劉立瀟

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

青年是國家建設(shè)發(fā)展的后備軍和繼任者。判斷一個國家的未來發(fā)展前景，觀察這個國家青年的狀態(tài)即可預(yù)知，如梁啟超在《少年中國說》中所言，國家的富強、獨立、自由的責(zé)任與前景，全系于青年人身上。教育則是人類進步、青年成長的階梯和必由之路。青年教育活動決定了青年是否能夠成為有用之材，其深刻影響國家和民族的命運。不受思想指導(dǎo)和推行的實踐行為是沒有靈魂的、沒有成效的。青年教育活動的質(zhì)量，很大程度上取決于青年教育思想的形態(tài)和內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平總書記關(guān)于教育的思想和論述是新時代教育改革發(fā)展的根本遵循。習(xí)近平總書記極其重視教育問題。他認為：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[1]自2012年以來，習(xí)近平總書記就青年教育提出了一系列理念、觀點，僅給青年的公開回信和寄語就達到25次，并多次親身參與青年教育實踐。

習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述正被學(xué)界作為重大課題和學(xué)術(shù)熱點進行研究(1)在《教育研究》編輯部主編的《2019中國教育研究前沿與熱點問題年度報告》中，教育學(xué)界在2019年度取得的“新的理論成果和知識進步”的第一條就是，學(xué)界將建立習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述的落實機制，作為重大課題和學(xué)術(shù)熱點進行研究，并取得了顯著成績。。這方面的研究成果可為青年教育實踐者提供理論指引、思路借鑒，有著重要、顯著的理論和現(xiàn)實意義。

一、問題提出

習(xí)近平青年教育觀是習(xí)近平總書記在參與中國特色社會主義教育發(fā)展實踐中，根據(jù)青年教育的現(xiàn)狀、問題、任務(wù)，從青年成長成才、經(jīng)濟社會建設(shè)的需要出發(fā)，通過理論分析、提煉加工后，所提出的指導(dǎo)青年教育工作的觀念和方法。

近幾年，關(guān)于習(xí)近平教育觀的研究資料數(shù)量較多。以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為例，以篇名為“習(xí)近平”+“教育”進行搜索，2012年以來，共有1 743篇期刊文章(CSSCI來源期刊284篇)。其中一些文章對習(xí)近平青年教育觀的來源、內(nèi)容、價值、實現(xiàn)方法等進行了較為詳盡的研究。但從已有文獻資料來看，局部研究較多、邏輯研究較少，具體內(nèi)容研究較多、整體邏輯探討較少，缺少對各個內(nèi)容、觀點、環(huán)節(jié)之間的邏輯歸納，部分學(xué)者在研究綜述中也發(fā)現(xiàn)了類似問題(2)魏有興、臧雪源，楊增崠、杜成敏，張瑞、趙君等學(xué)者就在各自的研究綜述中，提出過類似觀點。。簡言之，即以往研究缺少對邏輯鏈條的完整研究，特別是缺乏對習(xí)近平青年教育觀的現(xiàn)實起點和價值旨歸的邏輯闡述。在現(xiàn)代科學(xué)中，邏輯研究是必不可少的。本文擬借鑒邏輯學(xué)中對科學(xué)理論的研究方法，剖析習(xí)近平青年教育觀的邏輯結(jié)構(gòu)，以期對其有更全面、系統(tǒng)的認知。

邏輯學(xué)認為，現(xiàn)代科學(xué)的理論或思想體系要具備嚴密完整的邏輯結(jié)構(gòu)，就必須明確邏輯起點、邏輯終點及其中介，掌握這三者，才算抓住了一門科學(xué)理論的“綱”。邏輯起點是整個話題的原點，規(guī)定了根本屬性和范疇?！懊恳婚T新興學(xué)科的最后形成，都必須首先準確確定邏輯起點，這樣，全部理論才能從起點開始逐步展開?！盵2]邏輯中介則是由一系列概念或概念群組成，使得邏輯從抽象變?yōu)榫唧w，并成為聯(lián)結(jié)起點和終點的中間環(huán)節(jié)[3]。邏輯終點是理論或思想的實踐愿景與旨歸。有這三點，整個邏輯系統(tǒng)就能規(guī)則展開。

本文通過“整合-分類-歸納”現(xiàn)有文本和資料，試圖廓清習(xí)近平青年教育觀的邏輯結(jié)構(gòu)，從邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點三個方面進行勾勒并呈現(xiàn)。

二、邏輯起點：培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人

邏輯起點是各個概念的規(guī)則性展開。考察了邏輯起點，就能很大程度上初現(xiàn)理論思想的輪廓了。

馬克思主義理論具有區(qū)別于其他理論的實踐性特征[4]。馬克思主義者認知事物出發(fā)點在于改造世界，其邏輯起點具有鮮明實踐性。習(xí)近平總書記提出教育的首要問題是明確“培養(yǎng)什么人”。他在與高校師生代表座談時提出將青年學(xué)生培養(yǎng)成為“未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍”，打造一支“中華民族‘夢之隊’”[5]。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記對此“首要問題”進行了概括，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，教育工作要把“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”，“培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”[6]。教育的根本任務(wù)正在于此。這也是習(xí)近平青年教育觀的邏輯起點，即培養(yǎng)“中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這意涵了習(xí)近平青年教育觀的本原與動機。

(一)隱含補充“精神之鈣”的教育本原

教育的本原意指教育活動的最初根源與最根本的因素。習(xí)近平總書記認為教育活動首先要實現(xiàn)理論信念養(yǎng)成。這一觀點的感性認識來源于他青少年時期的成長經(jīng)歷。他在15周歲時參加了知識青年上山下鄉(xiāng)運動，到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)的再教育(俗稱“插隊”)，長達7年時間[7]。他從北京去到梁家河“插隊”之初，因為“年齡小，也沒有充分的思想準備，又是被形勢所迫下去的，沒有長期觀念，也就沒有注意團結(jié)”，老鄉(xiāng)們對他“印象不好”。他自己對農(nóng)村生產(chǎn)、生活極不適應(yīng)，感到迷茫、彷徨，甚至有過動搖。但后來，他慢慢調(diào)整心態(tài)，特別是建立起了“為人民做實事”的理想信念之后，迅速適應(yīng)了農(nóng)村生活。在理想信念的支撐下，從一名外來的學(xué)生“娃娃”成為了梁家河村黨支部的支部書記，還由組織推薦到清華大學(xué)深造。7年知青歲月錘煉了他頑強的意志品質(zhì)、堅定的理想信念,鑄就了為民造福的初心。正如習(xí)近平總書記自己所講：“經(jīng)過了陜北這一堂人生課堂，就注定了我今后要做什么，它教了我做什么”，“我現(xiàn)在所形成的很多基本觀念，形成的很多的基本特點，也是在延安形成的”[8]。

所以，習(xí)近平總書記從自身感受出發(fā)，非常關(guān)注理想信念教育。他認為，對于青年來說，理想信念好比人的精神之“鈣”，失去理想信念就失去了“主心骨”，就會造成“精神缺鈣”，就要患上“軟骨病”，人就無法站立。理想是引導(dǎo)青年樹立目標、確定人生方位、探索人生道路的方向標，信念是促使人朝著理想的方向勇敢前進的推動器。在順境中，缺乏理想信念就會迷失人生方向，容易走錯路、彎路；在逆境中，缺乏理想信念，就容易為艱難困苦所擊倒。習(xí)近平總書記將理想信念作為教育的本原，號召青年“要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅定，信念執(zhí)著”，以此夯實人生發(fā)展的基礎(chǔ)，也奠定中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想信念基礎(chǔ)。

(二)培養(yǎng)人力“第一資源”的教育動機

習(xí)近平總書記對人才資源的重要意義具有深刻見解。他熟知“功以才成，業(yè)由才廣”“致天下之治者在人才”等道理，提出國勢之強由于人，以揭示人才的重要程度。他在2013年全國組織工作會議上要求各級組織部門“樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”[9]。

習(xí)近平早在擔(dān)任湖北正定縣委書記時，就開展了一系列人才引進和培養(yǎng)工作，體現(xiàn)了他的人才理念。他在正定縣制定了《關(guān)于進一步解放思想，放寬政策，加快我縣經(jīng)濟發(fā)展的若干規(guī)定》，即正定“人才九條”。隨后，成立了人才開發(fā)總公司，建立“人才樓”“招賢館”，還突破成見為人才制定優(yōu)厚的待遇政策。作為縣委書記，他帶頭寫信邀請知名專家人才參與正定縣的發(fā)展，還向河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的正定籍學(xué)生寫信，鼓勵他們學(xué)有所成，為家鄉(xiāng)建設(shè)“挑梁抗柱、竭智盡力”。

在擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，習(xí)近平總書記明確提出了“人才是第一資源”的理念，把人才列為實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動權(quán)的戰(zhàn)略資源。他認為人才是“綜合國力競爭的核心，誰能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰就能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢”[10]，要把人力資源開發(fā)置于最優(yōu)先的地位，特別是青年的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，體現(xiàn)國家發(fā)展活力與核心競爭力[11]。而教育，則是青年人才培養(yǎng)主陣地和大搖籃，教育質(zhì)量很大程度上決定了人才的質(zhì)量。習(xí)近平總書記認為教育與國家興旺緊密關(guān)聯(lián)，只有教育優(yōu)先發(fā)展，才能筑牢中國特色社會主義事業(yè)的基石，因為教育“決定著人類的今天，也決定著人類的未來”[12]。中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就要由一代代青年通過奮斗來實現(xiàn)。所以，他鼓勵青年人奮發(fā)圖強，勇做“奮進者、開拓者、奉獻者”，成為有用之才、棟梁之材，并要求教育戰(zhàn)線牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力核心點，為中華民族偉大復(fù)興輸送人才資源[13]。

三、邏輯中介：教育的方向、基礎(chǔ)、任務(wù)、原則、關(guān)鍵

依據(jù)習(xí)近平總書記對青年教育的重要論述進行梳理，可以探尋出他的青年教育觀主要從教育的方向、基礎(chǔ)、任務(wù)、原則、關(guān)鍵，這五條邏輯路徑向前推演。

(一)教育的方向是堅持社會主義

教育是國家政權(quán)建設(shè)的組成部分，本質(zhì)上具有政治性[14]。在西方國家，教育也被認為是政治的重要領(lǐng)域，國家的教育活動都會在政治范圍之內(nèi)進行[15]。習(xí)近平總書記深諳此理，他明確賦予教育以政治性，毫不動搖地堅持社會主義辦學(xué)方向。

一是始終堅持馬克思主義的政治立場。習(xí)近平總書記在主持黨的十八大報告起草時，特意要求加上關(guān)于馬克思主義信仰的論述。他認為，如果“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想”，那中國共產(chǎn)黨就不復(fù)存在，中國特色社會主義事業(yè)就喪失了基礎(chǔ)。鮮明、徹底的政治立場是馬克思主義理論的典型特征，馬克思主義的政治立場要貫穿于教育的全過程[16]。

二是始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。掌握教育的主導(dǎo)權(quán)才能保證正確辦學(xué)方向。習(xí)近平總書記認為，既然教育事業(yè)是為了培養(yǎng)黨和人民的接班人，那就必須牢牢掌握教育的主導(dǎo)權(quán)，確保教育的性質(zhì)不變、方向不偏。他提出，辦好教育的根本保證在于加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校黨委要掌握教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實施全面領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)管黨治黨、辦學(xué)治校主體責(zé)任，把方向、管大局、作決策、保落實，成為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅強陣地[16]。

三是全面貫徹黨的教育方針。這是落實辦學(xué)方向的具體體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次明確提出了黨的教育方針，是堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。他強調(diào)要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化教育強國，必須把黨的教育方針真正落實到學(xué)校工作各方面。

(二)教育的基礎(chǔ)是扎根中國大地

改革開放初期，由于教育基礎(chǔ)薄弱、學(xué)科體系不健全，為快速形成教育體系，中國教育界大量借鑒西方國家教育模式，有的學(xué)科設(shè)置與培養(yǎng)計劃甚至完全復(fù)制而來，出現(xiàn)過盲目崇拜西方的傾向。西方的教育理念不能契合中國特色社會主義的發(fā)展需要。在歷史傳承上，強行切割中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧，不符合教育主體的心理認知，很難培養(yǎng)出合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。所以，中國的大學(xué)建設(shè)必須立足于中國的社會基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記的解決思路是“扎根中國大地辦教育”。他認為，“世界上不會有第二個哈佛 、牛津 、斯坦福 、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國著名學(xué)府”，要“認真吸收世界上先進的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)”[17]。

一方面要以中國國情為基礎(chǔ)發(fā)展教育。習(xí)近平總書記指出，“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，教育必須堅定不移走自己的路”，也就是既重視歷史，又聯(lián)系當(dāng)下。重視歷史，就是借鑒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記認為中國傳統(tǒng)文化博大精深，沉淀出各類精髓與智慧，是“最深厚的文化軟實力”，沒有傳統(tǒng)文化的滋潤，中國特色社會主義就失去“根植的文化沃土”[18]。傳統(tǒng)文化包含了豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，于人則可塑造世界觀、人生觀、價值觀，加強道德建設(shè)，于國則能為治國理政提供經(jīng)驗。聯(lián)系當(dāng)下，就是充分考慮中國的制度特征、發(fā)揮制度優(yōu)勢，不復(fù)古、不排外，而是“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”[19]。

另一方面要堅持將中國教育發(fā)展融入世界文明的潮流中。習(xí)近平總書記認為，中國教育改革不能夠封閉發(fā)展，而是要主動融入與世界優(yōu)秀文明的碰撞、交流中。他提出，文明、教育的交流，可以“消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子”，“是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路”[20]。所以，中國會“積極支持發(fā)展中國家教育事業(yè)發(fā)展，同各國人民一道努力，推動人類邁向更加美好的明天”，強調(diào)中國教育與世界教育共同促進的基調(diào)[21]。此后，他進一步闡釋了擴大教育對外開放的基本思路，促進教育、科技、文化事業(yè)的國際交流與合作，并提倡同世界一流資源開展高水平合作辦學(xué)，推動中外教育經(jīng)驗與智慧深度交融。

(三)教育的根本任務(wù)是立德樹人

道德是社會對人的品質(zhì)的衡量標準。人類形成社會以來，一直非常強調(diào)道德修養(yǎng)。在古代中國有“仁義禮智信”五常之德，規(guī)范中國人的言行舉止。在近代有亞當(dāng)·斯密著《道德情操論》，傳播人類社會中同情、仁慈、審慎的美德，在西方資本主義社會有深遠影響。

習(xí)近平總書記覽讀中外名家史書，涉獵廣博，深知“德”于社會的重要性，一直就非常強調(diào)道德建設(shè)。他提出“人無德不立”，認為道德的力量是無窮的，每代人都鍥而不舍地修身，提高道德境界，民族就永遠充滿希望。在教育領(lǐng)域，他認為道德素質(zhì)是評價人的第一標準?！暗抡?，才之帥也，才者，德之資也?！比说牡赖缕沸惺橇⑸硖幨赖母?，是為人行事的基礎(chǔ)。而“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程”[6]，育人為本，教育的根本在于立德。習(xí)近平青年教育觀不僅重視個人道德，更主要是因循培養(yǎng)“中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的邏輯起點，突出重視青年“愛國”層面的大德。只有熱愛祖國、熱愛中華民族的青年，才能具備建設(shè)中國特色社會主義的思想和情感基礎(chǔ)。所以，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會議進行專題研究，并以中央名義印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，在全社會實施愛國主義教育，著眼“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，繼而成為事業(yè)“建設(shè)者”“接班人”。

在黨的十八大報告中，習(xí)近平總書記首次提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，明確把德育置于人才培養(yǎng)的第一標準，從“德才兼?zhèn)洹鞭D(zhuǎn)為“以德為先”。此后，他在黨的十八屆三中全會、全國教育大會、全國高校思想工作會等多次講話中，繼續(xù)強調(diào)德育，提出基礎(chǔ)教育和高等教育都要立德樹人，要把“立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”，“教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)”。在他與師生的直接交流中，也反復(fù)強調(diào)“立德”教育的重要性。他在與北京大學(xué)師生座談和給清華大學(xué)的賀信中都提出“高校的立身之本在于立德樹人”，其成效是檢驗學(xué)校一切工作的根本標準?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的重要論斷，解決了“培養(yǎng)什么樣的人”的現(xiàn)實問題。

(四)教育的原則是強調(diào)機會公平

教育是每個人生來就應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)益。聯(lián)合國組織在《世界人權(quán)宣傳》《2030年教育行動框架》中提出教育必須是公平的，因它是人人都應(yīng)具備的基本權(quán)利，全體人都應(yīng)當(dāng)有計劃地接受高質(zhì)量、無門檻的教育服務(wù)。習(xí)近平青年教育觀倡導(dǎo)教育的公平性和普適性，要求全民教育、終生教育，強調(diào)教育機會公平。

一是共享接受教育和人生出彩的機會。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會上提出了“共享”發(fā)展理念，指明“堅持共享發(fā)展”，讓人們共建共享，共同享有成果，提高獲得感。教育公平正是落實“共享”發(fā)展理念的具體方略。習(xí)近平總書記論述教育公平就是通過平等優(yōu)質(zhì)的教育，使得每個人都擁有人生出彩的機會，都能實現(xiàn)個人的夢想和追求。他在2013年向“教育第一”全球倡議行動一周年紀念活動發(fā)表的視頻賀詞中，以及2015年致國際教育信息化大會開幕的賀信中，都向世界作出了鄭重承諾：中國將優(yōu)先發(fā)展教育，擴大投入建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，“大力促進教育公平，讓億萬孩子同在藍天下共享優(yōu)質(zhì)教育、通過知識改變命運”[22]，“努力讓 13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻社會、造福人民的能力”[21]。

二是以教育公平阻止貧困代際傳遞?！胺鲐毐胤鲋尽笔橇?xí)近平總書記開展精準扶貧的重要理念。他認為教育是扶貧的重要內(nèi)容，是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑，只有教育可以“讓貧困地區(qū)每一個孩子都能接受良好教育，同其他孩子站在同一條起跑線上”[23]。他在地方開展扶貧治理時，就很關(guān)注貧困地區(qū)、貧困家庭的教育。他在浙江工作時要求“特別關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育”，在上海工作時重視進城務(wù)工人員的子女教育，還采取“以流入地政府管理為主，以全日制公辦學(xué)校就讀為主”的具體措施，通過教育“讓每一個孩子都對自己有信心、對未來有希望”[24]。

三是提升社會公平正義的基礎(chǔ)。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，教育則是維護公平正義的基礎(chǔ)途徑。習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾熘凶鞒隽酥匾摂啵骸敖逃绞巧鐣降闹匾A(chǔ)，要不斷促進教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進社會公平正義?！盵12]

(五)教育的關(guān)鍵是教師隊伍建設(shè)

習(xí)近平總書記認為，教師是“最偉大、最神圣的職業(yè)之一”，提出教師是教育的本和源，“教育大計，教師為本”，教師不僅“傳播知識、傳播思想、傳播真理”，還能夠“塑造靈魂、塑造生命、塑造人”。所以，他將教師隊伍建設(shè)作為教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并從外因和內(nèi)因兩方面論述如何推進教師隊伍建設(shè)。

一方面，優(yōu)化外部環(huán)境，強調(diào)社會各界關(guān)注關(guān)愛教師。習(xí)近平總書記鼓勵全社會都要“貴師而重傅”，廣泛了解教師工作的重要性和特殊性，讓尊師重教成為社會風(fēng)尚。他要求各級黨政部門充分認識教師的重要性，主動關(guān)注教師的工作與生活困難，幫助維護教師權(quán)益，特別是提高偏遠地區(qū)和農(nóng)村基層教師的生活質(zhì)量。全社會應(yīng)當(dāng)“滿腔熱情關(guān)心教師，改善教師待遇，關(guān)心教師健康”[5]，依靠教師、相信教師，推動教育現(xiàn)代化發(fā)展。

另一方面，加強教師自身建設(shè)，實現(xiàn)教育者先受教育，并建立了新時代教師的職業(yè)標準和職業(yè)責(zé)任。習(xí)近平總書記提出了“四有好老師”職業(yè)標準。他認為一名好教師要具備“理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心”，這是優(yōu)秀教師的標桿和象征。每一名教師都對標“四有好老師”，不斷提高，就可以盡快培養(yǎng)出一支“具有高尚師德、掌握淵博知識、飽含敬業(yè)精神、充滿蓬勃生機的教師隊伍”。他還提出了“四個引路人”職業(yè)責(zé)任：教師要做學(xué)生在“錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國”方面的引路人，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程中，扮演靈魂工程師的角色，塑造優(yōu)秀人格和高尚品德。

四、邏輯終點：塑造全面發(fā)展的人

馬克思在研究人的發(fā)展時，將人的“自由而全面的發(fā)展”作為社會主義運動發(fā)展的終極階段。這不僅是基于人道主義的美好愿景，更是一種社會發(fā)展的信念、歷史進步的精神和現(xiàn)實的實踐運動。在馬克思主義經(jīng)典著作中，人的全面發(fā)展首先體現(xiàn)在人掌握了全面的能力。

習(xí)近平總書記作為馬克思主義者，他將塑造人的“全面發(fā)展”作為青年教育的邏輯終點。這體現(xiàn)在他對教育的終極目標設(shè)定和路徑選擇上。

(一)終極目標：“全面發(fā)展的人”

在全國教育大會的講話中，習(xí)近平總書記認為，教育“是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑”，要“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[21]。

“德智體美勞”教育目標包含了知識目標、能力目標、價值目標三個維度。智育在于實現(xiàn)知識目標，主要是“引導(dǎo)學(xué)生心無旁騖求知問學(xué)，增長見識，豐富學(xué)識”，進而“求真理、悟道理、明事理”，提高人的知識儲備和基本素質(zhì)。體育、勞動教育是智育基礎(chǔ)上進行綜合能力提升的途徑。習(xí)近平總書記認為，體育和勞動活動能夠“健全人格、錘煉意識”，具備“培養(yǎng)奮斗精神”、塑造“樂觀向上的人生態(tài)度”的功能。價值目標是教育活動的最高旨歸，通過美育、德育得以實現(xiàn)。美育意義在于“以美育人、以文化人，提高審美和人文素養(yǎng)”，教導(dǎo)青年具有高尚情操和鑒別善惡的能力。中國特色社會主義的德育要求在理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)等方面開展活動，其成效決定了青年能夠成為“建設(shè)者”“接班人”的思想基礎(chǔ)[6]。

“德智體美勞全面發(fā)展”是習(xí)近平總書記對馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于人的全面發(fā)展的具體闡釋，是將馬克思主義的理論與現(xiàn)實國情世情結(jié)合后，進行的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和中國化體現(xiàn)。

(二)形塑路徑：“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”

馬克思認為：“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)和造就全面的人的唯一方法和途徑?！盵25]馬克思所言“生產(chǎn)勞動”為社會實踐活動，言下之意是教育要與“社會實踐”活動相結(jié)合。所以，習(xí)近平青年教育觀提倡在青年教育中開展“勞動教育”，提倡動手實踐，遵循人“全面發(fā)展”的方式。

生產(chǎn)勞動等社會實踐活動于青年成長的重要性，習(xí)近平總書記具有切身體會。在梁家河參加了7年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，讓他“更清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實事求是、如何尊重事實”[8]。所以，在擔(dān)任黨的總書記不久，他就指出“世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”[26]。勞動是人類生存、進步的根本途徑，推動人類文明向前發(fā)展進步，勞動才能開創(chuàng)未來。在多次與青年的座談會上，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要勞動和實踐，人類社會的成就、幸福和進步，全部源于人的創(chuàng)造和勞動實踐。他認為，要對學(xué)生開展勞動教育，培養(yǎng)勞動精神，“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[21]，還要在“全社會營造尊重勞動的環(huán)境”[27]。所以，習(xí)近平總書記主持中央政治局會議，并通過了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，把勞動教育列入學(xué)校教育體系中，通過勞動教育，將青年的教育引導(dǎo)到實踐中，實現(xiàn)青年的全面鍛煉。

五、結(jié)語

習(xí)近平青年教育觀，是從實現(xiàn)“中國夢”人才需求出發(fā)，由堅持社會主義的教育方向、扎根中國大地辦大學(xué)為基礎(chǔ)、立德樹人為根本任務(wù)、保障教育機會公平、重點開展教師隊伍建設(shè)五條路徑，豐富其邏輯體系，在終極價值上達成每個人的“自由而全面的發(fā)展”，實現(xiàn)邏輯自洽，形成了嚴密、明確的邏輯閉環(huán)。在新時代，習(xí)近平青年教育觀將指導(dǎo)中國特色社會主義教育事業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。對其內(nèi)在邏輯，教育工作者應(yīng)認真解讀、全面把握，使自身“立德樹人”的教育活動符合教育規(guī)律和時代趨勢，以更好地培養(yǎng)出中國特色社會主義需要的青年人才。