顏春龍 羅苗苗

【內(nèi)容提要】在清季，重慶作為內(nèi)陸通商口岸進(jìn)行開放，經(jīng)濟(jì)地位的變化，為地方思想解放潮流的掀起提供了條件。本文以《渝報(bào)》為例，從生存形式、傳播手段、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)影響等方面分析地方維新報(bào)刊對(duì)思想解放的影響，以期管窺地方維新報(bào)刊能否有效地進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員。

【關(guān)鍵詞】《渝報(bào)》? 維新報(bào)刊? 傳播? 思想解放? 影響

重慶，得名于宋代，古稱江州、渝州等，地處西南部，長(zhǎng)江上游。在清季，經(jīng)過(guò)滇案后，中英兩國(guó)于1890年正式簽訂《新訂煙臺(tái)條約續(xù)增專條》規(guī)定重慶開為商埠，次年重慶建立海關(guān)，正式對(duì)外開埠。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，1895年與日本簽訂《馬關(guān)條約》規(guī)定重慶成為第一批向日本開放的內(nèi)陸通商口岸。這一系列措施加強(qiáng)了重慶這個(gè)內(nèi)陸城市與外界的聯(lián)系。開埠之后，到辛亥革命之前，重慶形成了以商業(yè)、金融、交通和工業(yè)為四大支柱的近代經(jīng)濟(jì)體系。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，②重慶經(jīng)濟(jì)地位的變化，為地方思想解放潮流的掀起提供了條件。

報(bào)刊作為文化思想的載體，應(yīng)運(yùn)而生。城市報(bào)刊作為一種“地方性知識(shí)”，在創(chuàng)建其“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”的初期，維新派知識(shí)分子發(fā)揮了主要作用。在維新派知識(shí)分子的辦報(bào)事業(yè)中，報(bào)刊是宣傳維新思想重要渠道，也是“開民智”的重要憑藉。研究一個(gè)地方維新報(bào)刊對(duì)人們思想解放的影響，勢(shì)必會(huì)涉及這樣的問(wèn)題：維新報(bào)刊如何傳遞內(nèi)容？誰(shuí)接受了報(bào)刊所傳遞的內(nèi)容？報(bào)刊的讀者范圍和在社會(huì)上的影響如何？也就是說(shuō)，地方維新報(bào)刊的生存形式、傳遞內(nèi)容和讀者閱讀是探討報(bào)刊與思想解放研究的重要議題?！队鍒?bào)》作為重慶第一家近代報(bào)刊，無(wú)疑是重要研究對(duì)象，借此個(gè)案，可能管窺地方維新報(bào)刊能否有效地進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員。

一、維新時(shí)期地方報(bào)刊、學(xué)會(huì)與學(xué)校相互依存

宋恕在《〈自強(qiáng)報(bào)〉公啟》中說(shuō)：“自強(qiáng)之源在學(xué)校、議院、報(bào)館，夫?qū)W校、議院，權(quán)不在士，報(bào)館則是興有責(zé)焉。”③宋恕認(rèn)為“士人”在報(bào)館中有著較為主動(dòng)、便捷的“自強(qiáng)途徑”。梁?jiǎn)⒊岢觥笆咳涸粚W(xué)會(huì)”，他認(rèn)為學(xué)會(huì)雖然重要，但“度欲開會(huì)，非有報(bào)館不可。報(bào)紙之議論，既漬于人心，則風(fēng)氣之成或不遠(yuǎn)矣”④。報(bào)館與學(xué)校的關(guān)系則是互為表里，互相依托，正如《國(guó)聞報(bào)》一篇時(shí)評(píng)所言：“蓋學(xué)堂者，報(bào)館之心腹也；報(bào)館者，學(xué)堂之吭咽也。有學(xué)堂而無(wú)報(bào)館，則諸學(xué)之徑涂，僅能課諸學(xué)堂以內(nèi)之人，必不能課諸學(xué)堂以外之人?！袌?bào)館而無(wú)學(xué)堂，則報(bào)章中之所報(bào)，僅能以報(bào)學(xué)外之事，必不能以報(bào)學(xué)中之事?！哌B為一氣，而黃種不難長(zhǎng)存矣?！雹輰W(xué)校為報(bào)館供給文章素材，報(bào)館為學(xué)校樹立名氣風(fēng)聲。學(xué)校與學(xué)會(huì)之間也有著密切的聯(lián)系，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為雖“今欲振中國(guó)在廣人才，欲廣人才，在于學(xué)會(huì)”，但“學(xué)校振之于上，學(xué)會(huì)成之于下”才能真正達(dá)到“開民智”的目的。⑥以上觀點(diǎn)都指出，報(bào)刊、學(xué)會(huì)與學(xué)校三者相互作用，促進(jìn)文化傳承與民族復(fù)興。

在維新時(shí)期，由梁?jiǎn)⒊热死脧?qiáng)學(xué)會(huì)的余款創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》不僅引領(lǐng)輿論、推動(dòng)社會(huì)變革，它還作為當(dāng)時(shí)新式報(bào)刊的坐標(biāo)，為中國(guó)報(bào)刊的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。⑦在其影響下，各地學(xué)會(huì)紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊，如湖南的南學(xué)會(huì)創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》，上海的蒙學(xué)公會(huì)創(chuàng)辦《蒙學(xué)報(bào)》，廣西的圣學(xué)會(huì)創(chuàng)辦《圣學(xué)報(bào)》等。1897年10月上旬，宋育仁效法《時(shí)務(wù)報(bào)》在重慶創(chuàng)辦了四川省乃至中國(guó)整個(gè)西南地區(qū)的第一家近代報(bào)刊《渝報(bào)》，也是本地區(qū)第一家維新派報(bào)刊，⑧從創(chuàng)刊到1898年3月停刊，以旬報(bào)的形式先后出版了16期。不同于其他報(bào)紙依賴于學(xué)會(huì)的發(fā)展模式，《渝報(bào)》為重慶的新潮學(xué)會(huì)——天足渝會(huì)的建設(shè)提供了支持。《渝報(bào)》的創(chuàng)辦與學(xué)校聯(lián)系密切。據(jù)載，《渝報(bào)》副主筆梅際郇早年歷主各書院、學(xué)校。創(chuàng)辦者宋育仁曾就讀于尊經(jīng)書院，宋離開重慶后就任尊經(jīng)書院山長(zhǎng)，宋育仁善于運(yùn)用人脈，在成都創(chuàng)辦的“蜀學(xué)會(huì)”也以尊經(jīng)書院院友為核心。⑨另外，在該報(bào)首期刊登的《集款諸君名氏》中，尊經(jīng)書院的附設(shè)機(jī)構(gòu)尊經(jīng)書局也捐款支持了《渝報(bào)》的創(chuàng)辦。

在《渝報(bào)》的影響下，重慶地區(qū)相繼創(chuàng)辦了一系列維新報(bào)刊，造成了四川近代史上第一次思想解放的潮流，直接啟迪了重慶廣大的青年學(xué)生。鄒容就是在《渝報(bào)》的影響下投入時(shí)代洪流，并成為資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家。⑩甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，鄒容讀到了《天演論》《時(shí)務(wù)報(bào)》等著名的維新報(bào)刊。特別是《渝報(bào)》創(chuàng)刊后，更使鄒容大開眼界，為了直接學(xué)習(xí)西方，他留學(xué)日本，在此期間便創(chuàng)作了《革命軍》。1903年在上海一經(jīng)發(fā)表，轟動(dòng)全國(guó)，被稱為“義師先聲”。同年，朱蘊(yùn)章、楊庶堪等新式知識(shí)分子在重慶創(chuàng)辦了以“樹新風(fēng)，振民命”為宗旨的《廣益叢報(bào)》，是重慶第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體“公強(qiáng)會(huì)”的機(jī)關(guān)報(bào)。次年9月，卞小吾創(chuàng)辦重慶第一家日?qǐng)?bào)，時(shí)稱“重慶的《蘇報(bào)》”的《重慶日?qǐng)?bào)》。這些報(bào)刊宣傳維新思想、主張救亡圖存，或以“公強(qiáng)會(huì)”11為依托，或與之聯(lián)系密切，并以重慶府中學(xué)堂等學(xué)校為據(jù)點(diǎn)，以具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子為中堅(jiān)力量，推動(dòng)報(bào)刊、學(xué)會(huì)和學(xué)校一體式發(fā)展，報(bào)刊在其中起著引領(lǐng)社會(huì)思潮的基礎(chǔ)性作用。12

二、《渝報(bào)》的傳播手段與社會(huì)影響

《渝報(bào)》作為重慶近代新聞傳媒的開端，致力于宣傳維新思想，以“廣見(jiàn)聞，開風(fēng)氣”為辦報(bào)目的，以《時(shí)務(wù)論》為主題，無(wú)論是論述文章、譯文摘錄還是新聞，都緊緊圍繞維新變法。同時(shí)，渝報(bào)館還“代發(fā)官書局匯報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)、萬(wàn)國(guó)公報(bào)，并印發(fā)各種時(shí)務(wù)書或新譯外國(guó)書及刻近人新著時(shí)務(wù)書。”13《渝報(bào)》主要靠私人募捐，系完全民營(yíng)。在創(chuàng)辦之際，號(hào)召當(dāng)?shù)毓偌澩司杩?，并且將捐款與閱報(bào)相結(jié)合，把贈(zèng)送報(bào)紙作為回饋捐助、來(lái)稿與提前預(yù)定的重要手段?！队鍒?bào)章程十五條》規(guī)定：

……捐助百兩以上者，每年送閱報(bào)五分；五十兩以上者，每年送閱報(bào)三分；三十兩者每年送閱報(bào)一分。均無(wú)報(bào)費(fèi)。

……各府州縣各就其地，托一友人采訪要件，按月函知，并托代為售報(bào)，不必加以訪事名目，亦勿庸議給薪水，但按期送報(bào)一分，以搭酬勞。

……閱報(bào)費(fèi)先交銀十兩者，送報(bào)五年；先交洋銀十元者，送報(bào)三年；先交銀三兩者，送報(bào)一年; 先閱后交銀者每年銀三兩六錢，閏月照加，折購(gòu)者每?jī)?cè)九分。14

捐款一定數(shù)量即贈(zèng)送報(bào)紙閱讀的方式不僅為渝報(bào)募銀3250兩，解決了辦報(bào)的資金問(wèn)題，也打開了《渝報(bào)》初辦時(shí)的社會(huì)傳播途徑。另外，渝報(bào)為提高省域內(nèi)與全國(guó)的影響力，還設(shè)有本省派報(bào)人和外省派報(bào)人。在清代，四川省共轄含重慶府在內(nèi)的20個(gè)府級(jí)單位，15其中《渝報(bào)》派報(bào)區(qū)域覆蓋18個(gè)，最遠(yuǎn)達(dá)到如今距離重慶800多公里的寧遠(yuǎn)府，現(xiàn)在的四川省西昌大涼山彝族自治州。外省派報(bào)城市有19個(gè)，北上京城、天津、陜西等；南下廣西、廣東等；東聯(lián)沿海江浙滬；西接云貴高原。在《渝報(bào)》第一期刊載出的50名派報(bào)人中，有一半以上擁有官銜或供職于官學(xué)系統(tǒng)，大部分派報(bào)人為四川籍。從中能夠看出四川士林對(duì)《渝報(bào)》的支持與響應(yīng)，使得《渝報(bào)》在一開始就能在發(fā)行上獨(dú)立自主，這區(qū)別于其他后起維新報(bào)刊依附于《時(shí)務(wù)報(bào)》的模式。16

《渝報(bào)》創(chuàng)辦于晚清，創(chuàng)始人宋育仁時(shí)任翰林院檢討，又主持四川商務(wù)礦物，為四川紳商領(lǐng)袖。從刊載出的《渝報(bào)》捐資人與派報(bào)人的身份構(gòu)成可以看出，《渝報(bào)》的主要受眾為士大夫階層。作為川渝地區(qū)的第一家近代報(bào)刊，“《渝報(bào)》的重要意義在于它對(duì)于近代重慶的文化思想以及社會(huì)風(fēng)氣、民風(fēng)、民智的開啟”17，這也達(dá)到了《渝報(bào)》“開風(fēng)氣”的辦報(bào)初衷?！队鍒?bào)》雖然引領(lǐng)了四川地區(qū)的維新思潮，部分士人、商紳的覺(jué)醒啟迪了一批重慶的進(jìn)步知識(shí)分子，但并未引起普通百姓的共鳴，出版16期后移設(shè)成都停刊，主筆潘清蔭在重慶創(chuàng)辦了日?qǐng)?bào)形式的通俗報(bào)《渝州新聞》?！坝逯袑橥ㄋ字裕粘鲆患?，亦略變演義報(bào)之例……”18該報(bào)不同于《渝報(bào)》對(duì)內(nèi)容深度的追求和對(duì)讀者的思想感化，而是“使素不聞外事者，一辟其荒陋也”19。由于《渝州新聞》主要登載通俗之言、商務(wù)洋務(wù)淺論等內(nèi)容，同時(shí)也為與《渝報(bào)》和搬去成都之后開辦的《蜀學(xué)報(bào)》作區(qū)分，潘清蔭專門強(qiáng)調(diào)“（士農(nóng)工商）四民之中，惟士可無(wú)須瀏覽是報(bào)”20。

戊戌變法失敗后，宋育仁因?yàn)橹鲝埐煌?，逐漸退出政治舞臺(tái)，四川的《蜀學(xué)報(bào)》與重慶的《渝州新聞》?？５凇队鍒?bào)》的影響下，重慶乃至四川的報(bào)刊發(fā)展和維新學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)并未停滯?！队鍒?bào)》副主筆梅際郇在1902年左右與友人楊庶堪等在重慶秘密組織了四川第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體公強(qiáng)會(huì)21，該會(huì)緊密網(wǎng)羅了一批當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，在1906年加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，改組為同盟會(huì)重慶支部。在武昌起義后，同盟會(huì)重慶支部聯(lián)合各路黨人，發(fā)起保路運(yùn)動(dòng)進(jìn)行武裝起義，推翻了清王朝在重慶的地方政權(quán)，在四川建立了第一個(gè)省級(jí)革命政權(quán)“重慶蜀軍政府”，影響深遠(yuǎn)。

三、《渝報(bào)》對(duì)婦女思想解放的影響

蔣建國(guó)教授認(rèn)為，維新時(shí)期，學(xué)會(huì)是團(tuán)結(jié)士林的重要組織，也是報(bào)刊賴以生存的憑藉之所，學(xué)會(huì)辦報(bào)，是各界知識(shí)分子宣傳自身思想，鼓吹新政的重要手段，也是提高學(xué)會(huì)在地方社會(huì)影響力的有效措施。22那么，依賴報(bào)刊開辦新潮學(xué)會(huì)也是提高報(bào)刊在地方社會(huì)影響力的有力手段。《渝報(bào)》作為重慶第一家維新報(bào)刊，走在宣傳新式思想的前列，“婦女放足”是《渝報(bào)》乃至重慶近代新聞報(bào)紙中的一個(gè)重要主題。纏足迫害了中國(guó)婦女?dāng)?shù)千年，不但使其身體殘疾，也因此缺陷成為男性的附屬。在西學(xué)東漸的影響下，傳教士、商人等外國(guó)人將各種西方思想帶入中國(guó)各地，其中“婦女放足”對(duì)解放中國(guó)婦女思想起著重要的作用。婦女的放足行為，使中國(guó)的思想解放有了更為具象的身體表達(dá)，讓新式思想具體化。

依賴《渝報(bào)》而設(shè)的天足渝會(huì)是中國(guó)人自己創(chuàng)辦的較早的成規(guī)模、有制度的組織。高洪興所著《纏足史》指出，“中國(guó)人自己辦的戒纏足團(tuán)體，最早的要數(shù)1896年（光緒二十二年）廣東人賴弼彤、陳默庵在廣州附近的順德創(chuàng)辦的龍山戒纏足會(huì)和四川人周某、梅某創(chuàng)辦的戒纏足會(huì)?！?3此處的“梅某”便是指《渝報(bào)》副主筆、天足渝會(huì)董事梅際郇。值得關(guān)注的是，廣州是晚清時(shí)期最早一批通商口岸，也是康有為等人領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，地處內(nèi)陸西南部的重慶開埠較晚，而新潮思想的輸入與傳播卻能緊跟廣州。據(jù)查，《渝報(bào)》也是國(guó)人辦報(bào)中較早關(guān)注“天足”的報(bào)紙，這對(duì)研究四川乃至西南地區(qū)的婦女思想解放有著重要意義。

據(jù)史料記載，英商立德樂(lè)帶領(lǐng)“利川號(hào)”輪船于1898年3月9日從漢口抵達(dá)重慶，正式開辟了川江商業(yè)航線，打通了西南與上海的物流通道，同時(shí)也是重慶接收新潮思想的大通道。其實(shí)，早在立德樂(lè)的輪船抵渝前，“婦女放足”運(yùn)動(dòng)在重慶地區(qū)已頗具影響力。據(jù)1987年11月《渝報(bào)》第五期新聞《天足開會(huì)》記載：“渝中英國(guó)立德樂(lè)女士以天足會(huì)遠(yuǎn)來(lái)倡導(dǎo)，一時(shí)聞風(fēng)欣慕，愿如會(huì)者，頗不乏人?！?4在天足渝會(huì)成立之前，江津便有士人組織了一個(gè)五六十人的“天足會(huì)”，并議訂了會(huì)約，“其會(huì)規(guī)每人捐錢數(shù)，緡以作底本……”25天足渝會(huì)眾人開會(huì)認(rèn)為其會(huì)約妥帖，“擬仿辦并捐資設(shè)立天足女學(xué)堂，所授以中西文字及各種有用之學(xué)”26。

《渝報(bào)》主筆潘清蔭和副主筆梅際郇皆為其董事，并且天足渝會(huì)“暫借渝報(bào)局為辦會(huì)所，凡愿入會(huì)者來(lái)局報(bào)名”27。渝報(bào)局成為了天足渝會(huì)重要的根據(jù)地，在進(jìn)行各項(xiàng)迎來(lái)送往的活動(dòng)中，《渝報(bào)》也通過(guò)此學(xué)會(huì)打開了傳播的更多可能。天足渝會(huì)的運(yùn)營(yíng)模式與《渝報(bào)》多有相似，主要依賴入會(huì)捐資。據(jù)《渝報(bào)》登載，天足渝會(huì)成立之初，已募得資金106兩，捐資人有申寅谷、梅樹南、潘清蔭、朱之洪、胡湘帆、邵炳南等，每人捐資20兩到3兩不等。

在董事、捐資人名單中不乏后期重慶辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者。董事梅際郇是“公強(qiáng)會(huì)”的創(chuàng)始人之一，歷主各學(xué)校，發(fā)展同盟會(huì)，為重慶起義打下基礎(chǔ)。董事朱之洪是“公強(qiáng)會(huì)”首批成員，后為重慶保路同志會(huì)會(huì)長(zhǎng)。捐資人中，梅樹南為《渝報(bào)》副主筆、天足渝會(huì)董事梅際郇和董事梅際郁的父親，他在《渝報(bào)》創(chuàng)辦時(shí)也積極捐資助力，在蜀軍政府成立后，他被推為行政部長(zhǎng)。胡湘帆是公強(qiáng)會(huì)的“喉舌”《廣益叢報(bào)》的主編之一，與梅際郇同為重慶府中學(xué)堂國(guó)文教師，與“公強(qiáng)會(huì)”來(lái)往密切，是否為“公強(qiáng)會(huì)”成員尚待考究。從董事成員和捐資人的身份，可以看出天足渝會(huì)與《渝報(bào)》、后繼革命團(tuán)體“公強(qiáng)會(huì)”以及《廣益叢報(bào)》的關(guān)聯(lián)，這也體現(xiàn)了《渝報(bào)》和天足渝會(huì)的先進(jìn)性。

天足渝會(huì)由進(jìn)步知識(shí)分子發(fā)起，但不同于其他學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)主要是官紳士族等精英人群抱團(tuán)的現(xiàn)象。雖有章程規(guī)定入會(huì)捐資，但并不以此設(shè)門檻，“愿多捐者聽，貧戶少捐者聽，極貧全不能捐者經(jīng)董事核實(shí)均可入籍?！?8天足渝會(huì)同樣吸納一般乃至貧苦人群，這也使得放足意識(shí)能夠普及給更多人。同時(shí)，天足渝會(huì)為了推廣更多婦女放足，還推行了職位獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，“開會(huì)分董之外有能勸導(dǎo)至三十人者亦推為分董”。募集的會(huì)金不僅“以作刊印會(huì)籍及購(gòu)送女學(xué)書之用”，還會(huì)在會(huì)金充裕的情況下“議立女學(xué)堂，授中西文字及一切有用之學(xué)”。女學(xué)堂是否落實(shí)建設(shè)，筆者無(wú)從考究，但能在晚清封建統(tǒng)治之下提出這些解放女性的新式思想，已然達(dá)到了警醒世人的效果。

從整體傳播效果來(lái)看，天足渝會(huì)所倡導(dǎo)的婦女放足運(yùn)動(dòng)是自上而下的?！八]紳表帥于前，齊民將心慕踵行于后?！?9會(huì)中進(jìn)步分子以身作則，入會(huì)者女性不能纏足，男性不能娶纏足女，入會(huì)者子女不能纏足。同時(shí)《渝報(bào)》對(duì)天足運(yùn)動(dòng)進(jìn)行大力宣傳，潘清蔭在《渝報(bào)》第9期文章《天足渝會(huì)啟》中提出，婦女放足是中國(guó)自強(qiáng)的辦法之一，“舉四百兆人而先振其半殆，亦強(qiáng)天下之一術(shù)乎”，如果能在十年內(nèi)讓一半人摒棄纏足的腐舊思想，婦女天足并且有學(xué)可上，也能國(guó)家變強(qiáng)?！队鍒?bào)》與天足渝會(huì)的影響不僅在于通過(guò)社會(huì)活動(dòng)將讓更多婦女解放身體的痛苦，更大的作用在于，讓婦女天足的思想為眾人所接受。在天足渝會(huì)成立前30年，四川地區(qū)便有“西崑熊子著藥世十三萬(wàn)言，力辟婦女裹足之非，……聞其家女公子三皆能秉承父志，不屑以纖纖取容……當(dāng)時(shí)不免目笑，孰料今日其道大光?！?0當(dāng)時(shí)蜀人不能理解的天足行為，現(xiàn)下在《渝報(bào)》和天足渝會(huì)的推動(dòng)下，配合全國(guó)維新派對(duì)天足運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)氛圍，婦女放足在重慶地區(qū)蔚然成風(fēng)，并且逐漸擴(kuò)展。

四、結(jié)語(yǔ)

地方維新報(bào)刊，以傳遞新知為己任，是當(dāng)?shù)剡M(jìn)步人士和新潮思想的“集體表達(dá)”。《渝報(bào)》作為重慶第一份近代報(bào)刊，雖然以宋育仁、潘清蔭同人報(bào)的形式面世，但是與學(xué)校、學(xué)會(huì)聯(lián)系緊密，體現(xiàn)出較強(qiáng)的組織化傳播特色?！队鍒?bào)》憑借宋育仁、梅際郇等主創(chuàng)的人脈關(guān)系，渝報(bào)局、天足渝會(huì)的社會(huì)活動(dòng)，以及多元的傳播手段與先進(jìn)表達(dá)，在四川士族中影響深遠(yuǎn)，并且也在全國(guó)大部分城市得到了傳播，取得了一定的影響力。重慶作為《渝報(bào)》的創(chuàng)辦城市，在當(dāng)時(shí)維新思潮的影響下，開啟了活躍的思想解放與革命運(yùn)動(dòng)?！队鍒?bào)》啟蒙、動(dòng)員了重慶的一批有志之士，從鼓吹“婦女放足”取得一定成效，到影響重慶的辛亥革命，取得獨(dú)立政權(quán)，《渝報(bào)》對(duì)近代重慶地方的思想解放產(chǎn)生了深刻影響。

注釋：

①蔡斐，劉大明.城市、報(bào)刊與現(xiàn)代性：以晚清重慶報(bào)業(yè)（1897-1911）為中心的觀察[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2020：29.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：33.

③宋恕.自強(qiáng)報(bào)公啟[M].北京：中華書局，1993：260.

④丁文江，趙豐田.梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編[M].上海：上海人民出版社，1983：68.

⑤⑥論學(xué)堂報(bào)館須相輔而行[N].國(guó)聞報(bào)，1899-02-03.

⑦1222蔣建國(guó).維新時(shí)期地方學(xué)會(huì)、學(xué)校與報(bào)刊閱讀的拓展：以湖南為中心[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2018，47（02）：1-9.

⑧寧樹藩.中國(guó)地區(qū)比較新聞史（下冊(cè)）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018：9.

⑨朱至剛.戊戌時(shí)期的四川士林與本省維新報(bào)刊——以宋育仁為切入點(diǎn)的考察[J].新聞大學(xué)，2019（07）：46.

⑩重慶市教育委員會(huì)編.重慶教育志[M].重慶：重慶出版社，2002：989.

1121俞笙.重慶公強(qiáng)會(huì)散論[J].近代史研究，1987（02）：184-199.

1314渝報(bào)章程十五條[J].渝報(bào)第1冊(cè)，1897-11.

15龔煦春.四川郡縣志[M].四川：成都古籍書店，1983.

16朱至剛.戊戌時(shí)期的四川士林與本省維新報(bào)刊——以宋育仁為切入點(diǎn)的考察[J].新聞大學(xué)，2019（07）：41-52+122.

17李怡.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巴蜀視野[M].成都：巴蜀書社，2006.

181920增通俗報(bào)緣起[J].渝報(bào)第15期，1898-03.

23高洪興.纏足史[M].上海：上海文藝出版社，2007.

242526天足開會(huì)[J].渝報(bào)第5期，1897-11.

2728天足渝會(huì)簡(jiǎn)明章程[J].渝報(bào)第9期，1898-01.

29天足渝會(huì)啟[J].渝報(bào)第9期，1898-01.

30天足先聲[J].蜀學(xué)報(bào)第3期，1898-04.

作者簡(jiǎn)介：顏春龍，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院（新媒體學(xué)院）院長(zhǎng)、重慶新聞學(xué)院副院長(zhǎng)，教授；羅苗苗，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2020級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生

編輯：王洪越