談到“躺平”稱,現(xiàn)在年輕人“躺平”,太佛系的話,國家的未來靠誰做?清華教授李鋒亮怒批“躺平族”,他認(rèn)為“躺平”是極其不負(fù)責(zé)的態(tài)度,不但對不起父母,更對不起億萬個努力工作的納稅人。他們對“躺平”發(fā)表的言論,迅速在90后、00后群體中引起軒然大波,其中褒貶不一。一部分人說他們站在社會最頂層來看中層或底層。也有人認(rèn)為躺平是一種選擇,奮斗很好,躺平也無罪。

對于“躺平”,主流媒體都持反對意見,長時間“躺平”會讓人看起來很頹廢,久而久之會進(jìn)行自我否定,如果人人都選擇“躺平”,社會將不會前進(jìn)發(fā)展。多家主流媒體紛紛發(fā)表反對意見怕的不是一個人“躺平”,怕的是“躺平”具有較強(qiáng)的傳播效應(yīng),最終社會將毫無斗志。我們經(jīng)常會看到日常生活中的社會事件,名校畢業(yè)生放棄一線城市北上廣的工作機(jī)會,拒絕光鮮亮麗的高薪職業(yè),轉(zhuǎn)身回到三四線家鄉(xiāng)發(fā)展和名校畢業(yè)生跟著父母賣豬肉等例子屢見不鮮。這些事例雖然被人們所不認(rèn)同,但是每個人有選擇自己生活的權(quán)力??梢钥闯?,“躺平”是與“佛系”有著根本區(qū)別?!疤善健笔窃诳辞宄F(xiàn)實社會后,適當(dāng)改變自己的生活方式,作出相應(yīng)的改變?!胺鹣怠笔菍θ魏问露夹娜缰顾瑳]有任何反應(yīng),也不會想辦法去應(yīng)對。因此可以理解主流媒體的擔(dān)心,他們認(rèn)為時代應(yīng)該具有奮斗精神,實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的雙豐收。但是其實隨著社會的發(fā)展,“躺平”的青年畢竟占少數(shù),從整體角度來看,更是“一代更比一代強(qiáng)”。“躺平”反映了當(dāng)下青年對生存的焦慮,是年輕人釋放壓力的口號,更是一種情緒化的吐槽,社會上每個人都面臨多方面的壓力,有來自生活的壓力,家庭的壓力,倫理道德壓力,但又有誰能做到真正的“躺平”?

羅曼·羅蘭說過:世界上只有一種英雄主義的,那就是看清生活的真相之后仍然熱愛生活。努力不一定成功,但不努力就一定不成功,因此,我們反對“躺平”,“躺平”一時可以,誰都不能“躺平”一輩子,任何時候都應(yīng)該保持積極向上的心態(tài),不懈奮斗,努力生活。

二、“躺平”現(xiàn)象對大學(xué)生的影響

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,高等教育階段是大學(xué)生核心價值觀形成和發(fā)展的重要時期。[1]“躺平”一時可以,但長時間“躺平”是不可取的,為此我們要樹立正確價值觀,好的價值觀促進(jìn)一個人的行為向善向好發(fā)展,錯誤的價值觀導(dǎo)致錯誤的人生方向。

對現(xiàn)代人來說,躺平就是降低不必要的欲望和需求,因為需求的少,所以不用那么累,同時有更多時間去思考人生的意義,學(xué)習(xí)知識提升自己,而不是想著要掙多少錢。躺平不代表不努力,而是停下來,思考自己需要什么,把時間精力花費在合理的地方,拒絕無意義的忙碌。

“躺平”是一種情緒的宣泄,讓人獲得隨性,面對問題可以灑脫。大學(xué)生是社會發(fā)展的生力軍,青年時代是學(xué)習(xí)知識、陶冶情操、增長本領(lǐng)的黃金時期。大學(xué)生還沒有步入社會,更應(yīng)該正確認(rèn)識“躺平”。沒有絕對的公平,但我們可以爭取機(jī)會去創(chuàng)造屬于自己的未來,努力的意義在于未來沒有遺憾,社會充滿無限可能,我們有著大好機(jī)遇,大學(xué)生應(yīng)用勤勞的雙手創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

過度躺平存在一定的消極影響。近日,南方日報發(fā)表了《“躺平”可恥,哪來的正義感?》一文,其直接表示“躺平”的說法不過是毒雞湯而已,不僅不正義,還是可恥的,這樣的毒雞湯沒有任何的價值。新華社發(fā)文表示,躺平族的興起主要因為兩個原因:第一個原因是我國的經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型階段,從以前的快速增長變成了現(xiàn)在的中低速增長,不少人的上升空間被壓制,競爭也更加激烈;第二個原因是因為我國經(jīng)濟(jì)取得的巨大成就讓這個社會物質(zhì)豐裕,不少人愿意停下腳步享受生活?,F(xiàn)實也的確是這樣,普通人即使拼盡所有力氣才到達(dá)別人的起點,因而有些人認(rèn)為那還奮斗什么?與其這樣還不如退一步,選擇躺平。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。[2]大學(xué)生是社會的特殊群體,是社會新思想,社會新技術(shù)的前沿群體,是推動社會進(jìn)步的棟梁之材。如果青年一代一蹶不振,國家將沒有后備之軍,國家談何發(fā)展;如果青年一代一蹶不振,社會發(fā)揮不了它應(yīng)有的功能;如果青年一代一蹶不振,對我們個人造成的是毀滅性的打擊。由此可見,一定程度的躺平是可行的,但不可過度。青年一代應(yīng)該認(rèn)識到完全躺平不可取,社會的發(fā)展需要我們,國家發(fā)展也需要我們。

綜上所述,我們旗幟鮮明地反對完全“躺平”,大學(xué)生作為祖國的未來,民族的希望,更應(yīng)承擔(dān)起自己的使命,在奮斗中實現(xiàn)人生價值。

三、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大報告在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上首次提出了“三個倡導(dǎo)”:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀?!盵3]其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。這八個字是我國一直不懈奮斗的長期目標(biāo),它不僅體現(xiàn)著我國社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求,人民物質(zhì)生活的長期保證,社會發(fā)展的不懈動力,而且代表了改革開放以來國家的治國方略和人民對美好生活的期許。自由、平等、公正、法治,是對美好社會的生動表述,這八個字不僅表達(dá)了我國人民對共產(chǎn)主義社會快速到來的希冀,同時也寄托了共產(chǎn)黨人治國理政的核心理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善,是公民基本道德規(guī)范,是對現(xiàn)代公民的最低層次的道德要求。

由此可見,十八大報告關(guān)于“三個倡導(dǎo)”對核心價值觀的概括,實現(xiàn)了對國家層面,社會層面和個人層面的相互連結(jié),體現(xiàn)了國家發(fā)展與個人發(fā)展的統(tǒng)一,為我國早日實現(xiàn)國家富強(qiáng)作出了價值觀指引。

四、“躺平”現(xiàn)象下大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的對策

面對多種意識形態(tài)的相互激蕩,用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生,塑造高尚人格,是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要,也是社會文化繁榮、穩(wěn)定、發(fā)展的有力支撐,更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。面對當(dāng)前社會主義核心價值觀培育中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題,在分析原因的同時,推動路徑優(yōu)化整合,以實現(xiàn)培育的實效性。

(一)加強(qiáng)社會主義核心價值觀宣傳教育

在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中,習(xí)近平總書記指出:“既要理解青年所思所想,為他們馳騁思想打開浩瀚天空,也要積極教育引導(dǎo)青年,推動他們腳踏實地走上大有作為的廣闊舞臺,青年的價值取向決定了整個社會未來的價值取向?!盵4]

首先,國家應(yīng)大力加強(qiáng)輿論宣傳。如今5G網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展,為各行各業(yè)工作的人帶去了便利,利用微博,電視,微信等,加大對社會主義核心價值觀的宣傳力度,擴(kuò)大宣傳的廣度和深度。大學(xué)生緊跟時代潮流,是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的見證人,更容易接受新鮮事物,通過輿論媒介的使用以及耳濡目染,向大學(xué)生傳遞核心價值觀。

其次,發(fā)揮榜樣示范作用,如為社會中作出杰出貢獻(xiàn)的人頒發(fā)獎?wù)?。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生受到西方文化思潮的影響,價值觀念呈現(xiàn)多元化趨向,在各種不良思潮的沖擊下,部分大學(xué)生崇尚金錢,利益至上,導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此,充分發(fā)揮榜樣力量對于全社會形成見賢思齊的良好氛圍具有重要的現(xiàn)實意義。

2017年黨的十九大報告再一次強(qiáng)調(diào):“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?!盵5]因此要對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀培育,引導(dǎo)其樹立正確的價值觀,過精彩人生。

(二)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新,深深根植于每個中國人內(nèi)心深處,始終潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。

孔子“仁”的思想歷經(jīng)幾載,仍深得后人傳唱;墨子“兼愛非攻”的思想和孟子的“性本善”思想等,到現(xiàn)在仍深深被后人銘記。我們小時候就被告知要“孝”,要孝敬父母,尊重長輩,這就在約定俗成中塑造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性格。培育和踐行社會主義核心價值觀,要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成優(yōu)秀的道德品質(zhì),規(guī)范自身行為,取其精華,去其糟粕。結(jié)合當(dāng)今時代特征,促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展,使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)獨特魅力和時代風(fēng)采,成為發(fā)展社會主義核心價值觀的重要精神依托。同時,革命文化是中國革命,建設(shè)和改革光榮的歷史積淀,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神,凝聚著廣大人民群眾無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì),中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化作為寶貴的精神文化財富應(yīng)不斷地發(fā)揚和傳承。大學(xué)生作為新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者,更應(yīng)該以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化為根本,堅決抵制腐朽落后思想,做新時代的追夢人,以夢為馬,不負(fù)韶華。

(三)推進(jìn)培育內(nèi)容與大學(xué)生生活全方位對接

首先,讓核心價值理念滲透學(xué)生的生活。大學(xué)生作為極具個性的群體,對很多事情都有自己的看法,他們有理想但缺乏動力,有個性但容易墜入歧途。社會不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離,隨之而來的文化多元性帶來了新的價值理念,新興價值觀沖擊著大學(xué)生的思維模式,使大學(xué)生在了解世界的同時也產(chǎn)生了很大的隱患,如部分大學(xué)生崇洋媚外,總覺得歐美國家的就是好的。因此,應(yīng)該在高校大力宣傳社會主義核心價值觀,要在培育社會主義核心價值觀中倡導(dǎo)“三進(jìn)”,“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”和“進(jìn)頭腦”,如思政課老師可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,向大學(xué)生宣傳身邊好人好事,使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時認(rèn)同并接受核心價值理念,樹立正確“三觀”。

其次,充分發(fā)揮價值觀教育的引領(lǐng)和示范作用。通過宣講先進(jìn)和模范人物的事跡,傳遞真、善,美,發(fā)揮正能量。如我國首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦,她研制出青蒿素,為人民群眾帶去福利,同時她也是共和國勛章的獲得者。學(xué)校也可以通過開展豐富多彩的課外實踐活動,如定期開展主題班會,宣講先進(jìn)模范人物的典型事跡等,通過學(xué)生們自己的親身實踐增強(qiáng)對社會主義核心價值觀理念的認(rèn)同感。

五、結(jié)語

眾多網(wǎng)絡(luò)詞如佛系,內(nèi)卷和躺平等等出現(xiàn)在大眾視野中,都反映出社會發(fā)展所帶來的新問題,其背后所折射的社會現(xiàn)象是我們應(yīng)該思考并反思的。社會主義核心價值觀具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。本文對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑問題進(jìn)行了初步探索,但是培育社會主義核心價值觀不是一蹴而就的,需要長期積淀。當(dāng)今社會飛速發(fā)展,面對新形勢和出現(xiàn)的新問題,要求我們不斷與時俱進(jìn),更新價值理念,優(yōu)化大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑,培育時代新人。

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