●張 英 季衛(wèi)兵

高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”)是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程。當(dāng)前，思政課實(shí)效性有待提升的一個(gè)重要原因就是部分教育者從自身的角度出發(fā)傳遞思想道德信息，而不是從接受主體即大學(xué)生的視角出發(fā)。20世紀(jì)60年代，羅杰斯(Carl Ransom Rogers)把“以人為中心”的心理治療理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域，提出了一系列關(guān)于人本主義教育的基本觀點(diǎn)，其中“以學(xué)生為中心”的教育思想是一個(gè)核心。這啟示我們?cè)谒枷胝谓逃虒W(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。進(jìn)入新時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和人工智能的普及，受教育者在信息掌握方面達(dá)到，甚至超過(guò)教育者的水平。這在一定程度上侵蝕了教育者的權(quán)威，同時(shí)也有利于促進(jìn)思想政治教育在新的歷史條件下的轉(zhuǎn)型升級(jí)。面對(duì)這種變化，思政課教師只有從接受主體的視角出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，才能發(fā)揮學(xué)生的積極性、提高思政課的實(shí)效性，達(dá)到最佳教學(xué)效果。在教學(xué)內(nèi)容上，教師需要照顧到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和能力，選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)；在教學(xué)方法上，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、參與者，引導(dǎo)學(xué)生掌握獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的方法和技巧，為其終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、思政課的接受主體及其實(shí)效性

(一)思政課接受主體的內(nèi)涵

“接受”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)字典中有接納、認(rèn)可和認(rèn)定的意思。思想政治教育的主客體問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是“如何在思想政治教育基本理論中確認(rèn)和安頓受教育者的能動(dòng)性”[1]。馬克思指出，人的類(lèi)特性“是自由自覺(jué)的活動(dòng)”[2]。強(qiáng)調(diào)人要在社會(huì)體系面前保持高度的主體自覺(jué)性。新時(shí)代，“接受”一詞的詞義又有所拓展，指“接受過(guò)程中接受主體根據(jù)自身的需求進(jìn)行信息選擇，通過(guò)對(duì)信息的理解逐步完成內(nèi)化整合和外化成行為的過(guò)程?！盵3]高校思政課的接受主體是大學(xué)生，思想政治教育的過(guò)程就是接受主體對(duì)接受客體所傳遞的思想道德信息的反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化、外化的過(guò)程。也就是信息接受主體和客體通過(guò)雙向互動(dòng)，利用教育手段，選擇汲取思想政治教育內(nèi)容的一種獨(dú)特行為。思政課教師要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，掌握學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知特點(diǎn)、思維方式，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)熱情。

誠(chéng)然，強(qiáng)調(diào)接受主體在學(xué)習(xí)中的主體地位，并不意味著否認(rèn)教師在教學(xué)中的主體地位。從靜態(tài)的角度，高校思政課教學(xué)包括思政課教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個(gè)要素，這三種要素是缺一不可的“鐵三角”關(guān)系。一般認(rèn)為，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象，是教育客體。而主體和客體是對(duì)立統(tǒng)一、辯證轉(zhuǎn)換的關(guān)系，并不具有絕對(duì)性。

(二)思政課實(shí)效性的內(nèi)涵

馬克思主義實(shí)踐論認(rèn)為，人們通過(guò)實(shí)踐改造客體、完善主體，提高主體的實(shí)踐能力。而“實(shí)效性”是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)成功與否的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。張耀燦、鄭永廷等學(xué)者提出：“思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好結(jié)果的可靠性?！盵4]思政課的實(shí)效性即思政課教學(xué)的實(shí)際效果。“這里說(shuō)的實(shí)際效果，既包括精神成果，也包括物質(zhì)成果，既要看學(xué)生思想道德境界的升華，也要考察學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。”[5]實(shí)效性還涉及到效率和質(zhì)量問(wèn)題，思政課教學(xué)要在綜合考慮各種客觀因素的制約下，努力達(dá)到最佳教學(xué)效果。

思政課的實(shí)效性是思政課對(duì)受教育者的作用的實(shí)際產(chǎn)生，是思政課價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。作為思政課教師必須把眼光從思政課教學(xué)本身轉(zhuǎn)移到思政課教學(xué)與受教育者的關(guān)系上，聚焦于大學(xué)生，看其需要能否得到滿(mǎn)足。因此，追求思政課的實(shí)效性要求教師在制訂教育計(jì)劃時(shí)依據(jù)思政課教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選擇合適的內(nèi)容并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄑ芯坑?jì)劃的可行性、預(yù)測(cè)實(shí)踐效果，并且在完成后進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)與分析。

二、新時(shí)代思政課接受主體的新特點(diǎn)

當(dāng)前，“00”后已經(jīng)成為大學(xué)生的主體，也是思政課的接受主體。他們成長(zhǎng)于物質(zhì)條件豐厚、科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)、文化繁榮發(fā)展的年代，在思想和行為方面表現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，他們有著這個(gè)時(shí)代特有的視野和自己的時(shí)代理想。

(一)政治熱情較高與務(wù)實(shí)化人生理想并存

人的目的和需要是推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的一個(gè)相當(dāng)重要的因素，大學(xué)生作為思政課的接受主體，對(duì)自身的全面發(fā)展有著渴望和要求?？傮w上，大學(xué)生的政治價(jià)值觀積極向上，但渴望所學(xué)政治理論與個(gè)人發(fā)展需求的對(duì)接。在個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系認(rèn)知方面過(guò)度理性，存在一定功利化和現(xiàn)實(shí)性?xún)A向。

一方面，新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)各高校黨建工作取得明顯成效，高校思政課教師隊(duì)伍的逐漸強(qiáng)健，思政課教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，加之互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，大大拓寬了大學(xué)生獲取政治信息的渠道。“00”后大學(xué)生往往政治立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家制度、時(shí)事政治等比較了解，能積極參與政治事件和政治生活，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，由于政治知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完整，辨別能力不強(qiáng)，在面臨網(wǎng)絡(luò)有害信息或者西方錯(cuò)誤思潮時(shí)容易受到迷惑。

另一方面，“90后”“00后”的大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和自主性。在社會(huì)環(huán)境中功利化和務(wù)實(shí)化的價(jià)值偏好給大學(xué)生帶來(lái)了不可低估的影響。他們追求理想，在實(shí)現(xiàn)理想的途徑上比較務(wù)實(shí)，注重個(gè)人奮斗，但也有部分學(xué)生的理想追求中帶有濃厚的功利主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩。大學(xué)生的發(fā)展需求是多樣的，包括學(xué)習(xí)期待、升學(xué)、就業(yè)、人際關(guān)系、他人評(píng)價(jià)等。在面臨專(zhuān)業(yè)的選擇時(shí)，他們往往更注重眼前的、實(shí)用的效益。

(二)思想開(kāi)放包容與個(gè)性化日常行為并存

一方面，新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等載體極大地影響著大學(xué)生的思想觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活。隨著網(wǎng)絡(luò)普及，我國(guó)與世界上其他國(guó)家的溝通、交流日益豐富，他們從小在成長(zhǎng)的過(guò)程中接觸了各種文化，因此具有更加多元的價(jià)值取向?！敖?jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大學(xué)生思想早已沖破封閉、禁錮的枷鎖”[6]。2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織，為大學(xué)生參加國(guó)際交流和對(duì)外學(xué)習(xí)提供了廣闊舞臺(tái)。新時(shí)代大學(xué)生希望能與世界各國(guó)青年、各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流了解最前沿的科學(xué)知識(shí)，尋找合作伙伴或發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。

另一方面，“00后”大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中彰顯個(gè)性，更加喜愛(ài)與眾不同，標(biāo)新立異。新時(shí)代大學(xué)生大多成長(zhǎng)于“421”家庭。獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)，從小就是父母眼中的“小公主”“小皇帝”，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。習(xí)慣于依賴(lài)他人，但同時(shí)又渴望獨(dú)立。他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，討厭“本本主義”和“教條主義”。這些孩子在家是“小霸王”，有很多宅女、宅男、啃老族等，也有人天天與電腦游戲?yàn)槲?，追星、崇尚名牌、直播生活。他們自我意識(shí)較強(qiáng)，個(gè)性化特征明顯，喜歡發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解，信奉創(chuàng)新的思路，甚至對(duì)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不屑一顧。

(三)學(xué)習(xí)能力突出與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)生活并存

一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，出生在2000年以后的大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境更加優(yōu)厚，物質(zhì)條件豐富，父母和教師在教育過(guò)程中的教育投入和關(guān)愛(ài)相對(duì)較多，因此表現(xiàn)得更加成熟，勇于擔(dān)當(dāng)。他們能想能干，熱情洋溢，樂(lè)觀積極，智力發(fā)育較好，綜合素質(zhì)較高?！?0后”大學(xué)生大多聰明、視野開(kāi)闊、善于思考、多才多藝，他們對(duì)自己感興趣的東西學(xué)得很快。學(xué)習(xí)能力突出，可塑性較強(qiáng)。這一時(shí)期，他們的智力發(fā)展處于高峰時(shí)期，對(duì)新生事物感覺(jué)比較靈敏，善于隨機(jī)應(yīng)變。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)的全球性拓展了大學(xué)生思想政治教育的范圍，突破了傳統(tǒng)思想教育空間的局限性，變成全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的相關(guān)報(bào)告顯示，青少年網(wǎng)民總體平均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)26小時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)日益成為新生代大學(xué)生基本的成長(zhǎng)環(huán)境。他們習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)空間中表達(dá)自我、探索自我和構(gòu)建自我。且相對(duì)于20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)代大學(xué)生的信息獲取渠道劇增，接受知識(shí)的途徑更加多樣，除了學(xué)校，社會(huì)上的各種培訓(xùn)、各類(lèi)媒體、各種社團(tuán)、網(wǎng)課，甚至休閑旅游都可以成為學(xué)生獲取信息的渠道，其知識(shí)視野得到了空前提高。同時(shí)，也存在追求快節(jié)奏，難以忍受過(guò)萬(wàn)字的文章，對(duì)思政課的學(xué)習(xí)積極性不高等情況。

(四)自我意識(shí)增強(qiáng)與多樣化精神追求并存

一方面，大學(xué)生的自我意識(shí)覺(jué)醒，并日益增強(qiáng)。自我意識(shí)指一個(gè)人對(duì)自己各方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。換言之，自我意識(shí)就是個(gè)人自己心中的“我”，它是對(duì)實(shí)際的“我”、客觀的“我”的主觀反映。但這種反映并不總是準(zhǔn)確的，由于大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展還不穩(wěn)定，很容易陷入極端。有人過(guò)度美化自己，自高自大，也有人總是自慚形穢、畏首畏尾。他們對(duì)周?chē)说脑u(píng)價(jià)十分敏感，容易因?yàn)樗说脑u(píng)論導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)發(fā)生動(dòng)搖，有時(shí)甚至?xí)械骄窨仗?、孤?dú)。大學(xué)生這些特點(diǎn)的存在，使得教育者對(duì)大學(xué)生的思想政治教育要更具有人文色彩，更關(guān)懷大學(xué)生本身的精神世界。

另一方面，新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人們對(duì)美好生活的期望更加強(qiáng)烈。大學(xué)生的需求呈現(xiàn)碎片化、多維度和易變化的特點(diǎn)。大學(xué)生正處于青年時(shí)期，精力旺盛、情感豐富而強(qiáng)烈，進(jìn)入大學(xué)后，在面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、理智與情感、求知欲望與實(shí)際能力、獨(dú)立性和依賴(lài)性、期盼交往和自我封閉的選擇中，更愿意聽(tīng)從內(nèi)心。他們追求的精神生活呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。 近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“二次元”“手機(jī)控”“佛系青年”“內(nèi)卷”“躺平”等標(biāo)簽化的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)未必準(zhǔn)確，但是也反映出了新時(shí)代大學(xué)生精神需求的豐富性和多樣性。

三、接受主體視角下影響思政課實(shí)效性的要素分析

思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、客體、介體、環(huán)體?！八枷胝谓逃黧w與客體之間的關(guān)系決定著教育諸要素其他關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展”[7]。思想政治教育的主體與客體應(yīng)該是民主平等、雙向互動(dòng)的關(guān)系。

(一)需要提高內(nèi)容供給精準(zhǔn)度，激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力

思想政治教育的接受活動(dòng)是在主體自身需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵8]馬克思認(rèn)為人的需要是人的本性，但人類(lèi)的需要具有社會(huì)性，這決定了人的需要只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生首先作為人，有自身成長(zhǎng)成才的需要，思政課教學(xué)只有關(guān)注大學(xué)生的實(shí)際需要，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

一方面，高校思政課是國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的重要渠道。思政課的主要任務(wù)是培養(yǎng)馬克思主義的世界觀，其面對(duì)的是大學(xué)生的思想和精神世界。但由于思政課程主要講國(guó)家、社會(huì)層面的宏觀問(wèn)題，這就導(dǎo)致立足于自我立場(chǎng)的大學(xué)生產(chǎn)生國(guó)家的大政治與個(gè)人小生活沒(méi)有關(guān)聯(lián)的誤解。加之許多大學(xué)生缺乏相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)，就導(dǎo)致知識(shí)前儲(chǔ)備與思政課對(duì)接困難。

另一方面，高校思政課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需求的對(duì)接沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的緊密程度，其教學(xué)缺乏親和力和針對(duì)性。思政課實(shí)效性的提升需要大學(xué)生把思政課教師所傳遞的知識(shí)和觀點(diǎn)內(nèi)化為自身的思想觀念。然而，部分大學(xué)生感受不到思想政治理論課的“有用性”，在課堂上沒(méi)有“獲得感”。面對(duì)大學(xué)生的思想變化和強(qiáng)烈需求，高校思政課在教學(xué)內(nèi)容方面還找不到學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、教學(xué)的聚焦點(diǎn)。無(wú)的放矢、自說(shuō)自話、無(wú)關(guān)痛癢，缺乏教學(xué)針對(duì)性、“配方”比較陳舊和不對(duì)癥。這些問(wèn)題的存在，降低了思想政治理論課的信度和效度。

(二)需要增強(qiáng)教學(xué)方法互動(dòng)性，提高學(xué)生參與度

思想政治教育方法是思想政治教育主體作用于客體的中介。思想政治教育的基本方法包括說(shuō)服教育法、實(shí)踐參與法、自我教育法等。思政課的互動(dòng)性方法指思政課教師與學(xué)生間的雙向互動(dòng)和平等對(duì)話的運(yùn)行方式?；?dòng)教學(xué)不必拘泥于固定的框架或模式，提問(wèn)、討論、辯論、演講等都是課堂互動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐形式。這種“對(duì)話”使得教師和學(xué)生之間以及學(xué)生和學(xué)生之間可以進(jìn)行更深層次的交流，讓不同的思想觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞、激蕩和交融，從而在交流中產(chǎn)生新的價(jià)值觀念，使真理脫穎而出。思政課教師只有在繼承其基本方法的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在教學(xué)方法的運(yùn)用中注重教育者和教育對(duì)象的雙向交流，才能使學(xué)生更多地參與到課堂中，提高思政課的實(shí)效性。

目前，忽視教學(xué)方法互動(dòng)性的思政課教師不占少數(shù)，單向灌輸式的教學(xué)還不同程度地存在，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低。思政課作為一門(mén)公共大課，其上課學(xué)生較多，互動(dòng)難度較大，加之學(xué)生的重視度不夠，使得課堂互動(dòng)較難進(jìn)行。目前的思政課教學(xué)中，存在老教師與學(xué)生的年齡代溝較大，與學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，組織課堂互動(dòng)積極性不高，青年教師過(guò)度依賴(lài)課件和講義，以完成教學(xué)任務(wù)為主，與學(xué)生互動(dòng)較少的現(xiàn)象。這也是堅(jiān)信真理在手的部分思政課教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”的重要原因。因此，教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單向傳輸?shù)乃枷胝谓逃椒ǎD(zhuǎn)向互動(dòng)型的教學(xué)方法。

(三)需要推進(jìn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，增加學(xué)生悅納度

思政課教學(xué)手段現(xiàn)代化指“運(yùn)用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代載體以提高思政課教學(xué)的科技含量”[9]。與傳統(tǒng)媒介相比，現(xiàn)代化教學(xué)手段具有諸多優(yōu)點(diǎn)，可以跨越時(shí)空阻隔，具有快捷、多樣的特點(diǎn)，大大提高了信息傳遞的效率。同時(shí)也大大增強(qiáng)了思政課的生動(dòng)性和形象性。

然而，思政課的現(xiàn)代化水平還不高，教學(xué)缺少吸引力是一個(gè)顯性問(wèn)題。部分思政課教師對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的跟進(jìn)還不到位，對(duì)最新的教學(xué)技術(shù)運(yùn)用不夠嫻熟，一定程度上影響了思政課的教學(xué)效果。因此，應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代載體，在突出思政課的思想性、知識(shí)性的前提下，利用科學(xué)技術(shù)手段加強(qiáng)思政課的創(chuàng)新性、趣味性和時(shí)效性，引起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。但是，現(xiàn)代化的教學(xué)手段并不僅僅是為了吸引學(xué)生的注意力，其最終是服務(wù)于思政課的教學(xué)目標(biāo)的。

(四)需要注重課堂環(huán)境有效性，提升學(xué)生沉浸度

環(huán)境是一個(gè)包羅萬(wàn)象，極為寬泛的感念，是一個(gè)由多個(gè)層次、眾多要素構(gòu)成的巨大“系統(tǒng)圈”。我們通常所說(shuō)的環(huán)境，指主體周?chē)氖挛锖蜅l件，它既是構(gòu)成人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，也為人類(lèi)生存和發(fā)展提供了各種條件。思政課的課堂環(huán)境既包括物質(zhì)設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境，也包括內(nèi)部成員間相互交往、相互感染的思想環(huán)境。

思政課要想達(dá)到春風(fēng)化雨、浸潤(rùn)人心的效果，其教學(xué)相較于其他形式的教學(xué)改革探索，對(duì)外部支撐條件的要求更高，是一項(xiàng)需要多種要素同向同行的系統(tǒng)性工程。而現(xiàn)實(shí)中，受多種因素的影響，部分高校對(duì)思政課建設(shè)的重視度不夠，財(cái)政撥款不足，教學(xué)設(shè)備陳舊，教室的空間布局、文化氛圍營(yíng)造不到位。很多學(xué)生雖然人到了課堂，卻沒(méi)有達(dá)到“心到”和“神到”。上課睡覺(jué)、低頭玩手機(jī)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這就要求高校積極創(chuàng)造條件，“為思政課教師真心實(shí)意地投身于‘浸潤(rùn)式’教學(xué)提供必要保障?！盵10]

四、接受主體視角下高校思政課實(shí)效性提升的四重路徑

提高思政課實(shí)效性需要轉(zhuǎn)換教育思維，在理論和實(shí)踐層面都尊重學(xué)生的主體地位。思政課教師要通過(guò)多種渠道，努力和學(xué)生達(dá)成思想上的共識(shí)和情感上的共鳴。在實(shí)踐層面，要多以身邊的真實(shí)故事為素材，進(jìn)行思想政治教育，并用樸實(shí)、生動(dòng)，學(xué)生容易接受的語(yǔ)言講述黨的理論，讓學(xué)生切身感受到思政課與生活息息相關(guān)。

(一)將教學(xué)內(nèi)容有效對(duì)接學(xué)生的學(xué)習(xí)需要

每個(gè)學(xué)生由于個(gè)性、專(zhuān)業(yè)和年齡階段的差異，其學(xué)習(xí)需要也有所區(qū)別。高校思政課承載的內(nèi)核是“大德”，體現(xiàn)的是國(guó)家意志，其意義在于使國(guó)家的意志轉(zhuǎn)化為大學(xué)生之德，通過(guò)教學(xué)中介找到兩者的契合點(diǎn)。只有提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，并將其有效對(duì)接學(xué)生實(shí)際需要，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

一方面，思政課教學(xué)要堅(jiān)持政治性和價(jià)值性的統(tǒng)一，提高理論的說(shuō)服力和引領(lǐng)力。通過(guò)深入淺出的講解說(shuō)服學(xué)生，把提高認(rèn)知和行為養(yǎng)成聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，引領(lǐng)學(xué)生思想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。教師要不斷提高教學(xué)能力和水平，要以豐富的文化意蘊(yùn)關(guān)懷大學(xué)生的精神世界，真實(shí)回應(yīng)大學(xué)生的各種疑惑，緩沖和減輕大學(xué)生的生存壓力，增強(qiáng)大學(xué)生的精神力量。應(yīng)注重理論和實(shí)踐的聯(lián)系，突出理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，以其應(yīng)有的溫度體現(xiàn)其價(jià)值。

另一方面，思政課教學(xué)要堅(jiān)持思政理論同大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要相契合，提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。從學(xué)科視域看，思政課教學(xué)應(yīng)遵循教書(shū)育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律。教師要及時(shí)了解學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、思想特點(diǎn)、接受特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和目標(biāo)。其一，尊重學(xué)生的“前理解”。在哲學(xué)解釋學(xué)中，“前理解是指接受主體在接受活動(dòng)發(fā)生之前就已經(jīng)具有的語(yǔ)言、文化、經(jīng)驗(yàn)、情感和思維方式?！盵11]不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生對(duì)思政課內(nèi)容的接受度不同，教育者要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力背景，尋找思政課與學(xué)生“前理解”的契合點(diǎn)。其二，適當(dāng)采用專(zhuān)題化教學(xué)。結(jié)合國(guó)家和時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)設(shè)定專(zhuān)題，并給予學(xué)生自主化選擇教學(xué)專(zhuān)題的空間，激發(fā)學(xué)生思政課的學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，教師要努力關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，將時(shí)政素材融入到思政課，賦予思政課以時(shí)代性的特征，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、職業(yè)規(guī)劃等方面的需要，增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的契合度，使思政課能夠成為“接地氣”的、受學(xué)生歡迎的課。

(二)運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)方法以增加教學(xué)參與度

教育者應(yīng)在具體教學(xué)方法的運(yùn)用中注重雙向互動(dòng)。學(xué)生參與教學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生的參與程度，要確保每個(gè)學(xué)生都真正融入教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。從傳統(tǒng)的思政課教師和學(xué)生二元對(duì)立向共同參與模式轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了思政課教學(xué)中的平等參與原則。也是思政課人本色彩的突出表現(xiàn)。

第一，說(shuō)理教育法不等同于單向的灌輸模式，而是教育者和教育對(duì)象間的平等交流。說(shuō)理教育法既主張“以理服人”，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性和權(quán)威性，又需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我構(gòu)建，對(duì)教育者傳遞的思想道德信息進(jìn)行認(rèn)知和踐行。因此，要利用“雙向互動(dòng)”的說(shuō)理教育形態(tài),使思政課教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)“情感共振”[12]。在說(shuō)理教育的過(guò)程中尊重學(xué)生主體地位，利用正向的情感熏陶學(xué)生。第二，利用“翻轉(zhuǎn)課堂”，在課堂實(shí)踐中推進(jìn)全體師生間的充分互動(dòng)。在這種課堂實(shí)踐中可以一改教師講課、學(xué)生聽(tīng)課的教學(xué)模式，使學(xué)生反客為主，同時(shí)，老師和其他同學(xué)也可以對(duì)主講學(xué)生提出建議和交流。這使得課堂氛圍更加民主、發(fā)表觀點(diǎn)更加自由。此外，可以創(chuàng)新教學(xué)方法，推進(jìn)文藝作品進(jìn)課堂，利用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使學(xué)生在潛移默化中提高自身政治素養(yǎng)。第三，互動(dòng)教學(xué)不拘泥于固定地點(diǎn)。在課外，網(wǎng)絡(luò)論壇、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)的有效形式。在線上，思政課教師可以通過(guò)關(guān)注思政類(lèi)的微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)、玩轉(zhuǎn)慕課等，及時(shí)與學(xué)生互動(dòng)，使大學(xué)生在此過(guò)程中加深思考。

(三)借助信息化教學(xué)手段提高學(xué)生悅納度

新媒體技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)高校思政課教師來(lái)說(shuō)并不陌生。尤其是近兩年，受到新型冠狀肺炎疫情的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間線上上課常態(tài)化，“慕課”、騰訊會(huì)議、雨課堂等被大家熟知并普遍使用。高校應(yīng)加強(qiáng)教師現(xiàn)代科技教學(xué)手段技能培訓(xùn)，讓教師先進(jìn)起來(lái)、專(zhuān)業(yè)起來(lái)，能與年輕的大學(xué)生談到一起，交流到一起，共同興趣愛(ài)好多起來(lái)。同時(shí)，為不同高校教師間對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的交流互鑒提供平臺(tái)。

高校思政課教師要與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變思維模式，不斷加強(qiáng)對(duì)新媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)，開(kāi)展形式多樣，寓教于樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。也可以運(yùn)用新型信息化手段進(jìn)行教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，用富有趣味性的科技手段測(cè)驗(yàn)思政課教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。同時(shí)，教師可以發(fā)揮學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)或?qū)W生自身特長(zhǎng)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。組織學(xué)生拍攝思政類(lèi)的微電影，為學(xué)生提供思政課相關(guān)的選題，讓學(xué)生進(jìn)行組隊(duì)，并分工協(xié)作，整個(gè)過(guò)程下來(lái)，大學(xué)生就能真正體會(huì)到拍攝內(nèi)容的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。用有趣的教學(xué)手段進(jìn)行有趣地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到思政課真正入腦入心的接受效果。此外，要防止在教育中的“唯技術(shù)論”和“唯現(xiàn)代化”傾向，不能把思政課變成簡(jiǎn)單的PPT放映，或者直接念課件，要在技術(shù)運(yùn)用中彰顯人的價(jià)值。

(四)營(yíng)造輕松課堂環(huán)境以提高學(xué)生沉浸度

環(huán)境既有物質(zhì)形態(tài)，又有精神形態(tài)。思政課的課堂環(huán)境是對(duì)思政課教學(xué)行為和過(guò)程起影響和制約作用的諸因素的總和。任何教育的成效都基于逐漸浸潤(rùn)。高校思政課對(duì)人的思想道德、價(jià)值觀念的影響需要一定的灌輸和約束，但更需要潛移默化的影響和熏陶。

教室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，它不僅有使用功能，還有思想政治教育的功能。一個(gè)和諧的課堂環(huán)境不僅包括物質(zhì)條件，還包括課堂上的人際環(huán)境。因此，在物質(zhì)層面，國(guó)家要加大對(duì)思政課程建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化教學(xué)條件，及時(shí)引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。加強(qiáng)對(duì)思政課專(zhuān)用教室的文化氛圍營(yíng)造。同時(shí)也要注意對(duì)教室物理空間的改造，鼓勵(lì)小班教學(xué)；在人際環(huán)境方面，教師要注重自己的人格魅力，以身示范。用積極的能量感染學(xué)生，用親和力走近學(xué)生。用幽默詼諧，接地氣的教學(xué)語(yǔ)言把深?yuàn)W的道理講透徹、讓嚴(yán)肅的課堂“活起來(lái)”。此外，教師可以根據(jù)課堂內(nèi)容，選擇校外紅色旅游景點(diǎn)作為教學(xué)場(chǎng)地，把思政小課堂融入社會(huì)大課堂，讓學(xué)生在“行走的思政課”中感受革命歷史的滄桑巨變，增加對(duì)思政課的悅納度和認(rèn)同感。