關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)文化;育人空間

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）01 — 0121 — 04

中共中央、國務院印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，并且提出打造“中華文化新媒體傳播工程”。自2017年意見印發(fā)以來，工程建設取得顯著成績，中華文化資源普查、中華文化電視傳播、非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展、中華經(jīng)典誦讀、中華老字號保護發(fā)展等一系列重點項目啟動實施。已有研究普遍認為，“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠充分賦能傳統(tǒng)文化育人空間，但是，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間還沒有建立起完整的治理體系。而且，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間面臨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“未中心化”、文化傳播媒體的“新中心化”、大眾文化生存方式的“去中心化”的生態(tài)失衡?！?〕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的精神命脈，講好中國故事，創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展文化，要求維護“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的秩序和中心，建設體系完備的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間具有緊要現(xiàn)實意義。

我國已經(jīng)全面進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間是大眾、以移動互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其互動生成的人類文化社會教育系統(tǒng)。

我國有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，但這并不意味著就有發(fā)達的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間。一方面，文化的形態(tài)呈現(xiàn)多種多樣，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)新思維、新媒體尚未建立適切的融合方式，大都沒有實現(xiàn)“+互聯(lián)網(wǎng)”，更未進入“互聯(lián)網(wǎng)+”。另一方面，西方文化乘“互聯(lián)網(wǎng)+”之勢而入，在市場邏輯的助推下，新媒體與大眾樂享其中，線上線下相互迎合，如熱鬧的圣誕節(jié)與情人節(jié)、流行的日式與韓式文化元素等。隨著5G、AI時代的來臨，技術已經(jīng)全面賦權用戶，文化符號的傳播媒體更依賴于具有高度用戶黏度的新媒體，大眾的文化生存更傾向于選擇數(shù)字化方式，技術已經(jīng)成為文化在世的一種方式。隨著新媒體與大眾的具身融合趨勢，在新媒體與大眾日?；拥恼Z境中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化可謂此消彼長，傳統(tǒng)文化處于百年未有之大變局。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)默化一個民族及其個體的思想觀念、行為方式、器物形態(tài)和制度運作，是一個民族的至高存在形式和“活著”的標志，是一個國家的社會結構穩(wěn)固的底層力量。長此以往，傳統(tǒng)文化不出場即出局，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”空間就會逐漸消解價值、迷失精神，直至改弦易轍，大眾的文化身份難以薪火相傳，深刻影響國家文化軟實力。

上述分析表明，“互聯(lián)網(wǎng)+”已帶來深度全球化，外慕西方文化與內(nèi)丟傳統(tǒng)文化等暗流涌動，這就會讓歷史虛無主義和民族虛無主義等思想有機可乘，從而國家文化安全將會面臨更多和更加隱蔽的現(xiàn)代性問題。對此，解鈴還須系鈴人，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播和教育普及，仍然需要依靠“互聯(lián)網(wǎng)+”。簡言之，“互聯(lián)網(wǎng)+”既是問題，也是答案。正如普適計算之父馬克·韋澤所言，“最高深的技術是那些令人無法察覺的技術，這些技術不停地把它們編織進日常生活，直到你無從發(fā)現(xiàn)為止。”“互聯(lián)網(wǎng)+”就是這樣的技術，大眾與互聯(lián)網(wǎng)相互編織，已經(jīng)渾然一體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的方法論是內(nèi)容為王、渠道優(yōu)先、用戶黏性、大數(shù)據(jù)智慧等互聯(lián)網(wǎng)思維，為建設傳統(tǒng)文化育人空間的新中心和新秩序提供了有力的腳手架。當然，“互聯(lián)網(wǎng)+”并非萬能，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間建設離不開新興的人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，我國建設了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站或資源庫，但它們往往是信息孤島，存在內(nèi)容單一、更新緩慢、呈現(xiàn)方式單調、受眾偏少與技術手段落后等弊端，生命周期一般不長，這是“最初一公里”問題。“互聯(lián)網(wǎng)+”與“+互聯(lián)網(wǎng)”存在本質區(qū)別，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)文化的傳播媒體躍遷為生產(chǎn)要素和創(chuàng)新動力。此時，如果不與互聯(lián)網(wǎng)融合創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化就會成為“互聯(lián)網(wǎng)+文化”海洋世界的文化孤島。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間不僅是前端建站或建庫，更是末端全面、深度打造傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與服務，建立基于地方性知識的線上話語體系，掌控“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的風口與浪尖。文化傳播的重要支撐， 不外是掌控傳播技術和選擇傳播內(nèi)容。〔2〕當前，有內(nèi)容，有技術，關鍵就是如何進行融合創(chuàng)新的問題?！霸品铡笔前逊植荚诓煌锢砭W(wǎng)絡、時空節(jié)點的資源、活動和技術建成在邏輯上一體化的應用形態(tài)，提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字典藏與傳播的新理念。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間需要“百花齊放，百家爭鳴”，完備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系。首先，要匯聚中華民族的經(jīng)典傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)的琴棋書畫、節(jié)日、文學、戲劇、建筑、武術、飲食和服飾等。其次，要包羅少數(shù)民族的特色傳統(tǒng)文化，如苗族的服飾、壯族的山歌等，都要進行保護性數(shù)字化記錄、傳承性網(wǎng)絡化傳播以及創(chuàng)新性技術表達與轉化。再次，要展現(xiàn)與時俱進的紅色文化，紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，它是馬克思主義中國化的融通發(fā)展，能夠永葆中華文化繼續(xù)走好民族之路、精深之路和創(chuàng)新之路。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間需要分層分類建設。首先，建好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中央云與地方云，中央云為主體，地方云為補充，作為公共數(shù)字文化服務統(tǒng)一入口，如“國家公共文化云”“重慶群眾文化云”等。其次，建好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領域云與特色云，如飲食領域的《舌尖上的中國》、漢語特色的《漢字五千年》等。再次，既要立足全面建成小康社會傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為大眾用戶呈上一份豐盛可口的可點文化菜單，為學校提供一份優(yōu)質可用的文化教育資源，又要面向“一帶一路”精準分享中國經(jīng)典，向全世界人民貢獻一部富有特色和誠意的可淘文化寶單，驅動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進大眾、走進學校與走出國門。

“互聯(lián)網(wǎng)+”技術體系為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的形態(tài)表征的腳手架。首先，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字可視化與網(wǎng)絡多媒化表征。通過數(shù)字媒體形式，能夠很好地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，激活傳統(tǒng)文化從線下到線上發(fā)展的生命力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品不能限于文本和圖像等基本形態(tài)，應當建立用戶思維，考慮大眾需要，充分發(fā)揮音視頻與動畫技術優(yōu)勢，如《花木蘭》《功夫熊貓》（好萊塢制作）等產(chǎn)品，音視頻與動畫更能讓人產(chǎn)生視聽愉悅感，從而吸引受眾。特別是微視頻，具有目標精準化與內(nèi)容微量化，傳播力極強。其次，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智能交互化與遠程體感化表征。利用遠程實景、交互點播、互動直播、人工智能、VR/AR/MR、體感技術、全息技術等現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢，實時、動態(tài)、立體和全景再現(xiàn)與刻畫傳統(tǒng)文化原貌，切實提升傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品的沉浸感。應準確把握受眾的求知心理、求實心理、求樂心理和求異心理，〔3〕構建豐富的形態(tài)表征，呈現(xiàn)文化視聽盛宴。一是要求創(chuàng)作標志性產(chǎn)品，如《國家寶藏》《如果國寶會說話》等節(jié)目，二是要求打造現(xiàn)象級活動，挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”時代傳統(tǒng)文化的場景化、儀式化生存形態(tài)，如《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等節(jié)目，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美、崇德的獨特魅力，以點帶面有效“圈粉”。隨著5G、AI時代的到來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品與服務開發(fā)勢必成為朝陽產(chǎn)業(yè)。

當前，大眾其實并不知道有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源可以使用，也不清楚從哪里獲取，這就需要打通“最后一公里”。以《中華經(jīng)典資源庫》為例，截至2020年上半年，在國家教育資源公共服務平臺上運營數(shù)年的網(wǎng)站，其IP訪問量只有四十萬個，在騰訊應用寶上線一年半的官方APP，其下載量不足四百次，這就很難發(fā)揮資源庫預期的教育價值。傳統(tǒng)文化目前所面臨的各種困境在很大程度上是由于傳播手段和力度不到位，而非傳統(tǒng)文化自身因素所致。〔4〕類似《中華經(jīng)典資源庫》的處境揭示這樣一種現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化的既有傳播邊界固化，如果不把優(yōu)質傳統(tǒng)文化數(shù)字資源主動推送到用戶智能端，大眾就不了解、不獲取且不利用這些項目，也就達不到以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的社會效益。搭建以傳播知識為導向的公益性新媒體平臺，使傳統(tǒng)文化由“失聯(lián)”到“在線”、由“無聲”到“有聲”、由“失聲”到“發(fā)聲”，是當務之急?！?〕扭轉這一困境恰恰是“互聯(lián)網(wǎng)+”技術體系的優(yōu)勢所在?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的方法論是互聯(lián)網(wǎng)思維，核心是用戶思維。由于“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的終點是大眾，這就需要樹立用戶思維，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源及時推送到用戶智能端，解決傳統(tǒng)文化資源泛在可用與簡單好用等問題。

微應用是近年來數(shù)據(jù)與信息內(nèi)容服務技術的重要發(fā)展趨勢，主要是把一個大型、綜合、一體的文化應用程序和服務扁平化拆分為數(shù)個、數(shù)十個甚至數(shù)百個小型、專業(yè)、獨立的文化應用程序和服務。微應用簡化了應用程序和服務，聚焦單一的文化功能，即查即用，可以避免程序臃腫與加載緩慢、信息復雜與難以查找、服務綜合與缺乏專業(yè)等系列實踐問題，用戶體驗更好。采用微應用，這就要求建設一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小程序、輕應用和H5微網(wǎng)站，如《秦腔》《唐詩宋詞》《國學》等文化APP。令人遺憾的是，目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微應用數(shù)量極少，而且大多是由文化愛好者個人或者文化產(chǎn)品與服務公司主導開發(fā)，文化管理部門缺位，傳統(tǒng)文化微應用發(fā)展現(xiàn)狀遠遠不能滿足大眾日益增長的數(shù)字化傳統(tǒng)文化生活的需求。

文化生活即文化教育。首先，在推送渠道上，應當借力新媒體的用戶黏度。面向個人、集體和社區(qū)以及公共場所，針對電視、電腦、平板、手機與電子廣告牌等各類互聯(lián)網(wǎng)智能端，常態(tài)化推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中央云和微應用資源，變傳統(tǒng)文化博物館、文化站與活動室等定點、定時投放為全網(wǎng)絡與全場景泛在投放。如利用百度搜索引擎的首頁廣告、騰訊聊天軟件的系統(tǒng)消息、今日頭條新聞的動態(tài)資訊或各大電信運營廠商的手機短信等，實現(xiàn)嵌入式推送與智能端直達。其次，在推送內(nèi)容上，可以因地、因時、因人、因事推送一點優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如一段文字、一張圖片、一首歌曲、一段視頻、一個動畫、一個富媒體網(wǎng)頁或一個二維碼鏈接等，確保大眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持基本的互動機會，突破“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的“最后一公里”瓶頸。如《舌尖上的中國》《經(jīng)典詠流傳》等文化類節(jié)目、欄目，通過新穎的視聽語言、創(chuàng)新的解讀方法、易于傳播的年輕化表達，成功廣泛“圈粉”?！?〕當然，在推送傳統(tǒng)文化時應當把握好度，認真研究推送時間、空間、內(nèi)容和頻次，不能過多消費公共資源。公共文化服務映射的是文化自主能力，文化理性揭示它不可能是純粹非競爭性和非排他性的，而是時刻需要凝聚力和向心力建設，因此推送傳統(tǒng)文化有其合理性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化”仍處于窗口期，積極搶占該制高點，每天推送一點優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與服務，有利于突破“最后一公里”。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容“云”是供給側，大眾用戶的智能“端”是需求側，“云”“端”互通互聯(lián)才能形成傳播回路。這就需要構建全網(wǎng)融合的文化傳播“網(wǎng)”，不僅要求充分開發(fā)現(xiàn)有網(wǎng)絡資源，更要緊緊抓住新型基礎設施建設的契機。

文化形態(tài)復雜多樣，許多文化難以通過數(shù)字形態(tài)原汁原味呈現(xiàn)，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“互聯(lián)網(wǎng)+”反應遲緩的重要原因之一。這就需要充分發(fā)揮信息技術網(wǎng)絡的數(shù)據(jù)業(yè)務優(yōu)勢。首先，要在已經(jīng)實現(xiàn)電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)與計算機網(wǎng)三網(wǎng)融合的地區(qū)，以移動互聯(lián)網(wǎng)為核心，實現(xiàn)“三網(wǎng)融合+傳統(tǒng)文化”公共服務，滿足大眾日益增長的多屏幕、跨平臺和全網(wǎng)絡接入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的靈活需求。其次，要以融合智能電網(wǎng)與建成物聯(lián)網(wǎng)為契機，布局“五網(wǎng)融合+傳統(tǒng)文化”，助推區(qū)域公共文化物聯(lián)網(wǎng)服務體系建設。再次，要以發(fā)展5G、6G網(wǎng)絡為機遇，提前布局“5G+傳統(tǒng)文化”、甚至“6G+傳統(tǒng)文化”育人空間，大力發(fā)展遠程實景、交互點播與互動直播等文化傳播技術，尤其需要結合人工智能、虛擬現(xiàn)實等新興技術，從而創(chuàng)新“云”“端”文化產(chǎn)品、服務的內(nèi)容與形式。

2018年12月，中央經(jīng)濟工作會議提出新型基礎設施建設即“新基建”的概念。從最初的 5G 網(wǎng)絡、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎設施建設，到目前的數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等新型基礎設施建設，“新基建”是對已有技術網(wǎng)絡的換擋升級與提質增效?！靶禄ā笔菫榫用裆詈蜕鐣a(chǎn)提供公共服務的服務系統(tǒng)，是為保證國家或地區(qū)社會經(jīng)濟活動正常進行的公共物質工程設施?！靶禄ā本哂袀鹘y(tǒng)文化傳播的巨大優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在5G網(wǎng)絡技術保障大容量與高速度傳播通道，人工智能技術提供個性化與自適應傳播方法，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)技術支撐傳統(tǒng)文化全面進入生產(chǎn)與生活領域，數(shù)據(jù)中心可以沉淀文化治理智慧，充電樁與換電站則提供傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟的新型接口。總之，“新基建”是否完善，是國家或地區(qū)社會經(jīng)濟活動是否可以長期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎，也是未來傳統(tǒng)文化能否與整個社會經(jīng)濟活動融合的重要基礎，“新基建+傳統(tǒng)文化”理應成為傳統(tǒng)文化傳播的重要動向。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間建設的基本預期是大眾、新媒體與傳統(tǒng)文化的有序大鏈接和大數(shù)據(jù)有效沉淀。大眾通過智能“端”、傳播“網(wǎng)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容“云”大規(guī)模和長時期動態(tài)交互，必然會沉淀出用戶行為大數(shù)據(jù)，這些大數(shù)據(jù)背后深藏豐富的信息和知識，提供了傳統(tǒng)文化數(shù)字演化及其治理的新智慧。我們可能無法去評估充斥時代的海量數(shù)據(jù)是否“文化”或者是否有益于“文化建設”，但正是這些數(shù)據(jù)構成我們文化建設的服務對象和言說語境?！?〕讓用戶行為大數(shù)據(jù)開口說話，能夠幫助傳統(tǒng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)精準地做出預判和實施干預，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播、教育傳承與經(jīng)濟開發(fā)生成治理大智慧。

（一）挖掘傳統(tǒng)文化大眾傳播的智慧

利用用戶行為大數(shù)據(jù)可以言說大眾的傳統(tǒng)文化消費需求，為公共數(shù)字文化服務供給側結構性改革提供依據(jù)。一方面，可以從宏觀上統(tǒng)計大眾偏好哪些文化內(nèi)容主題、呈現(xiàn)形態(tài)和獲取渠道，解析大眾消費傳統(tǒng)文化的時間、空間和群體等基本特征，以便及時調整傳統(tǒng)文化數(shù)字資源的建設和傳播方向，為建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚主陣地提供了依據(jù)。另一方面，可以在微觀上研判特定用戶的文化偏好，通過用戶智能端個性化、自適應推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品與服務，培養(yǎng)用戶對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中央云和微應用的黏性。

目前，各級各類學校的傳統(tǒng)文化教育施行不容樂觀。學校普遍開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，但總體來說，活動零散，缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)出偶發(fā)性、片面性的特點，課程質量整體偏低。〔8〕利用用戶行為大數(shù)據(jù)能夠測量青少年群體對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、意向和行為。青少年群體是中國特色社會主義事業(yè)可靠接班人與合格建設者的生力軍，文化育人的關鍵對象就是這一群體。通過行為大數(shù)據(jù)分析青少年群體的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”接受度，從而提供經(jīng)典傳統(tǒng)文化、特色民族文化和紅色文化走進校園、實施課程與教學改革的有力證據(jù)，增強青少年群體對中華民族的文化認同。

利用用戶行為大數(shù)據(jù)可以分析中央云和微應用等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品、服務與數(shù)字經(jīng)濟、實體經(jīng)濟之間的相關關系。隨著我國經(jīng)濟結構的轉型與升級，文化經(jīng)濟成為國民經(jīng)濟的重要組成部分，包括數(shù)字文化經(jīng)濟與實體文化經(jīng)濟。通過傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟領域轉化的大數(shù)據(jù)，如文化旅游出行數(shù)據(jù)和文化制品營銷數(shù)據(jù)等，可以挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字治理與區(qū)域實體經(jīng)濟轉型、數(shù)字經(jīng)濟開發(fā)以及文化遺產(chǎn)數(shù)字保護的相關關系，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向區(qū)域特色文化經(jīng)濟轉化的決策依據(jù)。

總之，構建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間，旨在教化國民，傳承集體記憶，保護中華民族凝聚力和向心力的“源頭”，開發(fā)國家在國際上影響力、競爭力和號召力的“活水”，提高“形于中”而“發(fā)于外”的國家文化軟實力。通過構建基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容“云”、傳播“網(wǎng)”、用戶“端”與智慧“數(shù)”的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間，可以實現(xiàn)文化內(nèi)容、渠道、用戶和數(shù)據(jù)的閉環(huán)治理，培育大眾、新媒體與傳統(tǒng)文化在日常生活中對話的新常態(tài)。其實，文化傳播技術并不是什么魔法，文化管理制度才是真正的魔術師。構建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間“云”“網(wǎng)”“端”“數(shù)”治理體系，并非只是傳統(tǒng)文化的數(shù)智化演化策略，而是希望從虛擬空間把傳統(tǒng)文化推送出去、把大眾吸引回來，尤其是希望把大眾吸引回到傳統(tǒng)文化的實踐場域。

〔參 考 文 獻〕

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〔3〕呂斐宜.受眾心理與傳統(tǒng)文化傳播〔J〕.貴州社會科學，2007，（07）：51-54.

〔4〕韓玉勝.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與增強文化自信〔J〕.中華文化論壇，2017，（11）：51-57.

〔5〕劉輝，張軍龍.利用新媒體拓展傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的路徑〔J〕.中州學刊，2021，（08）：83-88.

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〔責任編輯：楊 赫〕