福建省永安市第三中學(xué) 李蘭天

當(dāng)下，新課改理念強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)改革，要求以生為本，立足學(xué)科的核心素養(yǎng)，發(fā)揮思政課的立德樹人作用。這一要求無(wú)形中增加了一線教師道德與法治課教學(xué)的難度——既要著眼培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，又要兼顧課本知識(shí)的傳授。我認(rèn)為應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮出本土資源的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化思政課堂教學(xué)內(nèi)容，改變以往教師只看“三維”、生硬灌輸?shù)慕虒W(xué)方式和學(xué)生脫離對(duì)生活真切、生動(dòng)的感悟的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極主動(dòng)開發(fā)課程資源，創(chuàng)設(shè)條件，實(shí)踐充滿鄉(xiāng)土滋味與生活情趣的課堂教學(xué)，打造生動(dòng)、實(shí)踐、開放的新型思政課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣熱情，培養(yǎng)學(xué)生在生活體驗(yàn)中分析解決問(wèn)題的能力，最終提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

我在創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，讓課堂與生活實(shí)際結(jié)合能實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化整合以本土文化為基礎(chǔ)，能讓學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，增強(qiáng)民族文化自信，提升思想道德修養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)之情。下面是我在“延續(xù)文化血脈”課堂創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，提升課堂的純真美

教育理論家、革命家、政治家徐特立早年就鄉(xiāng)土文化的作用發(fā)表過(guò)獨(dú)到見解，認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是“最原始、最基本、最唯物”的教材。因此，我們要充分重視并積極開發(fā)鄉(xiāng)土資源，讓鄉(xiāng)土文化成為新時(shí)代道德與法治課堂提質(zhì)增效的寶貴資源。

“延續(xù)文化血脈”是統(tǒng)編版“道德與法治”第五課第一框的內(nèi)容，由于學(xué)生缺乏生活體驗(yàn)，對(duì)本框知識(shí)會(huì)感到抽象晦澀難理解，因此，課程的導(dǎo)入能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就尤為重要。我在課堂的開篇導(dǎo)入視頻，播放永安“筍竹節(jié)”活動(dòng)《永安竹具博覽會(huì)晚會(huì)》。晚會(huì)精彩紛呈：有小陶漢劇、青水大腔戲、槐南安貞旌鼓、槐南宋代雜劇、槐南張大闊公做場(chǎng)戲等民間文藝隊(duì)伍；有來(lái)自永安老人大學(xué)方言歌舞班的老年朋友們“創(chuàng)作”的永安話版《退休的朋友們來(lái)相會(huì)》歌舞；還有大湖中心的學(xué)生帶來(lái)的瑤田武術(shù)、貢川中心小學(xué)鄉(xiāng)村少年宮的孩子們演唱的方言兒歌，學(xué)生在觀看過(guò)程中發(fā)出一陣陣驚嘆聲。開篇的導(dǎo)入成功地激起了學(xué)生的熱情和興趣，在學(xué)生沉浸于對(duì)本土文化深深的感嘆中時(shí)，我適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)剬?duì)家鄉(xiāng)文化有什么感受并分享所知道的鄉(xiāng)村文化。學(xué)生在熟悉的本土文化資源的調(diào)動(dòng)下熱情高漲，紛紛暢談：“現(xiàn)在的公交車上還用永安話報(bào)站點(diǎn)嘞?！薄拔覀兊奈幕瘍?nèi)容太豐富了。”“我們還有生態(tài)文化建設(shè)館啊?！薄拔覀円盐覀兊奈幕瘋鞒邢氯?。”……由于導(dǎo)入場(chǎng)景借助了鄉(xiāng)土文化，是學(xué)生生活中的畫面，學(xué)生比較容易產(chǎn)生共情，對(duì)教師設(shè)置的問(wèn)題有話可談。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從地方文化的個(gè)性聯(lián)系到中華文化的共性中，和學(xué)生共同歸納出本課內(nèi)容——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深：不僅包括語(yǔ)言文字，還有文學(xué)典籍、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)。

這塊內(nèi)容的成功處理很好地說(shuō)明了利用挖掘好本土資源文化，是優(yōu)化課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生興趣、提升核心素養(yǎng)的有效方式。一個(gè)吸引學(xué)生目光的導(dǎo)入意味著一節(jié)課成功了一半，在“雙減”背景下，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，教師在課堂中提高教學(xué)效率，學(xué)生在討論交流中內(nèi)化知識(shí)，因此應(yīng)用本土化教學(xué)資源，適用不同層次學(xué)生的認(rèn)知水平，讓每位學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中都有所得、有所獲，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，提升思政課堂回歸生活，立足課堂的純真之美。

二、創(chuàng)設(shè)探究情境，提升課堂的思想美

人本主義教育家羅杰斯告訴我們：“只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！边@就要求思政教師要充分利用本土資源，發(fā)揮資源整合的優(yōu)勢(shì)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生在本土資源的豐富土壤中汲取思想養(yǎng)分，提升學(xué)科素養(yǎng)。

“延續(xù)文化血脈”一課的重點(diǎn)之一是理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中，看似現(xiàn)代文化這部分知識(shí)離學(xué)生最近，但知識(shí)點(diǎn)理論性強(qiáng)，脫離學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生會(huì)感到難以親近。我依據(jù)本土資源，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生的生活沖突——修繕之爭(zhēng)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)辯論情境，讓學(xué)生在自主探究中悟真知，行真理。

課堂中通過(guò)介紹永安紅色文化歷史，在永安市圖書文化館中設(shè)立永安蘇區(qū)革命歷史陳列館，館中陳列的一幅幅珍貴的圖片，包括中共永安地方黨組織的建立、永安蘇維埃政權(quán)的建立與永安蘇區(qū)的創(chuàng)建、永安蘇區(qū)的鞏固與發(fā)展、艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面內(nèi)容?！白寛D說(shuō)話”講述1934年以來(lái)，永安人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持長(zhǎng)久的革命斗爭(zhēng)，為中央蘇區(qū)的鞏固和發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)和犧牲的“本土革命歷史故事”。

其中，著重介紹本土文化圖片——永安洪田鎮(zhèn)馬洪村的中央紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館。引導(dǎo)學(xué)生：“馬洪村是永安市洪田鎮(zhèn)的首批‘中央紅軍村’，它的保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目作為永安市重點(diǎn)文化工程之一，在正式修繕前，有幾種不同的聲音……一種聲音是作為歷史文化名鎮(zhèn)，應(yīng)該完全恢復(fù)歷史面貌；另一種聲音是古鎮(zhèn)里的老房子與周圍大廈格格不入，應(yīng)該拆掉重建，完美融入現(xiàn)代城市；還有一種聲音是國(guó)外很多幾百年的城堡、鄉(xiāng)村都保存得非常好，我們應(yīng)該照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

接著，鼓勵(lì)學(xué)生辯一辯：“你們?cè)趺纯?？支持哪種看法？自己又有什么新的解決辦法？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)鼓勵(lì)下紛紛建言獻(xiàn)策：“我們應(yīng)該繼承中華優(yōu)秀的文化?！薄拔幕瘋鞒械浆F(xiàn)在要與時(shí)俱進(jìn)?！薄耙梃b國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但要立足國(guó)情、鄉(xiāng)情?！薄S后我總結(jié)道：“我們修復(fù)中既還原村莊歷史面貌，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，與周邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)紅色文化等革命教育基地所蘊(yùn)含的革命文化融為一體，與時(shí)俱進(jìn)，探索文化旅游、和諧共生的先進(jìn)文化發(fā)展之路?！?/p>

由于課堂教學(xué)巧妙引入了本土資源的保護(hù)和利用問(wèn)題之爭(zhēng)，用家鄉(xiāng)的文化喚起了學(xué)生的親切感，拉近了學(xué)生與書本的距離，讓教學(xué)內(nèi)容充滿生活氣息，在不同觀點(diǎn)的思辨整合中促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷與選擇，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)鄉(xiāng)之情，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而有效提升了思政課堂的思想之美。

三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提升課堂的生成美

通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義課程觀的學(xué)習(xí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義很強(qiáng)調(diào)對(duì)生活素材的運(yùn)用，認(rèn)為生活素材可以很好地幫助學(xué)生提升思考能力、運(yùn)用能力和解決能力。

文化之旅以教師的朋友來(lái)到永安旅游為故事構(gòu)架，參觀著名的“筍竹之鄉(xiāng)”——永安，以介紹永安的竹文化為導(dǎo)語(yǔ)，分三站情境展開課堂教學(xué)。

第一站——文化經(jīng)典之旅。初到永安，恰逢永安舉辦一年一度的“筍竹文化節(jié)”，參觀了各具民族特色的展館，竹制品不僅受到國(guó)人的青睞，還遠(yuǎn)銷海外。同時(shí)欣賞《永安竹具博覽會(huì)晚會(huì)》，教學(xué)過(guò)程中設(shè)置情境問(wèn)題，讓學(xué)生在思考討論中自主生成中華文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化自信和民族自豪感。

第二站——文化保護(hù)之旅。參觀本土紅色資源，重點(diǎn)介紹永安市洪田鎮(zhèn)的首批“中央紅軍村”——馬洪村，針對(duì)它的保護(hù)修繕引發(fā)的探討，激發(fā)學(xué)生的熱烈討論，在討論中生成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

第三站——文化道德之旅。最后一站來(lái)到了燕城名片之一的永安文廟博物館。先讓學(xué)生談?wù)勛约河螝v文廟的體驗(yàn)，并觀看永安閩派古琴社社員在文廟博物館舉辦的“我們的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)。讓學(xué)生品讀唐代著名詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》這首重陽(yáng)詩(shī)，鑒賞過(guò)程中了解了傳統(tǒng)文化在不斷地傳承和發(fā)展中，重陽(yáng)節(jié)以敬老尊老的含義逐漸和中國(guó)傳統(tǒng)孝道倫理相融合，成為當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)重要主題之一。在一系列的教學(xué)互動(dòng)中，學(xué)生可以深切感受中華傳統(tǒng)美德的力量，在生活中踐行中華傳統(tǒng)美德，生成了民族精神追求。

以文化之旅的形式，借助本土優(yōu)秀文化，在一個(gè)個(gè)故事情節(jié)的設(shè)置與展開中，引導(dǎo)學(xué)生討論、探究，最終得出結(jié)論，幫助學(xué)生自主樹立正確的文化觀、價(jià)值觀。這種借助本土資源進(jìn)行故事情境化的教學(xué)，讓學(xué)生在“似曾相識(shí)”的親切感中一改被動(dòng)接受，調(diào)動(dòng)感官，積極體驗(yàn)，樂(lè)于體驗(yàn)，增強(qiáng)了思政課堂的生成之美。

教育家陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育?！北就琳n程資源是思政課堂教學(xué)的肥沃土壤，在這里，有促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展的豐富營(yíng)養(yǎng)，有可供思政教師課堂發(fā)揮的廣闊空間。

借助本土化資源創(chuàng)設(shè)有效政治課堂教學(xué)，可以為政治課堂教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓政治課堂回歸生活、緊聯(lián)生活，符合新時(shí)代“雙減”政策下思想政治教學(xué)的改革方向。這一嘗試必將讓思政課堂教學(xué)在發(fā)揮立德樹人作用的時(shí)代舞臺(tái)中勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)重任。