王靜

摘 要：現(xiàn)如今，我國教育事業(yè)有了質(zhì)的飛躍，社會各界對教學質(zhì)量提出更加嚴格的要求。初中道德與法治教學在教育領域備受矚目，該課程是幫助學生形成正確“三觀”，提高學生道德素養(yǎng)的途徑，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與該課程息息相關，能夠幫助學生樹立民族文化自信心，使學生產(chǎn)生更強的民族認同感，進一步完善教學模式，避免學生的學習態(tài)度較為消極，促使教學質(zhì)量更加理想，有助于學生整體素質(zhì)水平的提升。本文主要圍繞初中道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略展開研究，希望對初中道德與法治教學有所裨益。

關鍵詞：初中道德與法治 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化環(huán)境 文化氛圍 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.08.030

在教育改革日益深入的背景下，我國大力提倡并落實素質(zhì)教育政策，將培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為教育領域的重點工作，因此道德與法治這門學科自身的作用越來越顯著，師生、家長等對該學科的重視度也有所提升。初中道德與法治課程主要是培養(yǎng)學生的民族情感，幫助學生形成正確的“三觀”，使學生成為一個品德優(yōu)良的新時代人才，因此必須認真落實道德與法治的教學工作。而有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在該學科教學過程中發(fā)揮著至關重要的作用，不僅可以使學生學習更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開闊學生的文化視野，還能夠營造積極的課堂氛圍，為初中道德與法治教學注入新的活力，提高學生對道德與法治學習的熱愛。但目前我國初中道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學依舊有所欠缺，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用造成限制。

一、教材中挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容

新課程理念具有積極意義，提倡了一種全新的教育模式。因此在今后的初中道德與法治教學中，教師應以現(xiàn)代化的教材理念為核心，將教材看作對話的范例，遵循著開放式的原則解讀相應教材，教師不應始終停留在講教材的層面，而是學會應用教材，使教材充分展現(xiàn)出自身作用，并針對不同類型的教學資源實施合理整合工作，在具體教學中融入相應的教學資源。如果想在初中道德與法治教學融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么應深入理解教材內(nèi)容，分析教材的重點及難點，樹立全新的教材觀，盡可能彰顯出教材的價值。首先，教師應分析教材中哪些內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相關，分析傳統(tǒng)文化的教育因素，將其分布在正文中，憑借自身的教育經(jīng)驗及專業(yè)能力引導學生形成傳統(tǒng)文化意識。其次，教師應以教材中無組織的傳統(tǒng)文化元素為切入點，實施相應的組織與歸類工作，圍繞相關內(nèi)容進行深入思考。教材中的傳統(tǒng)文化因素較為豐富，在成語典故方面，教師應帶領學生查明不同典故的真正內(nèi)涵，了解各個成語典故的出處及特點;在傳統(tǒng)經(jīng)典方面，應對其釋義產(chǎn)生清晰認識;在傳統(tǒng)思想方面，應明確其起源、發(fā)展歷程、作用等，學習過程中應開動腦筋不斷思考，思考為何在教材中融入這些傳統(tǒng)文化，分析傳統(tǒng)文化和道德與法治教學之間存在哪些契合度，了解內(nèi)在關聯(lián)，只有不斷思考上述問題，才可以更好地應用這些素材。最后，教師應高度重視傳統(tǒng)文化因素的梳理工作，將此項工作提上日程，分析這些傳統(tǒng)文化因素的相同點及不同點，明確哪些屬于思想教育要素，哪些屬于情感因素，做好學科寓德，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治教學相輔相成。

例如，在《走進社會生活》的教學中，經(jīng)過梳理總結(jié)了該單元有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，分別是“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也”“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，對于這些內(nèi)容，能夠納入傳統(tǒng)經(jīng)典的范疇內(nèi)，教師應為學生講解這三處傳統(tǒng)經(jīng)典片段的背景、內(nèi)涵等，告知學生這部分內(nèi)容的重要性，與教學內(nèi)容存在哪些聯(lián)系，如老子追求樸實無華的生活，國家各自封閉也是老子的愿望，這部分內(nèi)容之所以引用老子的名言，主要是為了說明網(wǎng)絡世界使人們的溝通更加便捷，這種溝通不受時間、空間的限制，倘若教師能夠妥善處理這部分內(nèi)容，不僅幫助學生回憶了經(jīng)典，滲透傳統(tǒng)文化教育，還可以實現(xiàn)提升育人效果的目標。

二、教學中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容

從初中道德與法治教學的角度分析，教學場景發(fā)揮著極為關鍵的作用。因此，教師應依據(jù)實際情況構(gòu)建相應的教學場景，避免學生在學習道德與法治知識的過程中面臨著重重阻礙形成相應的價值訴求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史長河中的瑰寶，也是蘊藏了豐富情感及智慧的寶庫。如果教師僅僅簡單的呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值受到限制，學生難以深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學生的學習效果造成負面影響。此時，教師必須掌握合理構(gòu)建學習場景的技巧，全面貫徹落實此項工作，為道德與法治教學增添新的生機。所以教師應構(gòu)建關于學習主題的場景，與傳統(tǒng)文化素材息息相關，避免知識教學較為單調(diào)。

例如，在《“我”和“我們”》《共奏和諧樂章》以及《美好集體有我在》的教學中，這幾課均以集體生活為核心，而中華傳統(tǒng)美德在集體生活中有所體現(xiàn)如以禮待人、謙遜友好等。為了使學生形成較強的傳統(tǒng)美德意識，幫助學生摒棄不良習慣，教師可以設計以下場景：課前準備充足的糖果，但實際發(fā)放糖果時并不全都發(fā)放，而是發(fā)放總數(shù)的二分之一，但此環(huán)節(jié)結(jié)束之后，教師應引導學生與沒分到糖果的同學分享自己的糖果，教師繼續(xù)為那些愿意分享自己糖果的學生發(fā)放糖果，形成了和諧、融洽、友愛的氛圍。教師應認真觀察分糖果過程中學生的行為態(tài)度，了解學生與同伴分享糖果時的行為舉止，從而講授相關話題，以該場景為主題，引導學生明確自身的優(yōu)點及不足。此時講解能夠使學生深刻意識到謙讓的重要意義，引導學生認識到謙讓除了是傳統(tǒng)家庭美德之外，也是建設集體不可或缺的因素。

三、創(chuàng)設良好的文化環(huán)境，形成教學中濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍

通常而言，如果教師創(chuàng)設了良好的文化環(huán)境，那么教學效果將更加理想;如果教師沒有創(chuàng)設良好的文化環(huán)境，那么教學效果不夠理想。因此，初中道德與法治教師應提高對文化環(huán)境的重視度，在實際教學中創(chuàng)設積極的文化環(huán)境，分析哪些措施能夠形成濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，將這些措施落到實際。在目前的初中道德與法治教學中，大部分教師以理論講解為主，很大程度上忽略了文化氛圍與文化環(huán)境的重要性，在學習過程中學生較為被動，對教師的依賴程度過高，無法全身心的投入課堂和傳統(tǒng)文化的學習中。為了有效解決此問題，教師應將文化環(huán)境的創(chuàng)設工作納入重要事程，形成學習傳統(tǒng)文化的風氣，以班級環(huán)境建設為載體，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有機結(jié)合，并將文化資源作為主要手段，確保教學內(nèi)容更加多樣化，通過多媒體技術豐富教學模式，幫助學生摒棄以往對初中道德與法治學習的消極態(tài)度，使初中道德與法治教學效率得到進一步提升。2EAE189F-53E7-40B4-AE3D-828A25B706D9

例如，教師應在課后時間開展文化節(jié)活動，鼓勵學生單人或者與其他同伴上臺表演節(jié)目，內(nèi)容應與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關，體現(xiàn)出自身學習生活中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達自身對傳統(tǒng)文化的看法與感悟，可以是小品展示、個人朗誦、傳統(tǒng)文化舞蹈、工藝品制作等，當主題班會結(jié)束后，班級形成濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，學生獲得了新的收獲。

四、道德與法治教學與傳統(tǒng)文化節(jié)日相結(jié)合

目前，部分學校初中道德與法治的教學模式依舊停留在早期階段，教師的教育理念表現(xiàn)出一定的滯后性，實際教學與傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)分離狀態(tài)，導致課堂教學氛圍不夠積極活躍，久而久之，學生對初中道德與法治的學習產(chǎn)生厭煩情緒。而我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了歷史的沉淀，自身的價值不斷提升，是蘊藏著優(yōu)秀文化理念的主要載體，傳統(tǒng)文化節(jié)日的積極影響是不可忽視的，除了幫助學生形成健康的人格品質(zhì)之外，也能夠避免學生的道德操守與相關要求不符。初中道德與法治教學與其他科目存在一定差異性，應秉持著深層次的理念，倘若僅僅局限在淺顯的層面，那么將導致學生的知識眼界較為狹窄。所以，教師應以現(xiàn)代化的視角進行教學，貫徹落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂中的工作，使學生及教師交流相關內(nèi)容，共同探討我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、內(nèi)涵、魅力等，開啟探究傳統(tǒng)文化的道路，引導學生認識到傳統(tǒng)文化與此課程的關系，使學生滿腔熱血的投入學習中。例如，《中國詩詞大會》就體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化，此節(jié)目能夠引導學生形成正確的人生觀，而且詩詞的魅力也十分明顯，這和道德與法治知識體系存在較大的相似度。所以教師應為學生布置觀看《中國詩詞大會》的作業(yè)，鼓勵學生及家長共同觀看，分析《中國詩詞大會》和道德與法治知識存在哪些共通之處，鼓勵學生通過觀看《中國詩詞大會》學習更多知識，此方法是提升學生思想道德品質(zhì)的有效途徑，能夠為學生的全面成長提供有效幫助。

五、在導入環(huán)節(jié)滲透傳統(tǒng)文化

眾所周知，導入環(huán)節(jié)是初中道德與法治教學的第一步驟，導入環(huán)節(jié)的好壞對學生學習興趣具有直接影響，良好的導入環(huán)節(jié)能夠充分吸引學生的注意力，使學生以飽滿的熱情參與新課學習中，傳統(tǒng)文化素材與導入環(huán)節(jié)的融合尤為重要。

例如，在教學《學習伴成長》的過程中，教師的導入環(huán)節(jié)可以通過“運用你的經(jīng)驗”中的“學習”二字完成。 為學生展現(xiàn)相應的課件后，細致講解“學習”二字是如何出現(xiàn)的，即該詞最早出自《禮記·月令》：“季夏之月，鷹乃學習?！币龑W生分析人們在發(fā)明“學習”二字時的所感所想，理解想要體現(xiàn)的內(nèi)涵。再如，在《青春有格》的教學中，有教師出示“言有物而行有格也”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，隨后提問學生：你是如何理解“格”字的？學生回答結(jié)束后，教師將答案補充完整，幫助學生明確“格”的意思是規(guī)矩。教師繼續(xù)提問：古人重視格的實際原因是什么？此時學生腦海里出現(xiàn)很多問號，教師引導學生以生活的視角思考此問題，聯(lián)想生活實踐的內(nèi)涵、特點，就能夠感悟到在美好的花季他們是自由的、是積極向上的，在美好的青春期，他們無須承擔著生活壓力，但在社會生活中依舊不可違反相應規(guī)則，必須將規(guī)則放在重要位置，從而導入了本課《青春有格》。上述兩個導入都可以使學生對本課充滿興趣，找出初中生感興趣的內(nèi)容，使學生全身心的投入本課學習中，促使教學效率及教學質(zhì)量都呈現(xiàn)理想狀態(tài)。

六、在評價中凸顯傳統(tǒng)文化因素

教學評價指標并不是單一的，其中一部分是評估學生是否與學習指標相一致，評估結(jié)果對教師而言屬于參考重點，對評估結(jié)果進行全面分析后，教師能夠有針對性地調(diào)整教學模式。站在初中道德與法治課程的立場上來看，其評價方式較為多樣，能夠開展傳統(tǒng)文化滲透的主要體現(xiàn)在三點：其一為描述性評語，其二為成長記錄，其三為考試。

例如，在描述性評語中，教師應分析哪些傳統(tǒng)文化素材較為適宜，對此進行應用，如果想引導學生成為一個善解人意、關愛他人的好孩子，可以將“己所不欲，勿施于人”作為評語;如果想鼓勵學生積極學習時，可以將“不積跬步，無以至千里”作為評語。從考試評價的角度分析，教師命制試題具有關鍵性作用，因此應充分考慮到評價目標，對傳統(tǒng)文化素材進行認真分析，避免選擇不適宜的傳統(tǒng)文化素材，避免學生始終面臨著單一的考試情境，確保學生以輕松的心態(tài)來面對考試，不僅提高了學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注度，也促使傳統(tǒng)文化教育充分發(fā)揮出自身作用。

綜上所述，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，意義深刻，是諸多教育要素的綜合體。在社會不斷發(fā)展的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸體現(xiàn)在教育領域，與初中道德與法治教學的關聯(lián)度日益提升，社會各界對其關注程度與日俱增，同時也成為教育領域一直追求的目標。因此，在進行初中道德與法治教學時，教師應轉(zhuǎn)變落后的教育思維及教學方法，以積極的態(tài)度來看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷學習相關知識，了解不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點、重要性，分析其適合應用在哪個課程中，在相應的課程融入合適的傳統(tǒng)文化，為學生講述相應的典故，拓展教學范圍，避免學生在學習相關知識的過程中較為空洞，使學生感受到理論學習也并不是枯燥的。此外，教師還應播放有關中國傳統(tǒng)文化的視頻，提問學生觀看后的心得體會，為學生講解和道德法治學習之間存在哪些聯(lián)系，鼓勵學生以文化視角學習相關內(nèi)容，確保學生的學習積極性不斷提高。

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