摘 要：寫(xiě)生是一種常見(jiàn)的美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練方式，它強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)主體對(duì)自然客體之美的感受、捕捉以及再現(xiàn)，是一種“以造化為師”的教學(xué)策略。根據(jù)描繪對(duì)象的不同，寫(xiě)生可分為風(fēng)景寫(xiě)生、靜物寫(xiě)生、人像寫(xiě)生等類(lèi)型，每種類(lèi)型的寫(xiě)生訓(xùn)練都非常重要。因此，分析寫(xiě)生在美術(shù)教學(xué)中的必要性，探討在美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展寫(xiě)生訓(xùn)練的路徑，以更好地提升美術(shù)教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)能力及美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)生;美術(shù)教學(xué);教學(xué)評(píng)價(jià)

在美術(shù)教學(xué)中，寫(xiě)生訓(xùn)練是必不可少的一種教學(xué)途徑。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)大自然，進(jìn)行實(shí)時(shí)且具體的素描訓(xùn)練，從而讓學(xué)生掌握感受美、觀察美以及創(chuàng)造美的能力。通過(guò)寫(xiě)生訓(xùn)練，學(xué)生不僅可以掌握必要的繪畫(huà)技巧，加深對(duì)構(gòu)圖、光影等的認(rèn)識(shí)，而且還能夠增強(qiáng)感知藝術(shù)美的能力，獲得良好的寫(xiě)生體驗(yàn)，并激發(fā)開(kāi)展繪畫(huà)創(chuàng)作的潛力。

一、寫(xiě)生在美術(shù)教學(xué)中的必要性

（一）掌握繪畫(huà)的基本功

在美術(shù)教學(xué)中，寫(xiě)生能夠幫助學(xué)生掌握繪畫(huà)的基本功。20世紀(jì)初，蔡元培提出了“以美育代宗教”，之后，就有大量的西式寫(xiě)生訓(xùn)練方法進(jìn)入中國(guó)，比如契斯恰科夫素描體系，使得很多中國(guó)油畫(huà)學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地捕捉自然風(fēng)景，并對(duì)繪畫(huà)的基本構(gòu)圖有了更充分的了解。西式的寫(xiě)生繪畫(huà)訓(xùn)練更加偏重于系統(tǒng)性，且極其重視構(gòu)圖、色彩等;中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)生訓(xùn)練更加偏重于對(duì)場(chǎng)景意境的表達(dá)。

如今，很多教師在開(kāi)展繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中大多忽視寫(xiě)生訓(xùn)練，這或許是源自整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代派美術(shù)對(duì)繪畫(huà)紀(jì)實(shí)風(fēng)格的悖反，但是寫(xiě)生的意義絕不僅僅是如攝影機(jī)一樣對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)刻畫(huà)，而是通過(guò)幫助學(xué)生在寫(xiě)生訓(xùn)練中掌握繪畫(huà)的基本功，使繪畫(huà)的基本元素、風(fēng)格和理念脫離概念化的桎梏，讓學(xué)生通過(guò)感性的觀察來(lái)重新認(rèn)識(shí)畫(huà)家筆下的線條和色彩，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)，并思考如何運(yùn)用自己的手來(lái)表達(dá)自然之美。

盡管美術(shù)教育界對(duì)寫(xiě)生存在較多的批評(píng)，但是筆者基于長(zhǎng)期的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，依然認(rèn)為繪畫(huà)的基本功非常重要。只有進(jìn)行大量的戶外寫(xiě)生訓(xùn)練，學(xué)生才能夠掌握繪畫(huà)客體的基本輪廓，并可以運(yùn)用其個(gè)性化的繪畫(huà)技巧將自然之美表達(dá)出來(lái)。在美術(shù)理論中，繪畫(huà)的構(gòu)圖具有多種形式，但是從寫(xiě)生訓(xùn)練的角度來(lái)看，構(gòu)圖其實(shí)反映了學(xué)生對(duì)自然的觀察。通過(guò)在大自然中開(kāi)展寫(xiě)生訓(xùn)練，學(xué)生可以掌握自然物體之間的層次、骨架，從而逐漸感受到構(gòu)圖對(duì)于繪畫(huà)的必要性。

（二）培養(yǎng)學(xué)生觀察美與捕捉美的能力

通過(guò)寫(xiě)生訓(xùn)練，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生觀察美和捕捉美的能力。學(xué)生在開(kāi)展寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)，需經(jīng)歷由觀察之眼到藝術(shù)之眼的轉(zhuǎn)化過(guò)程。所謂觀察之眼就是主體基于自然界的物理學(xué)特征進(jìn)行客觀角度的觀看，其更加強(qiáng)調(diào)以寫(xiě)實(shí)的立場(chǎng)進(jìn)行觀察，進(jìn)而演化成寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的傳統(tǒng)，比如19世紀(jì)新古典主義的繪畫(huà)傳統(tǒng)基本上都是通過(guò)觀察之眼演化出來(lái)的;而藝術(shù)之眼，則更加強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)主體對(duì)自然之美的主觀感受，它體現(xiàn)為創(chuàng)作者在精神層面的超越，現(xiàn)當(dāng)代主義繪畫(huà)的一系列改革正是畫(huà)家們運(yùn)用藝術(shù)之眼取代觀察之眼的過(guò)程。

而從美術(shù)教學(xué)的視角來(lái)看，觀察之眼是可教的。通過(guò)對(duì)具體細(xì)節(jié)之美的捕捉，學(xué)生基本上能夠掌握復(fù)刻現(xiàn)實(shí)事物的能力;藝術(shù)之眼是不可教的，但是可以由學(xué)生在自然情景之中進(jìn)行自發(fā)的感悟，從而形成“看山不是山”的能力，培育感知并捕捉主觀美的能力。

戶外寫(xiě)生教學(xué)可以同時(shí)幫助學(xué)生培育觀察之眼，并激勵(lì)學(xué)生形成藝術(shù)之眼，這是靜物繪畫(huà)及美術(shù)理論教學(xué)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，戶外寫(xiě)生是開(kāi)放的、感性的、直觀的，與美術(shù)創(chuàng)作之間具有一定的聯(lián)系，且二者相互影響。同時(shí)，學(xué)生要善于捕捉有意義的事物和瞬間，并將其轉(zhuǎn)化成具體的東西，以對(duì)觀察對(duì)象的直觀感受為基礎(chǔ)，將其提煉、深化并表達(dá)出來(lái)，如此才能呈現(xiàn)出完美的畫(huà)作，在此過(guò)程中逐漸獲得藝術(shù)感知能力和造型能力。

從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度而言，戶外寫(xiě)生是平衡繪畫(huà)形式美與意境美的重要橋梁。根據(jù)南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中的觀點(diǎn)，畫(huà)家需要巧妙地平衡繪畫(huà)的比例、布局和構(gòu)圖。而這些元素在繪畫(huà)中其實(shí)是構(gòu)成形式美的重要成分。對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，意境美是非常重要的，人們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅藝術(shù)作品境界高低時(shí)，大多從意境方面來(lái)進(jìn)行衡量。意境源自繪畫(huà)主體對(duì)美的感受和醞釀，并非是憑空而來(lái)的產(chǎn)物。如果教師在繪畫(huà)教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫(huà)形式美的訓(xùn)練，那么就會(huì)使學(xué)生創(chuàng)作出的作品流于機(jī)械主義和功能主義，如同攝像機(jī)拍攝出的作品一般，缺乏藝術(shù)感。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)畫(huà)對(duì)意境的追求與西方20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代主義繪畫(huà)的實(shí)踐是相通的，其本質(zhì)是激發(fā)創(chuàng)作者的藝術(shù)之眼，充分彰顯創(chuàng)作者的主觀性，并使其沉淀為一種風(fēng)格。

（三）以寫(xiě)生促創(chuàng)作

在寫(xiě)生的過(guò)程中，學(xué)生的繪畫(huà)行為也是一種“延遲模仿”，即根據(jù)自我對(duì)自然客體的印象而進(jìn)行的線條刻畫(huà)，因此學(xué)生在寫(xiě)生中需要深入思考如何畫(huà)的問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)理論及繪畫(huà)技巧，以探索出最適合自己的繪畫(huà)思路。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生就是創(chuàng)作的一部分。

在開(kāi)展繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)家需要根據(jù)自身的感受、觀察以及主觀的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行美的表達(dá)。因此，在寫(xiě)生的過(guò)程中，學(xué)生也需要處理觀察、感知到的美，并運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言塑造美。而不同學(xué)生在寫(xiě)生的過(guò)程中對(duì)自然的觀察是存在非常大的差異的，這主要與學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀和看畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)以及無(wú)意識(shí)的情感體驗(yàn)有關(guān)，所以當(dāng)畫(huà)家凡·高看到麥田的時(shí)候，他眼中出現(xiàn)的是燃燒的情景，這主要源于凡·高長(zhǎng)期的情感狀態(tài)及其對(duì)藝術(shù)的看法。而凡·高等藝術(shù)家之所以能夠創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，是因?yàn)樗麄冊(cè)诋?huà)布上非常真實(shí)、精確地刻畫(huà)了內(nèi)心對(duì)美的感受。

學(xué)生在寫(xiě)生的過(guò)程中，其實(shí)是接納了外部世界的美，并通過(guò)一步步的創(chuàng)作實(shí)踐，而逐漸形成自己最喜歡的繪畫(huà)風(fēng)格，對(duì)繪畫(huà)規(guī)律產(chǎn)生更加具體而深刻的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閺乃囆g(shù)規(guī)律的角度而言，構(gòu)圖、色調(diào)的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的情感。學(xué)生通過(guò)寫(xiě)生訓(xùn)練，能夠掌握運(yùn)用繪畫(huà)工具表達(dá)自身情感的能力。

二、在美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展寫(xiě)生訓(xùn)練的路徑

（一）主題性寫(xiě)生

在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)對(duì)象類(lèi)型的不同，寫(xiě)生可以分為主題性寫(xiě)生及無(wú)目的的寫(xiě)生，這兩種類(lèi)型的寫(xiě)生訓(xùn)練都非常重要。在主題性寫(xiě)生教學(xué)中，常見(jiàn)的類(lèi)型包含風(fēng)景寫(xiě)生、人像寫(xiě)生、靜物寫(xiě)生等。

1.風(fēng)景寫(xiě)生

風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)是指教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然進(jìn)行觀察，進(jìn)而將觀察到的風(fēng)景運(yùn)用繪畫(huà)的方式表達(dá)出來(lái)。在風(fēng)景寫(xiě)生訓(xùn)練中，教師可以提出適度的要求，讓學(xué)生進(jìn)行大膽創(chuàng)作，不要局限在一定的思維框架中，并采取多種多樣的寫(xiě)生教學(xué)引導(dǎo)方法，提升寫(xiě)生教學(xué)效果。同時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將自己感知到的美真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，而不是完全逼真地對(duì)客觀風(fēng)景進(jìn)行還原。顧愷之提出了“遷想妙得”的觀點(diǎn)，這對(duì)于風(fēng)景寫(xiě)生訓(xùn)練具有很大的啟發(fā)。所謂“遷想妙得”是指觀察者要通過(guò)多個(gè)角度來(lái)思考繪畫(huà)客體，并運(yùn)用聯(lián)想、想象等藝術(shù)思維，找到繪畫(huà)客體的神，通過(guò)形體的塑造來(lái)達(dá)到傳神的目的。在塑形的過(guò)程中，學(xué)生能夠掌握基本的繪畫(huà)技法，但這是不夠的，學(xué)生還需要將主觀的藝術(shù)思維融入對(duì)美的捕捉和創(chuàng)造活動(dòng)，如此才能夠傳神，進(jìn)而達(dá)到形與神的統(tǒng)一。在觀察風(fēng)景的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生選擇的景觀尺度、局部都是不一樣的，由此又可以創(chuàng)作出各種各樣的繪畫(huà)作品。風(fēng)景是無(wú)言的，學(xué)生需要具備寓情于景的能力，在無(wú)言的風(fēng)景中找到訴說(shuō)情感的“窗口”，進(jìn)而運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言合乎理性、合乎邏輯地將捕捉到的美感在畫(huà)面中傳達(dá)出來(lái)。

2.人像寫(xiě)生

相較于風(fēng)景寫(xiě)生而言，人像寫(xiě)生更考驗(yàn)學(xué)生對(duì)人物情感的捕捉，以及如何運(yùn)用寫(xiě)生語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人物的情感。學(xué)生需要對(duì)人物的面部特征、動(dòng)作特征以及周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行詳盡的刻畫(huà)，如此一來(lái)，盡管觀者沒(méi)有去過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，但是通過(guò)觀看作品，也能夠感受到人物的性格，甚至可以對(duì)人物背后所包含的故事進(jìn)行聯(lián)想。人像寫(xiě)生訓(xùn)練的描繪對(duì)象既可以是教師提供的，也可以由學(xué)生自主選擇身邊的人。每一個(gè)人物都具有復(fù)雜的情感及鮮明的個(gè)性，因此學(xué)生應(yīng)注重人像寫(xiě)生訓(xùn)練，以更好地利用繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)將這種個(gè)性的差異性表達(dá)出來(lái)。

（二）無(wú)目的的寫(xiě)生

康德說(shuō)：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)?！睙o(wú)目的的寫(xiě)生是指教師引導(dǎo)學(xué)生自主地捕捉其感興趣的題材，以延伸寫(xiě)生的范圍，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)特殊場(chǎng)景的觀察來(lái)捕捉對(duì)其影響最深的美，進(jìn)而將這種獨(dú)特的美在畫(huà)面中展現(xiàn)出來(lái)。這種對(duì)藝術(shù)對(duì)象的尋找是無(wú)法提前計(jì)劃的，它具有一定的偶然性，因此教師可以將其作為一種長(zhǎng)期的分享任務(wù)進(jìn)行設(shè)定，比如一個(gè)月或者一個(gè)季度，讓學(xué)生分享一次無(wú)目的的寫(xiě)生經(jīng)歷，并說(shuō)出這次寫(xiě)生經(jīng)歷對(duì)自己的特殊意義。

在無(wú)目的的寫(xiě)生過(guò)程中，學(xué)生需要進(jìn)行“目識(shí)心記”的訓(xùn)練。因?yàn)槔L畫(huà)客體不可能時(shí)刻處于靜止的狀態(tài)并等待學(xué)生去臨摹，學(xué)生只能運(yùn)用內(nèi)心的感受將那一刻的狀態(tài)重現(xiàn)出來(lái)，所以寫(xiě)生歸根結(jié)底寫(xiě)的是學(xué)生的心相，并且在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要調(diào)動(dòng)非常多的記憶及情感。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成“目識(shí)心記”的習(xí)慣之后，就會(huì)自發(fā)地在生活中加大對(duì)挖掘美的重視，從而更加認(rèn)真地生活，“以造化為師”，提升自身的創(chuàng)作能力。中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“心記”，所以學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作的過(guò)程中，不必拘泥于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的高度還原，不應(yīng)以追求機(jī)械主義的仿為最高追求，而要抓住藝術(shù)的真實(shí)性，并將這種真實(shí)轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)作品。

（三）寫(xiě)生創(chuàng)作評(píng)比與教學(xué)評(píng)價(jià)

在寫(xiě)生教學(xué)訓(xùn)練中，寫(xiě)生后的評(píng)比及教師的評(píng)價(jià)是非常重要的。通過(guò)評(píng)比活動(dòng)，學(xué)生可以分享自己的寫(xiě)生心得，并思考其他學(xué)生的觀察視角與自我觀察的不同，進(jìn)而了解到更多處理美的方法。尤其是當(dāng)學(xué)生開(kāi)展同一主題的寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)，看似創(chuàng)作對(duì)象是一樣的，但是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的感受及處理方式不同，所以寫(xiě)生作品也會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的樣態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)技巧和形式進(jìn)行評(píng)判，盡管學(xué)生在觀察過(guò)程中存在較強(qiáng)的主觀性，但是藝術(shù)的創(chuàng)作技巧及藝術(shù)境界是有高低之別的。通過(guò)對(duì)寫(xiě)生技法和境界的反思，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)各自在處理寫(xiě)生題材時(shí)的不足之處。“觀千劍而后識(shí)器”，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以逐漸提升自己的審美能力和創(chuàng)作能力，并激發(fā)繼續(xù)創(chuàng)作的興趣。教師在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并對(duì)藝術(shù)史及相關(guān)藝術(shù)家的作品進(jìn)行分析，建立完整的知識(shí)脈絡(luò)。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠強(qiáng)化自己的繪畫(huà)技法，而且能夠了解作品所屬的美術(shù)流派，以及這種流派發(fā)展的意義和方向，既能提升筆力，也能開(kāi)闊眼界。

從創(chuàng)作個(gè)性化的角度層面而言，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生分享自己得到的獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。比如，教師可讓學(xué)生畫(huà)同樣的人物和風(fēng)景，并進(jìn)行交流與討論。由于不同學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)及對(duì)事物的理解是不一樣的，所以在這種討論和爭(zhēng)辯的過(guò)程中，學(xué)生能夠深化對(duì)自我審美的認(rèn)識(shí)。很可能學(xué)生在剛開(kāi)始對(duì)創(chuàng)作細(xì)節(jié)進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，只能就光影的亮和暗進(jìn)行區(qū)分。這時(shí)，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)亮和暗之間的灰度進(jìn)行闡述，因?yàn)槊恳环N灰色背后所蘊(yùn)含的情感是不一樣的，這對(duì)于學(xué)生的審美表達(dá)能力來(lái)說(shuō)是非常好的鍛煉。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今的繪畫(huà)訓(xùn)練體系中，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)模式也在不斷改革。如果學(xué)生僅僅通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品進(jìn)行模仿及對(duì)攝影作品進(jìn)行二度創(chuàng)作來(lái)練習(xí)繪畫(huà)技巧，則很容易陷入機(jī)械主義，使繪畫(huà)失去天真及趣味性。誠(chéng)然，相較于其他類(lèi)型的繪畫(huà)訓(xùn)練方式而言，寫(xiě)生是比較低效的，尤其是無(wú)目的的寫(xiě)生訓(xùn)練，學(xué)生可能會(huì)消耗大量的時(shí)間卻難以捕捉到值得一畫(huà)的場(chǎng)景。但是在寫(xiě)生的過(guò)程中，學(xué)生能夠更加深入地提升繪畫(huà)基本功，并強(qiáng)化對(duì)自身藝術(shù)之眼的鍛煉，能夠從平凡的世界中捕捉到超凡脫俗的美，進(jìn)而從寫(xiě)生到創(chuàng)作，不斷鍛煉自己的繪畫(huà)創(chuàng)作能力，開(kāi)闊自己的眼界。

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作者簡(jiǎn)介：

易揚(yáng)揚(yáng)，湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)教育。