王偉 李仲

摘要校園物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)要以育人為核心，遵循基本的原則，以豐富自身的文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，體現(xiàn)學(xué)校的歷史和特色。一是要做好頂層設(shè)計(jì)，形成“一個(gè)核心，一條主線，五大原則”的頂層設(shè)計(jì)思路。二堅(jiān)持系統(tǒng)性、信仰性、科學(xué)性、情感性、意義性五大原則。最后要挖掘?qū)W校獨(dú)有的歷史文化資源，體現(xiàn)學(xué)校文化個(gè)性特征。

關(guān)鍵詞 校園物態(tài)文化；學(xué)校美學(xué)：學(xué)校文化：情感性原則；意義性原則

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2022）03-0037-03

學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為匯聚美好事物的中心，包括美好的自然、美好的景觀、美好的文化、美好的教育。美好的校園物態(tài)文化環(huán)境有著強(qiáng)大的教化力量和吸引作用、凝聚作用。不過(guò)實(shí)踐中，一些學(xué)校對(duì)校園物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)存在一種誤解，認(rèn)為只要有資金很容易就可以完成。這也造成了有些學(xué)校建設(shè)得富麗堂皇，從建筑美學(xué)、景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看可圈可點(diǎn)，但仔細(xì)品味總感覺(jué)像休閑式的公園而非學(xué)校，因?yàn)樗鄙偕羁痰奈幕瘍?nèi)涵和教育意蘊(yùn)，無(wú)法體現(xiàn)學(xué)校的精神和特色。

河南省新鄉(xiāng)市第一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“新鄉(xiāng)一中”）原有校舍主要建于上世紀(jì)八九十年代，整個(gè)校區(qū)顯得比較破落，人們笑談走進(jìn)新鄉(xiāng)一中仿佛到了“鄉(xiāng)中”。近年來(lái)學(xué)校啟動(dòng)了校園環(huán)境整治工程，我們博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，整體推進(jìn)，形成了校園物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)的一些經(jīng)驗(yàn)。

為了使校園物態(tài)文化環(huán)境更好地發(fā)揮育人功能，我們通過(guò)考察學(xué)習(xí)調(diào)研、梳理發(fā)展歷程、提煉文化精神，邊總結(jié)邊完善，逐漸形成了“一個(gè)核心，一條主線，五大原則”的頂層設(shè)計(jì)思路。

“一個(gè)核心”。學(xué)校物態(tài)文化環(huán)境的建設(shè)應(yīng)服務(wù)于、服從于育人這個(gè)“核心”，應(yīng)體現(xiàn)這個(gè)“核心”。特別是人文景觀不能為了建設(shè)而建設(shè)，為了美觀而美觀，更不能成為擺設(shè)。它不僅要有美化的作用，更要有教化的功能。

“一條主線”。在學(xué)校物態(tài)文化環(huán)境的建設(shè)過(guò)程中，為了加強(qiáng)對(duì)師生品德的熏陶，結(jié)合學(xué)校的紅色血脈，確立了以紅色文化為主線的指導(dǎo)思想。學(xué)校用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，打造“全域”紅色文化，使師生置身于紅色文化的“海洋”，在濃厚氛圍中自覺(jué)堅(jiān)定信仰信念、厚植家國(guó)情懷。

“五大原則”，包括系統(tǒng)性原則、信仰性原則、科學(xué)性原則、情感性原則、意義性原則。

1. 系統(tǒng)性原則：“三結(jié)合”對(duì)校園進(jìn)行整體設(shè)計(jì)

一所新建學(xué)校在進(jìn)行學(xué)?？傮w設(shè)計(jì)時(shí)就可以融入物態(tài)文化環(huán)境育人的要素，但是在一所具有一定歷史的學(xué)校進(jìn)行物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)就要運(yùn)用系統(tǒng)性思維，不能破壞學(xué)校原有的整體布局，不能影響原有教育教學(xué)設(shè)施的正常使用，在此前提下做好拾遺補(bǔ)闕。我們提出景觀建設(shè)要做到“三結(jié)合”，即與學(xué)校的歷史文化有機(jī)結(jié)合，與育人有機(jī)結(jié)合，與環(huán)境有機(jī)結(jié)合。

學(xué)?，F(xiàn)有建筑的建設(shè)跨越30余年，建筑風(fēng)格不一致，外立面色彩不統(tǒng)一。學(xué)校在啟動(dòng)“外立面改造工程”時(shí)，遵循“三結(jié)合”理念，確定了“紅灰白”為學(xué)校建筑外立面的主色調(diào)?！凹t”沉淀著新鄉(xiāng)一中的紅色基因，洋溢著青春的氣息，昭示著學(xué)校在新時(shí)代旭日東升?！盎野住笔翘猩揭环N石頭的顏色，“灰”映襯著一中人的質(zhì)樸與堅(jiān)毅，“白”象征著一中人的無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔從教。這就使學(xué)校的建筑色彩整體實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，其中融匯了學(xué)校的歷史文化、地域特色和學(xué)校的向往，體現(xiàn)了學(xué)校歷史和文化的統(tǒng)一。

2. 信仰性原則：讓理想的火炬在校園代代相傳

新鄉(xiāng)一中的前身誕生于抗日烽火之中的太行山下，是一所由晉冀魯豫邊區(qū)政府創(chuàng)辦的為黨育人的“抗大”式學(xué)校。1949年新鄉(xiāng)解放后，學(xué)校由林縣遷往新鄉(xiāng)。因此，新鄉(xiāng)一中結(jié)合學(xué)校的紅色血脈，確立了以紅色文化為主線的物態(tài)文化建設(shè)思路。學(xué)校挖掘校史中的紅色因素，選擇恰當(dāng)?shù)奈飸B(tài)方式予以呈現(xiàn)。在正對(duì)著校門醒目的位置，塑造了兩座人物銅像，分別是為黨和國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的我校首任黨組織書記楊蘊(yùn)玉和1956屆校友趙振業(yè)院士。我們希望學(xué)校教師能夠向楊蘊(yùn)玉書記學(xué)習(xí)，為黨的教育事業(yè)鞠躬盡瘁；希望學(xué)生能夠以趙振業(yè)院士為榜樣，勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

在校園東部復(fù)原了學(xué)校在太行山下的辦學(xué)舊址“環(huán)翠居”（現(xiàn)被確定為“重要革命事件和重要機(jī)構(gòu)舊址”），并配有圖片、文字介紹，它勉勵(lì)我們繼承前輩精神，永葆為黨育人、為國(guó)育才的初心。學(xué)校在校園西部修建了由我校25位英雄人物事跡組成的紅色長(zhǎng)廊，引導(dǎo)師生學(xué)習(xí)校史中的黨史，向英雄人物學(xué)習(xí)。學(xué)校通過(guò)打造“全域”紅色文化，激勵(lì)師生在潛移默化中自覺(jué)堅(jiān)定信仰信念、厚植家國(guó)情懷。文化景觀石上所刻孟子贊揚(yáng)孔子的“金聲玉振”一詞，暗喻“永爭(zhēng)第一”“志存高遠(yuǎn)”的學(xué)校精神和學(xué)校對(duì)師生的希冀。

3. 科學(xué)性原則：遵循物態(tài)文化建設(shè)自身規(guī)律

學(xué)校物態(tài)文化建設(shè)有其自身規(guī)律。不同環(huán)境下的物態(tài)文化，校園內(nèi)不同區(qū)域的文化景觀，都有著自身的內(nèi)在要求。只有尊重其科學(xué)性，物態(tài)文化的育人功能才能更好地實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入校門后的主路或廣場(chǎng)區(qū)域，是校園建筑的空間軸線，也是師生行為軸線，更應(yīng)該成為學(xué)校物態(tài)文化的節(jié)點(diǎn)軸線。“三線”重合是校園物態(tài)文化建設(shè)的要求之一，在學(xué)校物態(tài)文化環(huán)境中處于最重要的位置，所以許多學(xué)校對(duì)于這個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)都非常重視。此處的物態(tài)文化，必須是學(xué)校精神文化的集中體現(xiàn)，應(yīng)包含諸多的學(xué)校文化信息。

我校與校門相對(duì)的綜合辦公樓2018年啟動(dòng)建設(shè)后，學(xué)校就開始考慮這個(gè)“三線”重合區(qū)域文化景觀的建設(shè)問(wèn)題。學(xué)校管理層仔細(xì)斟酌，反復(fù)研討，比較各種方案，歷時(shí)近三年才最終完成。此處文化景觀由兩位人物塑像和一個(gè)景觀石構(gòu)成。從整體景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)角度來(lái)看，三者成“品”字形，給人以對(duì)稱和諧、端莊穩(wěn)重之美感。楊蘊(yùn)玉書記的塑像反映了學(xué)校辦學(xué)歷史，趙振業(yè)院士的塑像彰顯了我校辦學(xué)業(yè)績(jī)，兩尊塑像一坐一站，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)老師的尊重。此處文化景觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)校歷史文化、學(xué)校精神和教育追求以及雕塑藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

我校原有辦公區(qū)和學(xué)生生活區(qū)中間只是以路區(qū)分，功能區(qū)劃不明顯。學(xué)校根據(jù)此缺陷，在學(xué)生生活區(qū)北南西三面分別建“靜林”門、“環(huán)翠居”門和“榴園”月亮門三處文化景觀。綠植將三個(gè)門相連后，學(xué)生的生活區(qū)成為一個(gè)相對(duì)封閉獨(dú)立的安靜舒適區(qū)域。

良好的校園物態(tài)文化氛圍，并不只是靠一兩個(gè)文化雕塑、幾個(gè)自然景觀就能營(yíng)造的，它應(yīng)該是多種因素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，是一個(gè)系統(tǒng)的綜合工程。因此，我們?cè)谛@物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)中堅(jiān)持寧缺毋濫，對(duì)增添的任何景觀小品都反復(fù)斟酌，都要放在學(xué)校全局中系統(tǒng)考慮是否協(xié)調(diào)一致，以確保整體效果。

4. 情感性原則：保留學(xué)校師生共同情感與記憶

在近年接待校友的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)許多校友早已忘記了在學(xué)校所學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，但對(duì)學(xué)校的物態(tài)環(huán)境有很深刻的印象。許多畢業(yè)生回到校園，依然對(duì)學(xué)校某幢建筑、某處景觀，以及特定物態(tài)環(huán)境中發(fā)生的教育故事記憶猶新。這些物態(tài)環(huán)境伴隨他們的成長(zhǎng)，承載著他們的許多情感和美好的回憶。保留學(xué)?，F(xiàn)有的文化景觀也是在校學(xué)生的強(qiáng)烈愿望。新鄉(xiāng)一中在上世紀(jì)90年代，修建了四大發(fā)明雕塑。用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，這組雕塑的設(shè)計(jì)和制作水平都不高，而且已經(jīng)破損。學(xué)校原計(jì)劃將其拆除，但一些學(xué)生聯(lián)名給校長(zhǎng)寫信，希望能夠?qū)⑦@組雕塑保留下來(lái)。學(xué)校接受了他們的建議，按照修舊如舊的原則做了簡(jiǎn)單的修補(bǔ)。學(xué)生的愿望給了我們啟示，在學(xué)校現(xiàn)有物態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化建設(shè)，要有保護(hù)的意識(shí)。

5. 意義性原則：賦予校園景觀獨(dú)特文化意蘊(yùn)

過(guò)去學(xué)校修建的一些景觀，受當(dāng)時(shí)歷史條件的制約，文化元素和教育功能不夠突出。這就為我們用“加法”提供了條件。校園內(nèi)原有一塊石頭，若稱其為景觀石頗有“拔高”之嫌。經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，我們?cè)谑^上雕刻了“精誠(chéng)”二字，原本廢棄的石頭便有了靈動(dòng)感。學(xué)校天井處原有一個(gè)小水池，池中有假山和蓮花，但缺乏美感和育人功能。在校園環(huán)境提升過(guò)程中，有人提議在此修建新的景觀。我們依據(jù)保護(hù)性原則，在假山上點(diǎn)綴性增加了文昌塔，將周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》呈現(xiàn)在旁邊的墻壁上，并取名周子池，賦予其文化內(nèi)涵。

對(duì)于一些因?yàn)榘踩蛩鼗騿适Чδ苄璨鸪慕ㄖ?、景觀，我們?cè)谛藿ㄐ碌木坝^時(shí)，盡可能地復(fù)原或者采用其中的一些元素。學(xué)校老圖書館樓后原有一處假山，上面刻有“凌云”二字，當(dāng)時(shí)許多學(xué)生在此拍照留念，以期實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵠之志。我們?cè)诖颂幮藿ㄐ戮坝^時(shí)就把其中的一座小橋命名為“凌云”橋，以使校友產(chǎn)生聯(lián)想，觸景生情。類似“精誠(chéng)”“凌云”等文化景觀雖然并不高大上，但卻以無(wú)聲的語(yǔ)言產(chǎn)生暗示效應(yīng)，從而給生活其間的師生以重要影響。

構(gòu)成學(xué)校物態(tài)文化環(huán)境的不僅有建筑物，還有植物。植物在校園環(huán)境中有著特殊的象征意義。在學(xué)校環(huán)境提升工程中，新鄉(xiāng)一中對(duì)樹木實(shí)施了嚴(yán)格的保護(hù)措施，任何一項(xiàng)工程都不能以破壞樹木為前提。學(xué)校還組織學(xué)生對(duì)校園的樹木進(jìn)行普查，為樹木做“身份證”，在校園平面圖上標(biāo)注了學(xué)校各種樹木的數(shù)量。普查活動(dòng)也培養(yǎng)了學(xué)生調(diào)查和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生愛(ài)綠護(hù)綠的意識(shí)。我們尋找校園內(nèi)幾棵“最美”的樹作為學(xué)校的某種象征。在學(xué)校的榴園內(nèi)，一棵石榴樹中間長(zhǎng)出了一棵榆樹，兩樹相長(zhǎng)，猶如母子情深，我們將這一景觀命名為“石榴抱榆”。借“榴實(shí)登科”的美好寓意，我們?cè)诹駡@內(nèi)雕塑了一個(gè)綻裂的石榴景觀，寄托了老師的祝福和學(xué)生的美好意愿。這處景觀也成為不少學(xué)生考前的打卡之地。

學(xué)校在校園物態(tài)文化環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，必須有專屬本校的個(gè)性特征，它是學(xué)校文化可辨識(shí)性的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著學(xué)校文化的獨(dú)特魅力和品位。校園人文景觀的創(chuàng)作應(yīng)該充分挖掘?qū)W校獨(dú)有的文化資源、歷史資源和環(huán)境資源。

學(xué)校建設(shè)的“三門”文化景觀，就是根據(jù)學(xué)校的歷史元素營(yíng)建而成?！办o林”門之名取自建校之初學(xué)校所在地—河南省濟(jì)源市南姚村靜林寺，“環(huán)翠居”門是我校在太行山下辦學(xué)時(shí)校部庭院門頭匾額的題字，“榴園”月亮門是因我校遷到新鄉(xiāng)新建的辦公區(qū)域種有許多石榴樹而得名。這些文化景觀使師生置身學(xué)校歷史長(zhǎng)河，感悟先賢創(chuàng)業(yè)之艱，寄托緬懷先賢之情，形成強(qiáng)國(guó)有我之志。又如：我們篩選優(yōu)秀校友在治學(xué)、育人方面的語(yǔ)錄，擇其優(yōu)者制作上墻，這種身邊人、身邊事的親歷訴說(shuō)讓學(xué)生更感覺(jué)親近親切，可以消除學(xué)生與歷史在時(shí)代、情感上的隔膜，增強(qiáng)學(xué)生的共情力，使教育有趣有味更有效。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！睂?duì)文化景觀的建設(shè)，我們反對(duì)任何“貼標(biāo)簽”的做法，所借鑒內(nèi)容一定要與學(xué)校的歷史、文化和現(xiàn)狀有內(nèi)在聯(lián)系。透過(guò)一處文化景觀，學(xué)生可以了解學(xué)校的一段歷史，熟知一個(gè)育人故事，感悟一種人文精神，由此內(nèi)化于心，外化于行。

（編輯 崔若峰）