廣東省中山市古鎮(zhèn)高級中學 陳春結

在新課標的指導下，多管齊下的對傳統(tǒng)的高中歷史課堂進行改革，首先就是基于陶行知先生的生活教育理論將高中歷史和生活的方方面面有機結合在一起，能夠在很大程度上加速學生對新知識的理解與掌握，并且在無形中提升學習興趣，從而打破對歷史課堂枯燥的認識，激發(fā)出同學們的興致，從而促進歷史學科的生活化。

一、關于陶行知生活教育理論的主要內容

1.生活即教育。

“生活即教育”是陶行知先生的生活教育理論中的核心教育理論，陶行知先生曾經(jīng)指出“在受過某種教育的生活和沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化”。在這里，陶行知先生將教育與生活進行有機的整合聯(lián)系，在他的理論里他認為教育與生活相輔相成，相互成就。社會的實際生活就是教育的中心所在，故而他將兩者相互聯(lián)系進行系統(tǒng)的考察，從而認為生活和教育兩者相互分不開，并且生活是開展教育最為必要的基礎。后來，陶行知先生再次指出“教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器”。實踐是檢驗真理的唯一標準，通過各種各樣真實存在的事例，我們也不難發(fā)現(xiàn)，自古以來，教育的來源就是生活，并且教育也一直都在潛移默化地改變著人們的生活。這也代表著“生活即教育”同時也是一項終身教育，它與人類同命運共始終。

2.社會即學校。

當時陶行知先生在闡述這一生活教育理論命題的時候，陶行知先生正在反對著當時的不平等教育現(xiàn)狀。當時的社會環(huán)境，不是誰想要學習就能學習的，也不是誰想要受到教育就能受到教學的，陶行知先生對這樣的現(xiàn)象極為不滿，提出了“社會即學校”的理論，他想通過這樣的言論來推動當時社會受教育的不平等現(xiàn)狀。他在這樣的言論里所要闡述的核心就在于要不斷的擴大教育的內容，讓更多的人能夠受到平等的教育。他覺得學校里所學習的東西遠不及“社會大課堂”的內容，所以不如在社會進行教育，隨時隨地的學習。其次，“社會即學校”在一定程度上也表示著“運用社會的力量，使學校進步”。要讓社會的不斷發(fā)展進步來為學校提供更好更加先進的設備及創(chuàng)造更好的教學條件，從而幫助學校更好的培養(yǎng)社會所需人才。反之，它也代表著“動員學校的力量，幫助社會進步”。這樣就代表著學校培養(yǎng)的高素質人才應用于實際的社會環(huán)境中，從而讓他們在不同的崗位發(fā)揮著他們不同的用處，從而更好地促進社會的發(fā)展進步。

3.教學做合一。

陶行知先生的“教學做合一”是“生活即教育”理論的生活化表現(xiàn)，他主要就是體現(xiàn)強調在進行教育的過程中要更好的聯(lián)系生活實際。陶行知先生在闡述這個觀點的時候主要是以種田作為舉例。他說種田這件事情，就是要在田里做，必須要在田里學，所以就必須要在田里教。依他看來，“教學做合一”既是一種教學法同樣也是一種生活法，他重點在此強調要在“做”的活動中更深度的獲取知識。由此我們也不難看出，陶行知先生對于生活教育的重視程度，他認為生活教育是改造社會教育的唯一方式。同樣，這對于我國的教學方法的改革在很大程度上也有一定的促進作用。

二、陶行知生活教育理論應用于高中歷史課堂的常見問題分析

作為高中歷史教師，如果想要更好地應用陶行知生活教育理論，那么還需要能夠了解當前該理論在被運用期間的一些問題，從而做到有則改之，無則加勉。詳細來說，常見問題有如下三方面，首先是學校內部對于陶行知生活教育理論并沒有引起重視，雖然當前新課程在不斷地優(yōu)化和革新，但是在應試教育的發(fā)展下，仍有很多學校僅僅是以高考為發(fā)展目標，在課本內容講授的過程中，基本上都是圍繞高考的知識點來展開，忽略生活元素；其次對于部分教師而言，自身的綜合素養(yǎng)以及知識儲備不夠，而陶行知生活教育理論更加強調教師對課本知識的理解和分析，與此同時，還要能夠對當前的時事熱點進行充分的了解，然后通過理論知識與實際生活的有機聯(lián)系，才能夠更好地將該理論的價值發(fā)揮到最大。并且教師在進行言語的表達上也應該更加的生動有趣，要能夠根據(jù)相應的教學情境展開相關理論知識的探討，所以這也需要高中歷史教師擁有較強的綜合素養(yǎng)；最后對于陶行知生活教育理論來說，需要學生積極主動去尋找生活中的素材，但是大多數(shù)家長認為這種行為會耽誤學業(yè)，反對自己孩子參觀社會中的紀念館、博物館等區(qū)域場所，覺得孩子的學習時間會受到影響，所以還需要加強家校溝通。

三、如何將陶行知生活教育理論更好的落實于高中歷史課堂

1.教師要不斷的加強自身的綜合素養(yǎng)。

陶行知先生的生活教育理論中，明確地指出生活即教育，它不僅僅代表的是受教育者再接受思想教育的過程，還表示著教育者和受教育者之間的雙向互動的教育模式。教師要為受教育者營造出相應的情景環(huán)境，讓其深入其中，從而真切的理解“生活即教育”的真正理念，從而對正確的道德標準進行選擇，最后做出正確的道德行為。這樣就需要教師，也就是教育者要不斷加強自身的綜合素質水平，在潛移默化中對受教育者學生產(chǎn)生一定的影響。教師不僅僅要增強自身的德育素質，與此同時也要提升自身的專業(yè)水平。新課程改革的不斷推進不僅僅代表著我國綜合實力的不斷增強，也標志著我國教學素質水平的提升，國民素質的增強。教師墨守成規(guī)的教學安排，千篇一律的教學內容，早已不能夠滿足于現(xiàn)在的學生需求。所以，教師的知識儲備也要與時俱進，在保留充分的能量的同時也要不斷的更新。這樣就需要教師不僅擁有超強的專業(yè)毅力，還要需要教師擁有終身學習的理念。在真實的課堂教學過程中，新手教師因為剛剛走出校園，對自身的所學知識掌握得不夠深度且全面，會出現(xiàn)學生咨詢問題，教師答不出來的尷尬的情況。這樣就是教師專業(yè)素質水平不夠的表現(xiàn)。并且，現(xiàn)在的學生的教材都是理論結合實踐，實踐結合時代特征來編撰的，學生總會遇見一些有關于時代的特征問題，這樣與循規(guī)蹈矩的歷史課程相悖，這樣有些歷史教師自身觀念的過于死板，無法跟隨時代的潮流，故而難以解答學生的疑惑。這樣的情況會導致學生對教師漸漸的失去信任，課堂教學難以展開。因而，教師要不斷的增強自身的專業(yè)素養(yǎng)，提升自己的思想道德品質，要時刻關注時政前沿，關心國家大事，讓自身的知識儲備同時代發(fā)展緊密聯(lián)系，是目前歷史教師共同努力的方向。

2.教師教學設計上要緊密聯(lián)系生活，有效促進思想生活化。

陶行知特別重視在教育教學過程中“做”的重要性。他指出，所有的教學任務都要以“做”為基本前提，加速對知識的攝取吸收，與此同時將所學內容廣泛地應用于實際生活中。傳統(tǒng)的教學形式都僅僅是將教師與學生拘于一個教室中，在教學上也主要突出理論知識的教授。尤其是高中歷史本身的學科過于抽象性，學習的內容大多都是與學生相距百年、千年的事情，與學生的實際生活聯(lián)系得不夠密切，故而，學生很難對知識進行感受理解。教師不僅僅要注重歷史知識的攝入，更要注重學生的實踐活動，所以，教師可以適當?shù)慕M織一些社會調查性的活動，讓學生親身的去感觸歷史，與歷史對話。例如，可以組織學生參觀歷史遺跡及博物館。在參觀的過程中領略歷史的精粹，感受歷史發(fā)生的背景。教師還要在教學的過程中不斷的加強與學生之間的互動交流，教師在教學的過程中用自身的人格魅力來吸引學生的興趣，在教學上注意調動學生的眼睛、嘴巴和耳朵，充分讓他們來感知教學內容，在大腦中實現(xiàn)感性的認知及理性的思考，從而得到自己獨特的見解。

3.培養(yǎng)學生的綜合能力。

無論教育如何的進行改革，教育理念始終都是以人為本，都是為了能夠全面的促進學生發(fā)展，讓學生更好的攝入知識理論、運用知識能力。一貫以來，我國傳統(tǒng)的教育教學活動就是教師上課為主，學生就是參與者，故而，普遍課堂模式就是教師板書、教師講授、學生僅僅聽講抄寫的模式。這樣老派的教學模式讓師生之間缺乏溝通，教學氛圍也不夠活躍較。為了能夠更好的改善這樣的教育現(xiàn)狀，并且順應時代的變化發(fā)展，讓學生占據(jù)學習的主導地位，要重點強化學生的自主學習能力，高中歷史老師可以專門留幾篇淺顯易懂的課程，通過對學生進行設置疑問的方式，讓學生自己在不斷的學習過程中尋找解答教師疑問的答案，在無形中培養(yǎng)學生的自學能力，其次，教師也要善于指導學生梳理課本知識，高中歷史本身的時間線的性質極強，教師鍛煉學生不斷的對所學的課程按照時間線路進行歸納、總結、概括。學生通過自己動手對知識進行總結概括，會加深對知識的理解，有利于對知識的高效記憶。所以，高中歷史教師需要善于培養(yǎng)同學們的綜合能力，這樣才可以推動歷史素養(yǎng)的形成，對于高中生而言可謂是大有裨益。

4.采取多樣化和現(xiàn)代化。

陶行知曾指出“生活就是教育，就是教育的內容”。眾所周知，我們日常生活非常豐富，然而若想體現(xiàn)豐富的人類生活史，發(fā)揮歷史學科的重要作用，就需要高中歷史教師不斷創(chuàng)新教學方法與手段，采取多樣化及現(xiàn)代化方式進行教學。在這個過程中，教師可以多采取師生互動的形式，要求學生講歷史，并說出歷史事件及歷史背景的意義與道理。只有當學生挖掘歷史意義，才會認真思考，進而靈活的應用個人經(jīng)驗發(fā)散歷史思維。這樣一來，關于歷史新課程有效課堂教學借鑒生活教育理論就能發(fā)揮出良好的促進作用。此外，教師要注重開辟全新的極具生活特色的教學方式，挖掘生活要素，融入到歷史教學中，讓學生在生活中學習歷史，在學習歷史中感悟生活，進而養(yǎng)成應用歷史知識解決現(xiàn)實問題的能力。

5.開展各種各樣實踐活動。

陶行知提倡“教學做合一”生活教育法，這種方法實則就是生活法，是來自于現(xiàn)實生活的一種教育方法。由此可見，只有展開“教學做合一”的實踐活動，才能助力學生轉化知識。例如，在展開研究活動時，教師就應立足學生的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實情況，鼓勵學生自由組合或制訂方案，通過各種渠道收集資料與調研。在開展課程科研活動后，便可為高中歷史教學課堂帶來有益幫助，切實增強教學實效性。

6.提升生活化教學意識。

在高中歷史教育活動中，如果想要更好地融合陶行知生活教育理論，那么教師還需要進一步提升自身的生活化教學意識。具體而言，身為一名高中階段的歷史教師，只有在能夠對生活化教學予以足夠的重視并形成相應的意識之后，才能真正地促使自己對傳統(tǒng)的教育教學思維模式做出革新，繼而幫助高中生了解什么是生活化學習，并逐步地習慣生活化學習模式，使之在日常生活中積極主動地汲取歷史知識，如此一來，歷史知識的學習成效就會變得更高。與此同時，鑒于陶行知生活教育理論需要融入生活事物，所以教師還要恰到好處地放慢自己的講課速度以及課堂節(jié)奏，加強引領高中生進行自主思考、合作探究，確保高中生可以通過歷史內容與現(xiàn)實生活相結合的學習方法，使得自己的學習成效變得更高，并且可以通過這種方式培養(yǎng)高中生將日常生活與歷史相互聯(lián)系起來的能力，在今后看到社會生活中的熱點問題時，也可以與所學的歷史知識相互聯(lián)系，并提出自己的看法。例如教師可以開展一系列的征文比賽，讓同學們針對當前社會生活中一些重大的時事熱點問題，結合歷史知識進行分析和討論，然后寫成文章，進行評比。此外，高中歷史教師可以通過為學生創(chuàng)建一些生活化的課堂情景，以此來進一步推動陶行知生活教育理論在歷史課堂上的融合。

結束語

生活教育理論自陶行知先生發(fā)表以來，已經(jīng)有九十多個年頭了，雖然時間過于久遠，但是陶先生的諸多教育言論對我國的教育發(fā)展具有極其深遠且重要的意義。本文主要就是基于陶先生教育理論，并且在目前的時代發(fā)展下為我國的歷史課堂提供了相應的解決策略，以史為鑒，方可進步，它不僅僅可以培養(yǎng)學生的思想深度，還可以提升學生的愛國熱情，故而，教師應當主動地革新自身觀念，采取行之有效的手段，將陶行知先生的教育理論漸漸的滲透進課堂教學中，貫徹知行統(tǒng)一的思想，且要順應時代的變化，培養(yǎng)新時代的新青年。