王鵬軍

摘 要：小學(xué)語文教學(xué)需要體現(xiàn)人文性，以古詩詞教學(xué)為窗口，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的文化魅力和內(nèi)涵。在信息技術(shù)背景下，教師要善于利用信息資源，通過啟發(fā)式教學(xué)、信息點綴教學(xué)以及文化挖掘教學(xué)等方式，來拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化距離，增強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的感受能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩詞 信息技術(shù) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.08.005

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)當中的比重逐漸升高，因此，教師也應(yīng)當提高對于傳統(tǒng)文化教學(xué)的重視程度，意識到開展傳統(tǒng)文化教學(xué)工作對于學(xué)生成長的意義和價值所在。從部編版小學(xué)語文教材可以看到，古詩詞數(shù)量相比舊版教材有了極大的提升，教學(xué)中教師需要合理進行古詩詞相關(guān)教學(xué)工作，充分挖掘出古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化之美，帶領(lǐng)學(xué)生從古詩詞的認知進入古詩詞的文化理解。小學(xué)階段應(yīng)用信息技術(shù)教學(xué)，實現(xiàn)情感場景的建構(gòu)，對于增強古詩詞體驗來說作用顯著，教師可以嘗試通過信息技術(shù)手段來實現(xiàn)教學(xué)的改良升級，持續(xù)推進傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)課堂建設(shè)。

一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的問題

1.傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)古詩詞文化缺失

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國文學(xué)的瑰寶。古詩詞當中蘊含著豐富的個體情感，是詩人在文化背景當中有感而發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作。同時古詩詞的表達形式中蘊藏著傳統(tǒng)文化的精神和習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。部編版小學(xué)語文教材中古詩詞數(shù)量大幅度提升，小學(xué)語文教學(xué)需要高度重視古詩詞文化教學(xué)。小學(xué)階段學(xué)生正處于認識世界的重要時期，也是學(xué)習(xí)并理解古詩詞的關(guān)鍵時刻，通過對古詩詞進行理解，能夠使學(xué)生形成文化思想，獲得重要的文化養(yǎng)料。對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化自信，增強學(xué)生的審美情趣等，都有突出作用。但是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)功利化現(xiàn)象十分嚴重，古詩詞教學(xué)缺少重視，教學(xué)效果不盡人意。大部分教師在古詩詞教學(xué)中缺少對于古詩詞情感體驗教學(xué)，古詩詞更多以格式、體裁、段落拆解的方式進行，學(xué)生所獲得的古詩詞更多是機械、零散的語言形式，與古詩詞本身的情感世界漸行漸遠，無法直觀感受古詩詞的文化，也很難產(chǎn)生古詩詞情感的共情能力。

2.過于強調(diào)背誦

在小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)認知中，古詩詞學(xué)習(xí)等同于“背誦”，語文教材當中大部分古詩詞要求學(xué)生完成背誦，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了對于古詩詞學(xué)習(xí)的厭煩情緒。需要認識到的是，只有學(xué)生真正產(chǎn)生對于古詩詞的愛，意識到古詩詞作品本身擁有的藝術(shù)價值和靈魂魅力，才能夠真正全身心地投入其中。而當古詩詞學(xué)習(xí)成為任務(wù)，古詩詞背誦成為必須完成的事件時，學(xué)生便很難從感受、理解層面來接近古詩詞。功利化的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生在面對古詩詞時感覺到麻木、呆滯，無法投入學(xué)習(xí)熱情。這種教學(xué)方式，實際上是本末倒置的。

3.不重視學(xué)生的感悟和體驗

在對課堂教學(xué)進行觀察后還可以發(fā)現(xiàn)，古詩詞教學(xué)中，教師為了能夠節(jié)省教學(xué)時間，提高教學(xué)效率，通常會對詩詞作品進行翻譯，這種翻譯能夠使學(xué)生快速理解當前古詩詞中的文字意義，但是在無形當中也剝奪了學(xué)生的主觀體驗，使古詩詞有了一種固定的“范式”。隨著年齡的提高，學(xué)生對古詩詞多樣性認知能力得不到提升，開始逐漸形成了以一套固定的翻譯范式來進行古詩詞分析的思維，最終導(dǎo)致學(xué)生無法真正地將古詩詞的美感挖掘出來。不注重內(nèi)心感悟、缺少對于學(xué)生主觀參與的引領(lǐng)，教師越俎代庖，違背了語文教學(xué)以學(xué)生為中心的基本理念，導(dǎo)致學(xué)生很難真正透過古詩詞來感悟傳統(tǒng)文化，體驗文化之美。

二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透信息技術(shù)的背景

信息技術(shù)的快速發(fā)展帶動了各行各業(yè)的改革，其中教育行業(yè)在信息技術(shù)影響下發(fā)生了翻天覆地的改變，大量優(yōu)秀的信息技術(shù)手段應(yīng)用其中，使得教學(xué)資源更加豐富、教學(xué)方式更加多彩，推進了教學(xué)改革，促成了教學(xué)實效性全面升級。

1.教育信息化的時代背景

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中強調(diào)，信息技術(shù)對于教育發(fā)展有著革命性的影響。教育信息化是當前教育工作的重點話題，同時伴隨著信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新，教育信息化的外延也在不斷拓寬。近年來依托網(wǎng)絡(luò)渠道出現(xiàn)的慕課、空中課堂、云課堂等新教學(xué)形式受到廣泛關(guān)注，同時新教學(xué)形式也在某種程度上緩解了傳統(tǒng)課堂教學(xué)工作面臨的種種壓力。從教育信息化的發(fā)展角度來看，教育信息化經(jīng)歷了從技術(shù)到理念的質(zhì)的變化。早期教育信息化更多是以技術(shù)升級為主要手段，教學(xué)工作核心仍然是教師。而在當下，教育信息化中的信息技術(shù)不僅僅是一種輔助性的技術(shù)手段，它在一定程度上轉(zhuǎn)變了教學(xué)思維和教學(xué)理念，使得教學(xué)有了新的場景和新的邏輯。其中情境式教學(xué)、在線教學(xué)等教學(xué)機制，成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的補充，也塑造了新的課堂教學(xué)格局。

2.古詩詞傳統(tǒng)文化教學(xué)中信息教師的應(yīng)用價值

新課程標準背景下，古詩詞教學(xué)成為語文教學(xué)中的重點環(huán)節(jié)，古詩詞是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要窗口，需要體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化理解和傳承。古詩詞不是機械的語言文字，而是一種文化思想，強調(diào)人們對于它的理解和感受。傳統(tǒng)教學(xué)中古詩詞教學(xué)停留在表層，無法深入到文化情感世界，導(dǎo)致學(xué)生面對的傳統(tǒng)文化是碎片化的、割裂的、無法統(tǒng)合的。為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化理解和傳承，古詩詞教學(xué)必須要還原感受體驗教學(xué)，以浸入式的教學(xué)模式來帶領(lǐng)學(xué)生走入文化場景、文化世界當中。恰好信息技術(shù)的發(fā)展，承擔了這一職責(zé)。

可以看到，中國傳統(tǒng)文化當中的古詩詞有著十分鮮明寫景抒情的特點，小學(xué)階段大部分詩詞作品都是借景抒情、以物喻人。鮮明的場景和故事環(huán)境構(gòu)造了詩詞意境，也成為其文化生命的載體。語文教學(xué)不應(yīng)當停留在對于字句的解讀，而是要帶領(lǐng)學(xué)生進入到豐富的文化場景當中，嘗試進行文化感受，從中形成古今相通的文化理解。雖然小學(xué)學(xué)生對于世界的認知能力不足，但是他們同樣形成了初步的情感能力，能夠感受到情感體驗。教師在教學(xué)中，需要從情感體驗角度出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生進入詩詞情感環(huán)境中。信息技術(shù)手段當中的多媒體、微格教學(xué)、智慧教育等手段，通過技術(shù)條件豐富感官，是強化古詩詞體驗教學(xué)的重要媒介。教師要緊緊抓住這些教學(xué)資源優(yōu)勢，結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生的認知特性，進行語文學(xué)科教學(xué)的全面創(chuàng)新。825836AB-131B-4BF7-A706-4DA35E818BBC

三、將信息技術(shù)融入小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的基本原則

1.輔助性原則

信息技術(shù)的本質(zhì)仍然是一種技術(shù)手段，與課堂教學(xué)的結(jié)合需要注重主次之別。在語文古詩詞教學(xué)中，信息技術(shù)需要充當體驗載體，作為一種輔助角色出現(xiàn)。教師應(yīng)當避免單純追求信息技術(shù)的華麗展示，營造炫目效果，而忘記了古詩詞體驗這一教學(xué)主體，規(guī)避學(xué)生在豐富的感官中出現(xiàn)認知偏差。

2.深刻性原則

古詩詞內(nèi)容有著很深的文化底蘊，是文化環(huán)境與詩人個體情感相互交疊的產(chǎn)物。透過古詩詞除了要體驗詩人的情感，還需要感受到詩人所處的文化背景，理解深刻的文化精神。信息技術(shù)的應(yīng)用，所建立的橋梁不只是學(xué)生到詩人的情感世界，而是學(xué)生思考到文化背景之間的橋梁，古詩詞教學(xué)不能淺嘗輒止，而是能夠在詩詞環(huán)境中，挖掘文化感想，理解文化思維，產(chǎn)生文化共鳴。

3.差異性原則

首先，在教師層面，應(yīng)用信息技術(shù)的古詩詞教學(xué)不能成為標準化教學(xué)，在古詩詞教學(xué)方面，課堂教學(xué)需要結(jié)合學(xué)生情況進行實時調(diào)整，與學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和年齡特點相一致，堅持差異化，避免同一性。其次，在學(xué)生層面，古詩詞信息技術(shù)教學(xué)要尊重學(xué)生個體差異，能夠從學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求角度，組織開展教學(xué)工作，真正做到因材施教，因人而異。

4.系統(tǒng)性原則

古詩詞作品本身是一個體系完整的整體，傳統(tǒng)課堂教學(xué)采用拆分式教學(xué)方法，無法體現(xiàn)古詩詞本身的文學(xué)特征，無法展現(xiàn)藝術(shù)場景。信息技術(shù)與古詩詞教學(xué)相互結(jié)合中，教師要做到統(tǒng)籌兼顧、著眼大局，能夠從系統(tǒng)化角度出發(fā)，將詩詞作品作為一個系統(tǒng)整體來進行描述。信息技術(shù)應(yīng)用的目的在與為課堂教學(xué)提供更好的場景，因此不能以打破系統(tǒng)性為前提進行融入。信息技術(shù)的應(yīng)用要注重詩詞作品從詩人、創(chuàng)作背景、情感態(tài)度等各個環(huán)節(jié)彼此之間的聯(lián)系，明確系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性，使學(xué)生能夠更加全面完整地理解古詩詞作品的情感意涵。

四、如何運用信息技術(shù)開展小學(xué)語文古詩詞教學(xué)

1.采用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)主要是通過信息手段來激發(fā)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，通過引導(dǎo)學(xué)生形成學(xué)習(xí)正向心理傾向，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，同時形成對于傳統(tǒng)文化的喜愛。心理學(xué)認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)與興趣主要表現(xiàn)在：當其對某一學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣時，學(xué)生能夠集中注意力，采取積極主動的學(xué)習(xí)行動，使自己能夠全面投入到學(xué)習(xí)場景當中。通過信息技術(shù)進行情感啟發(fā)，帶動學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。

啟發(fā)式教學(xué)的目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在古詩詞教學(xué)中，信息技術(shù)的啟發(fā)應(yīng)當集中在課前或課堂導(dǎo)入階段。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展保證了信息技術(shù)手段的全面覆蓋。學(xué)生在家庭和學(xué)校學(xué)習(xí)生活中，能夠接觸到的信息設(shè)備多種多樣。課前啟發(fā)中，教師可以通過微信、微課等形式來進行引導(dǎo)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)新的古詩詞課程之間，獲得古詩詞相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂導(dǎo)入階段，教師則可以利用電子白板或者多媒體，將具有交互特征的引導(dǎo)材料提供給學(xué)生，使學(xué)生能夠快速進入預(yù)設(shè)的文化場景當中，借助與場景之間的互動來生成情感體驗。

例如部編版小學(xué)二年級《敕勒歌》的教學(xué)中，教師需要針對古詩詞進行文本分析，意識到這首北朝民歌描寫的是草原環(huán)境壯闊宏達的氛圍。對于學(xué)生來說，他們可能并沒有親身前往草原感受草原天與地的壯美，因此教師可以通過制作微課的方式，將草原的環(huán)境展現(xiàn)出來，為學(xué)生展現(xiàn)一副草原圖景，使學(xué)生能夠在視頻當中接觸到古詩詞作品的背景，產(chǎn)生更加直觀的詩詞體驗。

2.采用信息點綴教學(xué)

點綴教學(xué)主要通過信息技術(shù)的點狀信息來進行內(nèi)容呈現(xiàn)，以實現(xiàn)課堂內(nèi)容的優(yōu)化。在信息技術(shù)的應(yīng)用下，古詩詞教學(xué)方式呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點，教師可以在合適的時機引入合適的信息技術(shù)手段來增強感官能力。古詩詞教學(xué)最為重要的便是場景感官，學(xué)生只有真正進入到場景當中，才能夠理解古詩詞的文化韻味，感受到文化想象。但傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到環(huán)境限制，許多場景內(nèi)容需要通過教師的描述來建構(gòu)。引入信息技術(shù)后，教師可以通過適時引入聲音、圖像的方式，增強體驗，使學(xué)生能夠快速進入到情感環(huán)境當中。例如音樂引入的方式，教師通過巧妙的音樂設(shè)置，在學(xué)生嘗試進行詩詞感受中，引入音樂，帶動學(xué)生的聽覺神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進入到詩詞場景，增強體驗與感受。

例如王維的《送元二使安西》便是一首十分典型的借景抒情作品，詩歌通過“西出陽關(guān)無故人”表現(xiàn)出詩人對于離別的深刻情感。學(xué)生年齡較小，可能無法對離別之情進行正確的理解。在教學(xué)中，教師可以從環(huán)境引導(dǎo)出發(fā)，通過視頻的方式，介紹陽關(guān)的荒涼環(huán)境，使學(xué)生理解陽關(guān)對于人與人的阻隔，奠定情感基礎(chǔ)。與此同時，引入央視《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中曹軒賓延長的《別君嘆》，來增強情感環(huán)境，使學(xué)生的情感體驗更加強烈，感受到詩詞作品中雋永悠長的詩人情感。

3.采用文化挖掘教學(xué)

文化屬性是古詩詞教學(xué)應(yīng)當追求的教學(xué)角度，將古詩詞作為窗口，為學(xué)生提供一個直接面對感受文化的場景，學(xué)生在詩人的語言表達中，感受他們的文化遐思，嘗試理解其中的文化精髓。教師可以通過信息技術(shù)手段對詩詞作品當中的文化隱喻、文化特色進行挖掘，使文化信息能夠呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生理解詩人在作品創(chuàng)作中是“這樣”進行情感表達，而不是“那樣”進行情感表達。

《村居》這首古詩作品是清代詩人高鼎的代表作，其中描寫了春天兒童散學(xué)歸來的場景，表現(xiàn)出了十分濃郁的童趣。教師在教學(xué)中需要發(fā)現(xiàn)其中對于古代文化生活場景的描寫，意識到文化場景背后所蘊含的文化內(nèi)涵。其中“放紙鳶”雖然是一個簡單的動作，但是風(fēng)箏與中國文化之間有著十分緊密的關(guān)聯(lián)，是傳統(tǒng)文化中文化象征之一。因此教師可以通過信息技術(shù)的形式組織關(guān)于傳統(tǒng)文化中風(fēng)箏的相關(guān)教學(xué)，為學(xué)生勾勒古代生活中風(fēng)箏的重要地位，使學(xué)生直觀感受到風(fēng)箏的文化色彩。通過信息技術(shù)的平臺展現(xiàn)，學(xué)生可以自行繪制風(fēng)箏，通過手工制作的方式完成風(fēng)箏的制作，參與到風(fēng)箏的放飛活動當中，增強學(xué)生的文化體驗。

總之，古詩詞是傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)窗口，同時也是小學(xué)語文教學(xué)中的重點。信息技術(shù)背景下，教師應(yīng)當從整體性教學(xué)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生形成情感體驗。通過信息技術(shù)來營造一個直觀真實的文化場景，強化學(xué)生的文化感受和文化體驗。

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