摘 要：在小學(xué)思想品德教科書(shū)中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以豐富小學(xué)思想品德課程的內(nèi)容與體系，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑，又可以通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育來(lái)促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)。文章在分析了小學(xué)思想品德教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性之后，重點(diǎn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想品德教科書(shū)中的歷史演變進(jìn)行研究，得到了“傳統(tǒng)文化教育的重要性持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承成為關(guān)注的新焦點(diǎn)”“有形傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)顯著增強(qiáng)，自然遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承日益受到重視”“無(wú)形傳統(tǒng)文化主題更加多元，民族文化自信心的培養(yǎng)成為教育的核心”三個(gè)研究結(jié)論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)教育;思想品德

作者簡(jiǎn)介：李建軍（1970—），男，甘肅省定西市通渭縣西關(guān)小學(xué)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思想品德教育的重要性

（一）有利于豐富和完善小學(xué)思想品德課程體系

隨著我國(guó)教育的改革與優(yōu)化，小學(xué)思想品德課程的重要性也逐漸顯露出來(lái)。因此，教師在開(kāi)展小學(xué)思想品德課教學(xué)時(shí)必須跟上時(shí)代的步伐，完善課程教學(xué)模式[1]。在小學(xué)思想品德教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以讓小學(xué)生形成正確的思想認(rèn)知，還可以讓小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下養(yǎng)成優(yōu)秀的品德。如今，由于多種因素的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)思想品德教育有了一定的內(nèi)在聯(lián)系。在教育教學(xué)的過(guò)程中，將兩者結(jié)合可以充分地向小學(xué)生展現(xiàn)思想品德教育的魅力，這對(duì)提高學(xué)生的品德認(rèn)知和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性都有著積極的作用。

（二）有利于對(duì)抗外來(lái)文化的侵蝕和沖擊

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多的外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)。外國(guó)文化就像一把雙刃劍，一方面可以彌補(bǔ)我國(guó)文化的不足之處，讓國(guó)人學(xué)到更多的技術(shù)與知識(shí)，但是另一方面，卻在潛移默化中侵蝕我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及主流文化和價(jià)值觀，這對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生較大的影響。因此，我們要從小培養(yǎng)學(xué)生的品德，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶小學(xué)生的思想，為其樹(shù)立正確的價(jià)值觀以及人生目標(biāo)，從根本上下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)的同時(shí)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)自身讓更多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以及熏陶，還可以培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)不同思想以及文化的分辨能力[2]。

二、研究方法

《關(guān)于小學(xué)開(kāi)設(shè)思想品德課的通知》是教育部在1981年頒布的文件，這一文件的頒布意味著我國(guó)小學(xué)思想品德課正式設(shè)立。從1981年到現(xiàn)在，小學(xué)思想品德課已經(jīng)開(kāi)設(shè)了四十多年。在這四十多年中小學(xué)思想品德課的發(fā)展有四個(gè)階段：第一個(gè)階段是摸索階段，時(shí)間段在1981—1997年，這個(gè)階段的思想品德課程主要以共產(chǎn)主義思想道德教育為主，此時(shí)教科書(shū)的名稱為《思想品德》;1997—2001年是思想品德課發(fā)展的第二個(gè)階段，這個(gè)階段教科書(shū)的名字雖然沒(méi)有變化，但是其中的內(nèi)容已經(jīng)較為容易理解，基本上是以學(xué)生的年齡特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行編寫的;2001—2016年是思想道德課發(fā)展的第三個(gè)階段，這個(gè)階段的思想道德教育更為細(xì)致化，這個(gè)階段課本的名字出現(xiàn)變化，分為了兩個(gè)階段的課本，第一個(gè)階段是1—3年級(jí)使用的《品德與生活》，第二個(gè)階段是4—6年級(jí)使用的《品德與社會(huì)》，同時(shí)其內(nèi)容也有了很大的改變，其中的政治理論基本淡化，主要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，以引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活以及學(xué)習(xí)做人為核心內(nèi)容;2016年至現(xiàn)今是思想品德課程發(fā)展第四個(gè)階段，這個(gè)階段首先將課本的名字統(tǒng)一規(guī)劃為《道德與法治》，其將依法治國(guó)的思想融入其中，主要目的就是在培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)的過(guò)程中還可以提高學(xué)生的法治意識(shí)[3]。

三、研究結(jié)果與討論

（一）傳統(tǒng)文化教育的重要性持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承成為關(guān)注的新焦點(diǎn)

此次研究對(duì)1984—2019年的思想品德相關(guān)教科書(shū)中的四套進(jìn)行分析，這四套書(shū)具體情況如下：1984年的《思想品德》共有142課，1999年的《思想品德》一共有155課，還有2006年的《品德與生活》以及《品德與社會(huì)》一共有154課，最后是2019年的《道德與法治》一共有154課。筆者根據(jù)相關(guān)學(xué)者的分類對(duì)這四套教科書(shū)中涉及的傳統(tǒng)文化的課文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)如下[4]。

以上四套教科書(shū)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占的課文數(shù)分別是15課、24課、30課、30課，占比分別是10.56%，15.48%，19.48%，19.48%。從這個(gè)比例可以發(fā)現(xiàn)，在四個(gè)階段的思想品德課中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容逐步增加，且在進(jìn)入21世紀(jì)以后比例基本上趨于穩(wěn)定。這反映出傳統(tǒng)文化教育在思想道德課中越來(lái)越受重視。

此外，教科書(shū)相關(guān)內(nèi)容方面的變化也非常大，2006年和2019年教科書(shū)的內(nèi)容與1984年和1999年教科書(shū)的內(nèi)容相比，其在學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承方面更為明顯。在2006年的教科書(shū)中，就有讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的課程，這一課程能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)，并說(shuō)出家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝以及歷史古跡。同時(shí)以“做一天小導(dǎo)游”為實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言制作旅游手冊(cè)介紹自己的家鄉(xiāng)。此外，在“我們的國(guó)粹”這一課中，課文通過(guò)設(shè)置學(xué)生實(shí)踐的方式讓學(xué)生了解什么是京劇以及體驗(yàn)京劇的魅力，并讓學(xué)生主辦“做一次京劇小票友”等活動(dòng)。2019年的教科書(shū)則以現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化為基礎(chǔ)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化以及在變化中所保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多品嘗和制作家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的精妙之處[5]。

（二）有形傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)顯著增強(qiáng)，自然遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承日益受到重視

傳統(tǒng)文化的概念比較寬泛。有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化可以分為兩種，一種是有形的傳統(tǒng)文化，還有一種是無(wú)形的傳統(tǒng)文化。有形的傳統(tǒng)文化主要指具有一定文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的物質(zhì)形態(tài)類傳統(tǒng)文化，如古建筑物、碑雕、碑畫(huà)、遺址等;無(wú)形的傳統(tǒng)文化主要指具有文化傳承意義的非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化，比如道德禮儀規(guī)范、風(fēng)俗、音樂(lè)藝術(shù)等。

本研究繼續(xù)對(duì)涉及傳統(tǒng)文化教育的課文進(jìn)行分類，分別統(tǒng)計(jì)出涉及有形傳統(tǒng)文化和無(wú)形傳統(tǒng)文化的課文數(shù)量。在四套教科書(shū)各自的傳統(tǒng)文化課文中，涉及無(wú)形傳統(tǒng)文化的課文數(shù)分別是13課、22課、21課和22課。它們所占比例分別是86.67%、91.67%、70%和73.33%，整體來(lái)看，無(wú)形傳統(tǒng)文化的課文比例始終保持在70%以上，這說(shuō)明無(wú)形傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都是我國(guó)思想品德教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化以倫理道德為本。倫理道德教育在我國(guó)具有悠久的歷史，早在《論語(yǔ)》中，孔子就把“富之，教之”作為社會(huì)和諧的必經(jīng)之路，這同樣也是我國(guó)設(shè)立思想品德課的初衷。從課文文本來(lái)看，有關(guān)道德規(guī)范的內(nèi)容在無(wú)形傳統(tǒng)文化教育中的占比很高，特別是一些中華民族的傳統(tǒng)美德，譬如尊老敬老、勵(lì)志勤學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、天下為公、清正廉潔等，在四套教科書(shū)中均有出現(xiàn)。傳統(tǒng)美德是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，展示這些傳統(tǒng)美德，能對(duì)學(xué)生良好道德的養(yǎng)成產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的作用[6]。

有形傳統(tǒng)文化教育在1984年以及1999年的教科書(shū)中的占比很低，這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)有形的傳統(tǒng)文化的重視程度較低。但是在2000年以后國(guó)家開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的傳承以及各地的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)注有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步，旅游行業(yè)飛速發(fā)展，給了國(guó)人以及外國(guó)友人更多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化以及探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，讓更多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)人們現(xiàn)在以及未來(lái)生活的價(jià)值。在這樣的時(shí)代背景下，2006—2019年的思想品德教科書(shū)中有形傳統(tǒng)文化課文的數(shù)量大幅增加[7]。

不僅如此，在2006年和2019年的教科書(shū)文本內(nèi)容上，有形傳統(tǒng)文化的外延也在擴(kuò)展。有形傳統(tǒng)文化教育不僅覆蓋歷史建筑、歷史文物和人類文化遺址，還包含了我國(guó)獨(dú)特的自然風(fēng)光和地質(zhì)景觀。譬如2019年思想品德教科書(shū)第九冊(cè)的《我們神圣的國(guó)土》中有這樣的敘述：我國(guó)有連綿巍峨的高山和氣勢(shì)磅礴的高原，有群山環(huán)抱的盆地和一望無(wú)際的平原，還有高低起伏的丘陵和縱橫交錯(cuò)的江河湖泊，祖國(guó)的大好河山就像一幅山水畫(huà)卷，蘊(yùn)含著中華民族豐富的文化韻味。這充分肯定了自然風(fēng)光和地質(zhì)景觀也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的哲學(xué)思想，人與自然是不可分割的整體，不同的自然環(huán)境孕育出不同的文化生態(tài)和文明形態(tài)。正是我國(guó)獨(dú)特的“山水畫(huà)卷”哺育出一代代中華兒女，孕育出燦爛的中華文明。

（三）無(wú)形傳統(tǒng)文化主題更加多元，民族文化自信心的培養(yǎng)成為教育的核心

通過(guò)統(tǒng)計(jì)我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象是，在這四套教科書(shū)中無(wú)形的傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)文化課文中的占比較大。這是因?yàn)闊o(wú)形傳統(tǒng)文化作為文化遺傳基因，已經(jīng)體現(xiàn)在了社會(huì)生活的各個(gè)角落之中。儒家思想、佛教文化以及道家思想等無(wú)形傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了幾千年，仍然在社會(huì)生活中占據(jù)十分重要的地位，比如行為規(guī)范、藝術(shù)表現(xiàn)以及建筑風(fēng)格等。無(wú)形傳統(tǒng)文化的主題內(nèi)容可以分為四大領(lǐng)域：道德和價(jià)值觀、節(jié)慶和風(fēng)俗、科技和藝術(shù)以及語(yǔ)言和文字。本研究按照這四大領(lǐng)域，進(jìn)一步對(duì)四套教科書(shū)中涉及無(wú)形傳統(tǒng)文化的課文進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，道德和價(jià)值觀在1999年的教科書(shū)中占比最高，達(dá)到54.55%，在2006年的教科書(shū)中下降到 38.1%，在2019年的教科書(shū)中占比36.36%。2001年小學(xué)思想品德課開(kāi)始改革，2002年教育部頒布《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)版）》和《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)版）》。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)思想品德課應(yīng)該貼近兒童生活實(shí)際和注重兒童心理健康發(fā)展。道德教育更多圍繞學(xué)生生活實(shí)際展開(kāi)，因此傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的內(nèi)容在2006年和2019年教科書(shū)中的占比有所下降。但是，正如前文提到的，一些中華民族的傳統(tǒng)美德如尊老敬老、勵(lì)志勤學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信等仍然是教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)，在文本的內(nèi)容占比上面仍有顯著的提升。最為突出的變化是在2019年思想品德教科書(shū)的編寫方面，這一版本的思想品德教科書(shū)著重強(qiáng)調(diào)了家庭傳統(tǒng)美德的傳承[8]。特別是在“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”一課中提到，優(yōu)秀家風(fēng)中蘊(yùn)含的尊老愛(ài)幼、勤儉持家、知書(shū)達(dá)禮、鄰里團(tuán)結(jié)、遵紀(jì)守法等中華民族傳統(tǒng)美德，已銘記在我們的心靈中，融入我們的血脈里，成為中華民族生生不息的重要精神力量。社會(huì)中有很多的單位，如國(guó)家單位、企業(yè)單位和團(tuán)體單位等，然而家庭是社會(huì)的基本單位，只有將基礎(chǔ)小單位的家風(fēng)樹(shù)立起來(lái)才能匯聚成中華民族大家庭的國(guó)風(fēng)?！凹绎L(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正?！蔽覀儜?yīng)該讓學(xué)生從教科書(shū)中體會(huì)到家風(fēng)的傳承對(duì)于一個(gè)家庭以及一個(gè)國(guó)家的意義，并在生活點(diǎn)滴中實(shí)踐家風(fēng)，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生的良好品德以及修養(yǎng)應(yīng)從小開(kāi)始。在我國(guó)不斷貫徹以及落實(shí)素質(zhì)教育的背景下，教師要對(duì)小學(xué)生積極開(kāi)展思想品德教育，從而達(dá)到全面提升小學(xué)生素質(zhì)的目的。對(duì)小學(xué)思維品德教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的歷史演變研究表明，想要達(dá)到這一目的，就要將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思想品德教育，利用我國(guó)的民族精神還有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的思想以及價(jià)值觀能夠形成積極的導(dǎo)向，同時(shí)還可以讓小學(xué)生從中了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，不斷地提升小學(xué)生的民族自豪感，這對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承有著非同一般的意義。

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