張?zhí)? 張曙

摘?? 要｜“普通心理學(xué)”課程開展課程思政建設(shè)的方向與重點(diǎn)是通過心理學(xué)知識的傳授，強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀、歷史觀和人學(xué)觀，鞏固和深化社會主義核

心價值觀教育，有目的、有計(jì)劃地融入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、黨和國家的方針政策和基本教育方略。具體而言，本課程開展課程思政建設(shè)的重點(diǎn)是強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入心理學(xué)課程教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，可以通過堅(jiān)持“活動課程”“學(xué)生主體”“價值引導(dǎo)”等理念，將課程建設(shè)目標(biāo)融入課程教學(xué)過程?？偠灾?，本課程開展課程思政實(shí)踐的特點(diǎn)是與學(xué)校特色相結(jié) 合，與地方特色相結(jié)合，與培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞｜“普通心理學(xué)”課程；課程思政；案例分析

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“普通心理學(xué)”是心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程之一，也是教育學(xué)、社會學(xué)、社會工作及絕大部分師范類專業(yè)的主干課程之一。本課程的內(nèi)容主要涉及人類心理發(fā)生與發(fā)展過程中的普遍規(guī)律，其研究范圍包括心理學(xué)的基本理論和研究方法，以及個體的心理過程、心理狀態(tài)、心理特征等內(nèi)容。

從課程思政的角度出發(fā)，“普通心理學(xué)”課程開展課程思政建設(shè)的方向與 重點(diǎn)是通過心理學(xué)知識的傳授，強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀、歷史觀和人學(xué)觀， 鞏固和深化社會主義核心價值觀教育，有目的、有計(jì)劃地融入習(xí)近平新時代中 國特色社會主義思想、黨和國家的方針政策和基本教育方略。

1?????? “普通心理學(xué)”課程思政建設(shè)的重點(diǎn)目標(biāo)

基于以上分析，“普通心理學(xué)”課程思政建設(shè)的重點(diǎn)目標(biāo)包括以下三點(diǎn)。第一，強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀。心理學(xué)是從哲學(xué)中逐漸分化和獨(dú)立

出來的一門學(xué)科，其與哲學(xué)有著天然的聯(lián)系。因此，在“普通心理學(xué)”課程的教學(xué)過程中融入馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是本課程開展課程思政建設(shè)的方向之一。

第二，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”。心理學(xué)是舶來品，長期以來形成了“言必稱西方”的傾向，傳統(tǒng)的心理學(xué)教材中也主要以西方的心理學(xué)理論為主［1］。然而，我國從古至今同樣有著豐富的心理學(xué)思想［2］。此外，近年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的心理學(xué)事業(yè)也有著蓬勃的發(fā)展，社會主義制度和道路對于心理學(xué)事業(yè)的推進(jìn)有著重要作用?？梢姡拔幕孕拧薄爸贫茸孕拧钡葍?nèi)容也應(yīng)該融入心理學(xué)課程的教學(xué)之中。

第三，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入心理學(xué)課程教學(xué)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對新時代發(fā)展做了全面的論述，其中亦有很多內(nèi)容與心理學(xué)息息相關(guān)。例如，在保障和改善民生中對于人民心理和精神需求的關(guān)注，社會心態(tài)改變與社會主要矛盾變化之間的關(guān)系，社會意識形態(tài)的發(fā)展等都能夠從心理學(xué)的角度進(jìn)行闡釋。

2?????? “普通心理學(xué)”課程思政教學(xué)實(shí)踐的理念

在“普通心理學(xué)”的教學(xué)實(shí)踐中，可以通過堅(jiān)持以下三點(diǎn)理念深入挖掘思想政治教育資源，完善課程內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，探索創(chuàng)新課程思政建設(shè)模式和方法路徑，將課程建設(shè)目標(biāo)融入課程教學(xué)過程。

第一，堅(jiān)持“活動課程”理念。傳統(tǒng)的課堂講授能夠幫助學(xué)生較好地掌握基本概念和基礎(chǔ)知識，但要讓思政理念入心、入腦，必須摒棄單純的說教，將知識與活動相結(jié)合［3］。例如在“普通心理學(xué)”課程的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)組在南京大屠殺死難者國家公祭日時，帶領(lǐng)該門課程的學(xué)生結(jié)合心理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和研究，前往中小學(xué)開展公祭日的科普宣講。這種活動形式既可以讓學(xué)生更好地理解當(dāng)代人對于歷史的態(tài)度和社會心理特點(diǎn)，也能夠?qū)δ嵌螝v史進(jìn)行更深入的思考，將“四史”教育融入課程教學(xué)，這種活動教學(xué)的形式是優(yōu)化本課程思政內(nèi)容供給的核心策略。

第二，堅(jiān)持“學(xué)生主體”理念。所謂“學(xué)生主體”就是要在課程教學(xué)中始終牢記學(xué)生是課程的主體，教育教學(xué)活動應(yīng)從學(xué)生的需求出發(fā)。踐行課程思政理念也應(yīng)如此，要讓學(xué)生理解并認(rèn)可教學(xué)中的思政元素，就必須認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此教學(xué)要從學(xué)生的角度出發(fā)［4］。例如，在講到對心理特征的測量時，通過列舉網(wǎng)絡(luò)上一些所謂的“心理測驗(yàn)”、學(xué)生感興趣的“星座”“讀心術(shù)”等，將其與科學(xué)心理學(xué)及科學(xué)的心理測量進(jìn)行比較，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的唯物主義思想，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

第三，堅(jiān)持“價值引導(dǎo)”理念。在心理學(xué)課程的教學(xué)中踐行“價值引導(dǎo)” 理念就是通過心理學(xué)教學(xué)傳播“正能量”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)和良好品質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。在對社會上的一些現(xiàn)象進(jìn)行心理學(xué)分析時，引導(dǎo)學(xué) 生從積極的角度入手，了解個體行為背后的心理學(xué)含義，進(jìn)而讓學(xué)生通過心理 學(xué)的視角去理解世界的真、善、美。

3?????? “普通心理學(xué)”課程思政教學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)

總結(jié)而言，“普通心理學(xué)”課程思政教學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)可以總結(jié)為“三個結(jié)合”。第一，與學(xué)校特色相結(jié)合，形成“學(xué)生身邊的課程思政教育”。例如在本課程的教學(xué)實(shí)踐中，尤為重視將課程教學(xué)內(nèi)容與南京理工大學(xué)的軍工特色相結(jié)合，在講到“意志品質(zhì)”“創(chuàng)新思維”等心理學(xué)知識時，將其與當(dāng)代軍工精神相結(jié)合，開展軍工精神中奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、報(bào)國等理念的心理學(xué)闡述。

第二，與地方特色相結(jié)合，形成“富有地方元素的課程思政教育”。例如南京地區(qū)高校在開展“普通心理學(xué)”課程的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合本課程的教學(xué)， 將心理學(xué)相關(guān)知識的講授與南京文化和南京元素相結(jié)合。正如前文提到，圍繞“南京大屠殺”的心理學(xué)研究，開展國家公祭日的心理學(xué)科普宣講，圍繞這段歷史， 基于心理學(xué)角度進(jìn)行思政教育和四史學(xué)習(xí)。

第三，與培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合，確保課程思政教育“講科學(xué)、能接受”。“95 后”“00 后”大學(xué)生的思維更加獨(dú)立，單純的思想政治說教并不能引起他們的共鳴，因此在課堂教學(xué)中需采用科學(xué)的事實(shí)開展教育。例如在新冠疫情期間， 教學(xué)團(tuán)隊(duì)并不是直接說“我們防疫做得好”，而是通過國內(nèi)外權(quán)威的心理學(xué)研 究數(shù)據(jù)向?qū)W生展示中外民眾在疫情期間的社會心理差異，既幫助學(xué)生了解相關(guān) 的心理學(xué)知識，也由此提升學(xué)生的“制度自信”和文化認(rèn)同。

4?????? “普通心理學(xué)”課程思政教學(xué)案例

4.1?? 案例一：心理不“唯心”

該教學(xué)案例的課程教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生理解人類心理的本質(zhì)，即人腦對客觀事物的反映。從思政育人的角度而言，本教學(xué)案例的目標(biāo)是在理解人類心理本質(zhì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化唯物主義觀點(diǎn)，即讓學(xué)生理解人類的心理是唯物的，以人類的大腦和客觀存在的世界為基礎(chǔ)，而不是唯心的，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀、歷史觀和人學(xué)觀。

具體而言，課堂先以網(wǎng)絡(luò)上常見的星座測驗(yàn)、心理測驗(yàn)、讀心術(shù)等內(nèi)容作為課程導(dǎo)入，提問學(xué)生對這些測試的看法和理解。此后，從科學(xué)心理學(xué)的角度闡述這些測試背后的心理學(xué)現(xiàn)象，比如“自我參照效應(yīng)”“巴納姆效應(yīng)”等， 用以解釋這些測試的不科學(xué)之處。進(jìn)而引出科學(xué)的“心理”應(yīng)當(dāng)如何理解。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)發(fā)展的歷史，介紹不同時期的學(xué)者是如何理解人類心理的，其中也包括我國從古至今的重要心理學(xué)思想。基于不同時期、不同學(xué)者對于“心理”這一概念的理解，闡明科學(xué)心理學(xué)的概念，即人腦對客觀事物的反映。在這其中，著重強(qiáng)調(diào)心理的“客觀性”：一是產(chǎn)生心理的工具，即人類的大腦是客觀的；二是促使心理產(chǎn)生的素材，即客觀世界也是客觀的。由此強(qiáng)調(diào)心理的唯物屬性。

在說明心理的客觀屬性和唯物屬性的時候，結(jié)合當(dāng)前腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，向?qū)W生拓展腦部磁共振、腦電掃描等技術(shù)，進(jìn)而對腦與心理的客觀屬性和唯物屬性的理解更加深刻和形象。

4.2?? 案例二：主要矛盾中的“需要”

該教學(xué)案例的課程教學(xué)目標(biāo)是理解“需要”的概念和主要理論，其中還著重強(qiáng)調(diào)馬斯洛的需要層次理論。從思政育人的角度而言，本教學(xué)案例的目標(biāo)是在學(xué)習(xí)人類需要發(fā)展的特點(diǎn)及馬斯洛需要層次理論的基礎(chǔ)上，深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的重要論述，讓學(xué)生認(rèn)識到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 我國的社會主義建設(shè)取得的巨大成就，并由此帶來社會主要矛盾的變化［5］。

具體而言，課堂首先以生活中的“需要”（心理的需要、生理的需要、社會性的需要等）為例，引入本節(jié)課程的教學(xué)。在此基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起討論心理學(xué)中所說的“需要”有哪些特點(diǎn)，由此引出需要的客觀現(xiàn)實(shí)性、主觀能動性、發(fā)展變化性等特點(diǎn)。

其次，向?qū)W生介紹主要的“需要理論”，即心理學(xué)家們是如何理解人類的需要。其中，尤其重點(diǎn)介紹馬斯洛的需要層次理論。特別是向?qū)W生介紹，需要層次理 論不僅僅是將人類的需要劃分為“五層金字塔”，更重要的是強(qiáng)調(diào)不同需要之 間的關(guān)系，以及不同層次需要對于人類行為的主導(dǎo)作用。

最后，向?qū)W生提問是否知道當(dāng)前我國社會的主要矛盾，該重要論述是習(xí)近平總書記在什么會議上提出的，與之前我國社會主要矛盾的論述之間有何差異等問題。在此基礎(chǔ)上，基于需要層次理論對該重要論述進(jìn)行分析：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，該重要論述可以從以下三個角度進(jìn)行心理學(xué)闡釋。

第一，該重要論述的提出反映了我國社會主義建設(shè)取得了偉大成就；第二， 正是由于社會的發(fā)展及社會主義建設(shè)取得了巨大的成就，人民的需要層次才在不斷提升，即人民日益增長的美好生活需要；第三，人民需要的變化，也是社會主義建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的動力源泉，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的平衡和充分。

4.3?? 案例三：心理學(xué)理論中的中國元素

該教學(xué)案例的課程教學(xué)目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生了解心理學(xué)的歷史發(fā)展，即了解心理學(xué)發(fā)展的主要?dú)v史流派和我國優(yōu)秀的心理學(xué)思想發(fā)展史。盡管心理學(xué)這門學(xué)科是舶來品，但心理學(xué)的思想我國古已有之，因此從思政育人的角度而言，本教學(xué)案例的目標(biāo)是在介紹西方心理學(xué)歷史流派的同時，基于古典和現(xiàn)代文獻(xiàn)， 向?qū)W生介紹我國的優(yōu)秀心理學(xué)思想，提升學(xué)生的文化自信。

具體而言，首先按照教材的思路引導(dǎo)關(guān)注心理學(xué)的歷史淵源，其一是古典哲學(xué)思想淵源，此處再次向?qū)W生強(qiáng)化唯物主義的心理學(xué)觀點(diǎn)；其二是近現(xiàn)代的生物學(xué)研究，此處向?qū)W生強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理念，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

其次，以此向?qū)W生介紹結(jié)構(gòu)主義、機(jī)能主義、精神分析、行為主義、人本主義和認(rèn)知主義等重要的心理學(xué)歷史流派。在此基礎(chǔ)上向?qū)W生提問——“我國有沒有重要的心理學(xué)思想？”。經(jīng)討論后，觀看有關(guān)我國著名心理學(xué)家、中國心理學(xué)史研究的開創(chuàng)者燕國材教授的教育紀(jì)錄片《師道永恒：三尺講臺傳師道——著名心理學(xué)家、教育學(xué)家燕國材教授》（紀(jì)錄片時長：12 分 20 秒）。一方面通過燕教授的師德模范作用感染學(xué)生，另一方面通過燕教授開創(chuàng)的“中國心理學(xué)史”研究告訴學(xué)生，中國也有優(yōu)秀的心理學(xué)思想和理論，要有文化自信。最后，將中國優(yōu)秀的心理學(xué)思想和理論與西方的心理學(xué)思想和理論進(jìn)行跨

時空比較，發(fā)現(xiàn)其中的共通之處和差異之處，并基于文化、歷史等因素，對這些共通和差異之處進(jìn)行分析。

4.4?? 案例四：“中國夢”的心理學(xué)闡釋

該教學(xué)案例的課程教學(xué)目標(biāo)是結(jié)合普通心理學(xué)中“個性傾向性”的概念， 理解“理想”“夢想”“信念”“世界觀”等概念和相關(guān)知識點(diǎn)。從思政育人的角度而言，本教學(xué)案例的目標(biāo)是在理解“理想”“夢想”等概念的基礎(chǔ)上， 深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”的重要論述，以及“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。

具體而言，本教學(xué)案例中所涉及的“個性傾向性”概念和后面還要學(xué)習(xí)的“個性心理特征”共同組成了個體心理的“個性心理”，它與前面學(xué)習(xí)的“心理過程”是完全不一樣的兩種心理特質(zhì)。因此，首先在回顧前面學(xué)習(xí)的“心理過程” 的基礎(chǔ)上，引出“個性心理”及其包含的“個性傾向性”概念。

此后，重點(diǎn)比較“個性傾向性”中的幾個典型例子——“理想”“夢想”“信念”“世界觀”等。在此基礎(chǔ)上，選擇“夢想”的概念與學(xué)生開展討論——何為夢想？進(jìn)而引出夢想的三大特征：（1）有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即夢想是源于現(xiàn)實(shí)的， 它不是空想；（2）夢想受到情感的催化，它體現(xiàn)了個體或群體的情感特征；

（3）夢想能夠激勵個體或群體的行為，并為了實(shí)現(xiàn)夢想而努力奮斗。

基于這三大特征，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“中國夢”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”：第一，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興” 是建立在社會主義建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上；第二，總書記關(guān)于“中國夢” 的論述反映了全國人民的積極情感，是全國各族人民對于祖國繁榮昌盛的熱情期盼；第三，“中國夢”能夠激勵全國各組人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。這三點(diǎn)闡述完全符合夢想的心理學(xué)界定，說明總書記的論述和“中國夢”的提出是科學(xué)的、合理的。

4.5?? 案例五：偉大抗疫精神驅(qū)散恐懼陰霾

該教學(xué)案例的課程教學(xué)目標(biāo)是了解恐懼心理，并在此基礎(chǔ)上理解恐懼心理對于個體和社會的影響，以及如何從心理學(xué)的角度應(yīng)對恐懼心理。從思政育人的角度而言，本教學(xué)案例的目標(biāo)是將全國人民在抗擊新冠疫情中所體現(xiàn)出的“偉大抗疫精神”與疫情初期的社會恐慌心理相結(jié)合，深刻理解“黨的領(lǐng)導(dǎo)是偉大抗疫精神之內(nèi)核”，并能從心理學(xué)的角度認(rèn)知“偉大抗疫精神”對于應(yīng)對社會恐懼心理的作用。

具體而言，在教學(xué)實(shí)踐中首先向?qū)W生介紹恐懼心理的基本特點(diǎn)，并引申出恐懼癥的概念，對恐懼心理和恐懼癥加以區(qū)分。其次，結(jié)合相關(guān)視頻資料，總結(jié)恐懼心理對于個體和群體的影響。在此基礎(chǔ)上開展討論——如何應(yīng)對恐懼。

進(jìn)而總結(jié)出應(yīng)對恐懼的三條路徑：一是消除恐懼源，二是降低恐懼源的危害， 三是尋找應(yīng)對恐懼源的方式。最后，帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧 2020 年初新冠疫情剛暴發(fā)的時候，回憶當(dāng)時自己是怎樣的體驗(yàn)，周圍的人有怎樣的體驗(yàn)，進(jìn)而引出群體性的恐懼情緒，即社會恐慌情緒。結(jié)合上述三條消除恐懼的途徑，一起探討這種社會恐慌是如何消除的。

一是消除恐懼源，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級政府迅速響應(yīng)，堅(jiān)持“清零”， 消除民眾對病毒的恐慌；二是降低恐懼源的危害，即醫(yī)護(hù)人員奮不顧身，科學(xué)醫(yī)治，降低病毒對民眾健康的影響；三是尋找應(yīng)對恐懼源的方式，即國家投入大量經(jīng)費(fèi)和人員，研發(fā)疫苗，尋找應(yīng)對疫情之策?？傊?，全國人民發(fā)揚(yáng)偉大抗疫精神，這是我們戰(zhàn)勝疫情的法寶。其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)又是偉大抗疫精神之內(nèi)核。

5?????? 結(jié)語

總之，以包括“普通心理學(xué)”在內(nèi)的心理學(xué)課程為例，充分挖掘心理學(xué)元素與課程思政元素的契合點(diǎn)，將思想政治教育與價值引領(lǐng)“潤物細(xì)無聲”地融入心理學(xué)課堂，全面提升相關(guān)專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量，最終落實(shí)大學(xué)教育中立德樹人的根本任務(wù)。

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Psychological Interpretation of Ideological and Political Education： Ideological and Political Education Concept and Case Analysis of General Psychology

Zhang Tian?????? Zhang Shu

School of Public Affairs， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing

Abstract： The direction and focus of Ideological and political construction in the course of general psychology is to strengthen students Marxist philosophy， history and humanism， consolidate and deepen the education of socialist core values through the teaching of psychological knowledge. In teaching practice， we can integrate the curriculum construction objectives into the curriculum teaching process by adhering to the concepts of “activity curriculum”， “student subject” and “value guidance”. In conclusion， the characteristics of Ideological and political practice in this course are combined with school characteristics， local characteristics and cultivating students scientific literacy.

Key words： General psychology; Ideological and political education; Case analysis