覃稚婷

摘 要｜廣西既地處我國的邊疆，又是一個(gè)少數(shù)民族眾多的地區(qū)。隨著我國城鎮(zhèn)化腳步的加快，沿邊民族地區(qū)的青壯年加速流向城市。人口的流失，加之民族地區(qū)本來就落后的教育使得當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育出現(xiàn)“空心化”問題，民族文化傳承也陷入后繼無人的窘境。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快，大新縣板價(jià)屯出現(xiàn)學(xué)齡人口銳減、學(xué)校規(guī)模萎縮、師資力量短缺、民族文化無人傳承等問題。結(jié)合鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，認(rèn)為發(fā)展沿邊民族地區(qū)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育需要加強(qiáng)本地師資力量培養(yǎng)，合理整合教育資源，鼓勵(lì)退休教師支教，實(shí)行輪崗進(jìn)村制度，實(shí)行民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，引進(jìn)資本激活經(jīng)濟(jì)等。

關(guān)鍵詞｜鄉(xiāng)村振興；教育“空心化”；民族文化傳承

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習(xí)近平總書記曾指出，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展振興，歸根到底也是要靠人才、靠教育。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)與農(nóng)村之間的差距進(jìn)一步拉開，這種差距也體現(xiàn)在教育發(fā)展上。廣西作為一個(gè)勞務(wù)輸出大省，每年都有大批農(nóng)民工從農(nóng)村流向城市。而隨著大量農(nóng)民工進(jìn)入到城里的還有農(nóng)民工子女。加上撤點(diǎn)并校政策和城鎮(zhèn)的教育吸引，也使得大量的學(xué)齡兒童從農(nóng)村流向城鎮(zhèn)。農(nóng)村人口的“空心化”導(dǎo)致農(nóng)村的學(xué)校生源不足，學(xué)校規(guī)模不斷萎縮。民族地區(qū)的民族文化傳承更是由于缺少接受傳承的主體而面臨著嚴(yán)重的問題。

農(nóng)村“空心化”一直是我國農(nóng)村發(fā)展的難題，也是國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn) 問題。最早的農(nóng)村“空心化”概念的提出，以農(nóng)村的人口流動(dòng)、空間布局、地 域等方面對“空心化”問題進(jìn)行分析，一直到不同學(xué)科視角下對農(nóng)村“空心化” 關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、社會(huì)等方面的研究解讀，至今已有不少優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。近年來，在結(jié)合鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下，也有不少學(xué)者將眼光轉(zhuǎn)向農(nóng)村教育 方面的“空心化”。周勇首先對撤點(diǎn)并校造成鄉(xiāng)村教師和學(xué)生相繼流走所造成 教學(xué)環(huán)境惡化、學(xué)?！翱招幕爆F(xiàn)象進(jìn)行研究，提出以“教育機(jī)會(huì)均等”為原 則的多元化辦學(xué)路線的建議。［1］張碩果將農(nóng)村教育空心化概括為隨著城鎮(zhèn)化速 率的不斷加快，越來越多的學(xué)生和教師等教育資源不斷向城鎮(zhèn)聚集，農(nóng)村學(xué)校 的在校生迅速遞減，學(xué)校校舍出于閑置或半閑置狀態(tài)的現(xiàn)象。［2］而張明斗、葛 于壯認(rèn)為教育空心化主要表現(xiàn)為教師空心化、學(xué)生空心化和設(shè)施空心化，引發(fā) 教育空心化的原因在于農(nóng)村學(xué)校生源減少、農(nóng)村學(xué)校建設(shè)規(guī)劃與城鎮(zhèn)化進(jìn)程嚴(yán) 重脫節(jié)等因素。［3］王云云通過對個(gè)案非農(nóng)化轉(zhuǎn)移導(dǎo)致農(nóng)村“空心化”出現(xiàn)的三 個(gè)階段進(jìn)行分析歸納總結(jié)出農(nóng)村教育“空心化”的成因，并提出應(yīng)對的對策。［4］ 而關(guān)注到民族地區(qū)的學(xué)者李玉雄、何惠虹針對民族地區(qū)的農(nóng)村“空心化”造成 人口流失、文化消逝、村落凋零等問題進(jìn)行研究，提出要治理這一問題就要推 進(jìn)城鄉(xiāng)融合、強(qiáng)化村落保護(hù)與開發(fā)、振興鄉(xiāng)村文化。［5］黃開騰在談?wù)撁褡宓貐^(qū) 農(nóng)村“空心化”時(shí)則指出消除城鄉(xiāng)分割、走向城鄉(xiāng)融合是民族地區(qū)農(nóng)村“空心化” 治理的根本途徑［6］，并以新型城鎮(zhèn)化為視角，認(rèn)為以人的城鎮(zhèn)化為核心的新型 城鎮(zhèn)化為民族地區(qū)農(nóng)村“空心化”治理提供了難得的歷史機(jī)遇。［7］

上述研究大致分為兩個(gè)方面，一方面是對我國農(nóng)村地區(qū)教育“空心化”的研究，另一方面是對民族地區(qū)農(nóng)村“空心化”的研究。針對農(nóng)村地區(qū)教育“空心化” 問題的研究大體是從城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的時(shí)代背景下，通過對我國農(nóng)村普遍遭遇的教育“空心化”問題進(jìn)行分析并提出應(yīng)對的方法促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡一體。對民族地區(qū)“空心化”研究則主要是強(qiáng)調(diào)解決民族地區(qū)“空心化”問題需要城鄉(xiāng)融合， 激發(fā)農(nóng)村的生機(jī)活力，傳承民族傳統(tǒng)文化等。然而將“農(nóng)村教育‘空心化”與“民族地區(qū)”兩方面相結(jié)合，以沿邊民族地區(qū)的教育“空心化”問題為主題的研究還較為鮮見。鑒于此，本課題將以壯族分支“短衣壯”村落——廣西大新縣板價(jià)屯的個(gè)案為基礎(chǔ)，通過分析板價(jià)屯教育“空心化”現(xiàn)象并針對性提出相關(guān)治理路徑， 以期拓寬此類課題的研究空間，并為后續(xù)研究提供一些參考。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下， 探討新時(shí)代廣西沿邊民族地區(qū)農(nóng)村教育發(fā)展問題，對于促進(jìn)廣西乃至全國沿邊地區(qū)的鄉(xiāng)村教育發(fā)展及少數(shù)民族文化傳承具有積極意義。

1?????? 板價(jià)村板價(jià)屯概況

板價(jià)村位于大新縣寶圩鄉(xiāng)的西面，距鄉(xiāng)政府 6 公里，與龍州縣金龍村、明仕田園相鄰，是壯族分支“短衣壯”的家鄉(xiāng)，也是興邊富民行動(dòng)全面小康示范村， 更是少數(shù)民族特色村寨示范村。其轄區(qū)現(xiàn)在共有 15 個(gè)屯，862 戶 4013 人。上甲土語“價(jià)”指樹木枝杈，“板”指村屯，板價(jià)屯的由來是由于板價(jià)河流經(jīng)屯中 間，房屋排列于沿河兩岸，形似樹木分叉，故得名。［8］全村耕地面積 5303 畝，

其中水田 1154 畝，畬地 4149 畝，人均耕地面積 1.5 畝。村里采用先進(jìn)的拋秧技術(shù)種植水稻，有犁田機(jī)拖拉機(jī)等機(jī)械參與生產(chǎn)，生產(chǎn)水平較為先進(jìn)。板價(jià)屯因 有一條板價(jià)河流經(jīng)，村民大多沿河圈養(yǎng)鴨子，平時(shí)村子的灌溉用水也依靠這條河。然而，近兩年持續(xù)干旱、降雨量不足導(dǎo)致板價(jià)河水位大幅度下降，村子的灌溉 用水也異常緊張。

近年來，板價(jià)村以“短衣壯”民俗文化作為開發(fā)本村民族風(fēng)情旅游的基礎(chǔ)。全村以板價(jià)屯為中心，積極推進(jìn)特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，不僅改造了原有的渡橋和文化室，還得到縣民族部門的支持，修建了“上甲風(fēng)雨橋”“水車”等民族風(fēng)情建筑，突出了“短衣壯”的文化品牌。2020 年 7 月，板價(jià)村榮獲“廣西首批特色村寨”稱號。原本利用本村豐富的民族文化旅游資源，再結(jié)合附近跨國瀑布和明仕田園吸引而來的游客，村子已開始發(fā)展民宿和餐飲業(yè)生意。但是受到疫情的影響，本來處于初步規(guī)劃發(fā)展與計(jì)劃中的此類項(xiàng)目基本上已全部停止。一些正在建的旅游設(shè)施現(xiàn)在也處于停工的狀態(tài)。板價(jià)屯是板價(jià)村距離寶圩最近的一個(gè)屯，村民日常出行主要是靠電動(dòng)車和摩托車，也有部分家庭有小轎車。從板價(jià)屯開電動(dòng)車到寶圩鄉(xiāng)大概需要十五分鐘，村民平時(shí)趕圩買菜接送小孩，大多開電動(dòng)車或者摩托車往返。目前村子正在修建的是一條從板價(jià)屯直接通往大新縣的水泥公路。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，這條公路修建好之后，從村子往返大新縣的時(shí)間將大大縮短，交通也更加便利。

現(xiàn)在村民的經(jīng)濟(jì)來源以務(wù)農(nóng)與外出打工為主。村子的青壯年大多選擇外出打工，留在村子里的中老年人負(fù)責(zé)務(wù)農(nóng)和照顧小孩。據(jù)了解，隨著經(jīng)濟(jì)收入的提高，村子里紛紛建起了獨(dú)棟小樓房，許多家庭也都在鎮(zhèn)上買了房子，現(xiàn)在留守在村子里的大多數(shù)都是不愿意離開村子搬去鎮(zhèn)上生活的老人。

2?????? 板價(jià)屯教育現(xiàn)狀

學(xué)校、家庭、社會(huì)是孩子在成長過程中接受教育的三個(gè)重要場所。學(xué)校教育是最專業(yè)、最有效的教育；家庭教育是學(xué)校教育的前奏和補(bǔ)充，是孩子最初接受的教育；社會(huì)教育是對家庭教育的加深，是無處不在的教育。

2.1?? 學(xué)校教育

板價(jià)村的學(xué)校教育起步較晚，直至清末民初才有個(gè)別村屯合辦私塾。當(dāng)?shù)卮迕耧柺軟]有文化的苦，民國十年后，板價(jià)村下決心廢私塾教授白話文的民國基礎(chǔ)學(xué)校。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，板價(jià)村經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，人民生活越過越好，教育也不斷得到發(fā)展。當(dāng)?shù)爻嗽械膸讉€(gè)教學(xué)點(diǎn)外，還新增了 4 個(gè)教學(xué)點(diǎn)；至 1996 年，教師共有 49 人，其中小教高級職稱者 6 人，一

級職稱者 26 人，二級職稱者 10 人，三級職稱者 5 人，沒有職稱者 2 人；在校學(xué)生 696 人，占適齡兒童的 96%，入學(xué)率達(dá) 98.4%。［8］

目前，板價(jià)屯有一所板價(jià)小學(xué)和一所板價(jià)幼兒園。板價(jià)小學(xué)位于板價(jià)屯西北部，其前身是板價(jià)完小。該校原為私塾，創(chuàng)辦于 1942 年，中華人民共和國成立后，改為公辦全日制小學(xué)。板價(jià)完小于 2001 年竣工，當(dāng)時(shí)共設(shè)立六個(gè)年級， 主要招收板價(jià)屯及周邊村屯的學(xué)生。2007 年，板價(jià)完小有教職工 11 人，學(xué)生113 人，后來由于生源不足，開設(shè)年級逐漸減少。［8］據(jù)村民反映，現(xiàn)在家長為了追求更好的教育資源，更愿意將孩子送到鄉(xiāng)里的小學(xué)讀書。如今，板價(jià)小學(xué)僅剩一年級和二年級，共兩個(gè)班，學(xué)生 13 人，教師 2 人。

板價(jià)幼兒園距離板價(jià)小學(xué)不到一百米，是板價(jià)屯第一所幼兒園，由板價(jià)小學(xué)退休的李老師與人合資開辦的幼兒園。2020 年正式面向周邊村屯開始招收 2 ～ 6 歲的學(xué)生。園所占地面積為 700 平方米，建筑面積為 960 平方米，可容納兩百余名學(xué)生。板價(jià)幼兒園里面開設(shè)大班、中班、小一班、小二班共四個(gè)班。目前共有一百多名學(xué)生，其中板價(jià)屯學(xué)生約十名。板價(jià)幼兒園一個(gè)班級配備兩位老師，共八位老師。幼兒園提供早餐、午餐、下午點(diǎn)心三餐。幼兒園的農(nóng)老師說，村子以前沒有幼兒園時(shí)，小孩基本上都送往鎮(zhèn)上的幾所幼兒園，現(xiàn)在因?yàn)殡x家近，村子的適齡兒童基本選擇到板價(jià)幼兒園上學(xué)。據(jù)幼兒園的李老師說， 現(xiàn)在板價(jià)幼兒園因?yàn)閯傞_始招生不久，家長擔(dān)心換幼兒園孩子會(huì)不適應(yīng)，所以生源暫時(shí)不多，等過幾年會(huì)有越來越多適齡的學(xué)生就近在本村幼兒園上學(xué)。

寶圩鄉(xiāng)中心小學(xué)（又名：大新縣寶圩紅軍小學(xué)）位于寶圩鎮(zhèn)上，距離板價(jià)屯五六公里。該學(xué)校創(chuàng)建于 1919 年，原為私塾學(xué)堂，1950 年改為公辦全日制小學(xué)負(fù)責(zé)全鄉(xiāng)教學(xué)管理工作。學(xué)校占地面積為 13980 平方米，建筑面積 5793 平方米，2001 年竣工學(xué)生宿舍樓、食堂，擁有環(huán)形跑道 126 平方米，獨(dú)立書吧一座， 藏書 15000 冊，電腦室配備了學(xué)生電腦 45 臺，各功能室齊全，每個(gè)班級也都配備有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了教育現(xiàn)代化。學(xué)校規(guī)模較大，設(shè)施齊全，教育理念先進(jìn)，課程豐富。以 2021 年春季小學(xué)二年級一班課程表為例，除了語文、數(shù)學(xué)兩門主科外，還開設(shè)有科學(xué)、美術(shù)、體育、道德與法治、書法、心理、說話、寫字、勞動(dòng)消防、文體活動(dòng)、班級活動(dòng)共 13 門課程。寶圩鄉(xiāng)中心小學(xué)的學(xué)生到

四年級開始可以住校。學(xué)校除了提供住宿外，飯?zhí)糜?2012 年開始實(shí)行營養(yǎng)改善計(jì)劃，除國家法定假日外，學(xué)校每天向?qū)W生提供營養(yǎng)餐菜品，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)每生每 天 4 元，營養(yǎng)午餐菜品有瘦豬肉、排骨、雞蛋、鴨蛋、木耳、時(shí)令蔬菜、湯水、米飯。一到三年級的學(xué)生可以選擇走讀或者托管，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)又未到四年級 的小學(xué)生，由于家長不方便接送，大多被放到學(xué)校周邊的托管所里。筆者看到 在寶圩中心小學(xué)附近一條短短不到 100 米的街道就開設(shè)了不下 10 所學(xué)生托管所。

足以說明來自偏遠(yuǎn)地區(qū)四年級以下的學(xué)生數(shù)量之多。

2.2?? 家庭教育

家庭教育是成長過程中人在家庭里接受的一種教育。家庭教育為學(xué)校教育做了鋪墊和補(bǔ)充，是人們最早接受的教育。

板價(jià)屯的家庭教育從內(nèi)容上看主要可以分為勞作技能培養(yǎng)和倫理道德教育兩個(gè)方面。農(nóng)村地區(qū)的生活條件普遍較差，大量的農(nóng)活需要家庭成員共同分擔(dān)，因此家長對培養(yǎng)孩子的勞作技能非常重視。當(dāng)孩子小的時(shí)候，大人要求他們幫助大人燒火煮飯、掃地、洗碗等；稍大一些的孩子會(huì)跟著大人一起外出勞動(dòng)，如放牛、種甘蔗、種水稻、收稻谷等；成人后，便跟著大人一起栽秧、犁田等。［8］隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的提高，耕種田地已不再像過去需要大量的人力；務(wù)農(nóng)不再是唯 一的謀生手段，家長更傾向讓年輕人于外出打工；由爺爺奶奶照顧的孩子更容 易被溺愛，如今在田里已經(jīng)較少看到孩子幫忙勞作的身影。倫理道德教育是家 庭教育中最重要的部分，涉及到對孩子勤勞、誠實(shí)、孝順、互助等良好品格及 禮儀的培養(yǎng)。在以農(nóng)業(yè)為主的板價(jià)屯，勤勞是最重要的美德。村民也以身作則， 每天都辛苦勞作，早出晚歸。即使是五十多歲不再務(wù)農(nóng)的李阿姨，依舊給自己 找了一份幼兒園廚娘的工作，每天早起上班給幼兒園一百多名師生做三餐，放 寒暑假則到鎮(zhèn)上幫女兒看店。此外，家長也非常重視對孩子孝順誠實(shí)、團(tuán)結(jié)互 助的教育。小孩從小就被教育要記住父母養(yǎng)育之恩，敬養(yǎng)老人是為人子女的責(zé)任， 鄰里之間要互幫互助等。筆者到板價(jià)屯時(shí)正是農(nóng)忙拋秧的時(shí)候，當(dāng)?shù)卮迕裾f拋 秧人手不夠時(shí)，其他干完農(nóng)活的親戚鄰居都會(huì)過來幫忙。村子里的老人也都得 到尊重，沒有出現(xiàn)棄養(yǎng)老人的事情。家庭教育中家長通過言傳身教，在日常生 活中以實(shí)際行動(dòng)教育孩子要勤勞、孝順、誠實(shí)、團(tuán)結(jié)互助。

2.3?? 社會(huì)教育

社會(huì)教育涵蓋了生活的方方面面。板價(jià)屯為孩子成長提供了一個(gè)安全、文 明的社會(huì)環(huán)境。2002 年板價(jià)屯榮獲縣級“文明村”榮譽(yù)稱號；2005 年 3 月，獲得由中共大新縣委員會(huì)及大新縣人民政府聯(lián)合授予的“2004? 年度社會(huì)治安綜合治理模范屯”的榮譽(yù)稱號；［8］2016 年，板價(jià)屯榮獲廣西壯族自治區(qū)“美麗廣西”鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室頒發(fā)的“綠色村屯”稱號。此外，板價(jià)屯還是法制鄉(xiāng)村建設(shè)示范點(diǎn)。2020 年，為了進(jìn)一步加強(qiáng)村屯文明建設(shè)，促進(jìn)民主化、制度化、規(guī)范化管理，維護(hù)村屯社會(huì)穩(wěn)定，樹立良好的村風(fēng)，板價(jià)屯村民代表會(huì)議經(jīng)討論通過后，制定了《寶圩鄉(xiāng)板價(jià)村板價(jià)屯村規(guī)民約》。該村規(guī)民約以文字形式正式制定了村民日常生活中需要遵守的行為準(zhǔn)則，要求村民遵紀(jì)守法外還有團(tuán)結(jié)互助，村民們還通過自創(chuàng)山歌、傳唱山歌的方式進(jìn)行愛黨、愛國教育宣傳。以退休老師農(nóng)廷興為首，他們自編自導(dǎo)了許多山歌來歌頌改革開放以來板價(jià)屯發(fā)生的巨大變化，如黨的“保持黨員先進(jìn)性”教育、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、反腐倡廉以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下村屯發(fā)生的巨大變化，如隨著人們生活水平的提高， 電視電話得以普及，小洋樓修建起來，沼氣池建造起來等。［8］

3?????? 板價(jià)屯教育發(fā)展困境

當(dāng)前，板價(jià)屯和廣西沿邊的其他村屯一樣，交通、電信、物流等基礎(chǔ)設(shè)施改善明顯，村民的居住條件、經(jīng)濟(jì)收入也基本步入小康，鄉(xiāng)村振興的最大難點(diǎn)和困境是教育和文化傳承。

3.1?? 教育“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重

（1）教師“空心化”

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活成本也逐漸提高。農(nóng)村教師為了追求更好的待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，往往選擇離開農(nóng)村學(xué)校，前往城鎮(zhèn)公立學(xué)?；蛘呙褶k學(xué)校任教。村校里留下的往往是年齡較大的沒有離開意愿的老教師。然而隨著青年教師的出走和老教師的退休，村校的教師變得越來越少。新時(shí)代背景下，農(nóng)村老教師相對現(xiàn)代教育來說較為古板，不利于指導(dǎo)學(xué)生全方位的學(xué)習(xí)和發(fā)展。板價(jià)小學(xué)目前僅剩兩名老教師在苦苦支撐，擔(dān)任教學(xué)和管理學(xué)校的全部事務(wù)。由于招不到英語老師，三年級的英語課面臨無人授課的窘迫局面，板價(jià)小學(xué)三年級今年已經(jīng)停辦。

（2）學(xué)生“空心化”

伴隨著打工潮的出現(xiàn)，發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)工廠的可觀收入吸引了大批農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力前往就業(yè)。隨著眼界開闊、經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，越來越多的家長意 識到教育的重要性。而現(xiàn)實(shí)中村校的師資水平、教學(xué)質(zhì)量等都無法和城鎮(zhèn)相比。為了追求更好的教育資源，家長更愿意將孩子送到鎮(zhèn)上甚至是市里的小學(xué)讀書， 或者將子女帶到自己工作的城鎮(zhèn)入學(xué)。我國的城鄉(xiāng)二元制的社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在教 育上就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地的教育資源優(yōu)于鄉(xiāng)村，縣城的優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，城市的優(yōu) 于縣城的，這樣就造成了優(yōu)質(zhì)生源的定向流動(dòng)。［2］農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)質(zhì)生源也隨之 流失。在板價(jià)屯調(diào)查的過程中我們隨機(jī)訪談了六位小學(xué)生，沒有一位是在板價(jià) 小學(xué)讀書的。他們有的就讀于寶圩中心小學(xué)，有的則跟隨去父母打工的城市讀書。除了像寶圩鄉(xiāng)中心小學(xué)四年級就開始接受學(xué)生寄宿以外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校附近學(xué)生托 管所的紛紛開設(shè)，也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)的小孩前往鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校上學(xué)成為可能。2021 年， 擁有四千多人口的板價(jià)村，其板價(jià)小學(xué)僅剩一年級、二年級學(xué)生，共計(jì) 13 人。

（3）教育設(shè)施“空心化”

農(nóng)村基礎(chǔ)教育往往缺乏充分的教學(xué)軟件、硬件支撐。很多農(nóng)村小學(xué)即使安 裝了多媒體設(shè)備，也因?yàn)槔辖處熕接邢抟膊涣?xí)慣于多媒體教學(xué)而成為擺設(shè)。［2］ 學(xué)生人數(shù)的減少也導(dǎo)致各種教育設(shè)施使用率大幅度下降，造成了教育資源的浪 費(fèi)。板價(jià)小學(xué)占地 5320 平方米，2007 年時(shí)就有教室 6 間，辦公室 2 間，休息室

1 間，儀器室、圖書館、體育器材室、少先隊(duì)科技活動(dòng)室各 1 間，男女廁所各 1間，沒有老師宿舍樓、學(xué)生宿舍樓和食堂。［6］現(xiàn)在板價(jià)小學(xué)師生加起來才 15 人， 日常上課只需要使用到兩間教室，有近三分之二的教室被閑置。學(xué)校里面有操 場和乒乓球臺，但是現(xiàn)在已長了許多荒草，沒有老師學(xué)生打球的活動(dòng)的痕跡。

3.2?? 與城市教育差距進(jìn)一步拉大

受到城鄉(xiāng)二元體制的影響，一直以來農(nóng)村基礎(chǔ)教育都處于相對落后的狀態(tài)， 特別是沿邊的民族地區(qū)。隨著農(nóng)村人口向鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，年輕優(yōu)秀教師大部分選擇到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校任教，加上國家財(cái)政投入對城區(qū)學(xué)校在資金、政策上的傾斜，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)的教育資源和生源幾乎完全集中在城鎮(zhèn)學(xué)校。而偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，既沒有重視教育的傳統(tǒng)，其父母也大多迫于經(jīng)濟(jì)壓力希望孩子早早完成義務(wù)教育后去打工賺錢。隨著村校教師老齡化，生源大量流失，農(nóng)村教育質(zhì)量進(jìn)一步下降， 農(nóng)村和城市之間的教育差距越來越大。此外，由于本土師資力量不足，缺少專業(yè)任課老師，許多正?？颇繜o法開課。學(xué)校只能面向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)招聘一些臨時(shí)代課老師，導(dǎo)致教育質(zhì)量進(jìn)一步下降，也失去了家長的信任。板價(jià)小學(xué)由于長期招不到老師，目前，已經(jīng)沒有開設(shè)文體藝術(shù)方面的課程了，民歌表演隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)—— 退休教師農(nóng)廷興感嘆道：“村小沒有音樂、美術(shù)教師，長此以往，影響孩子的人格養(yǎng)成和全面發(fā)展，與城里的孩子差距越來越大！”

3.3?? 農(nóng)村家庭對教育不夠重視

首先，農(nóng)村地區(qū)家長自身文化水平不高，孩子的學(xué)習(xí)成長幾乎完全依靠學(xué)校老師的教育。其次，處于青壯年的家長大多外出打工，學(xué)生大多由爺爺奶奶照顧，隔代教育過程中不僅容易出現(xiàn)過分溺愛孩子的現(xiàn)象，更因?yàn)樽鎸O之間代溝過大溝通困難。在許多農(nóng)村家庭，家長外出務(wù)工不在身邊無法輔導(dǎo)孩子作業(yè)， 爺爺奶奶又沒有輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的能力。家庭教育無法做到成為學(xué)校教育的補(bǔ)充。最后，家長缺少家庭教育觀念，對孩子的學(xué)習(xí)不夠關(guān)心，不夠上心。他們認(rèn)為小孩讀完九年義務(wù)教育，不愿意讀書就算了，還可以去打工。當(dāng)問及板價(jià)屯的家長平時(shí)空閑時(shí)間都在做什么，會(huì)不會(huì)和孩子聊學(xué)習(xí)相關(guān)的事情時(shí)，他們回答是平時(shí)使用手機(jī)玩玩微信，刷刷快手和抖音，一般不怎么和孩子聊學(xué)習(xí)。他們說，現(xiàn)在的小孩一天到晚就抱著手機(jī)在房間玩游戲，也不出去玩耍。當(dāng)問到知不知道小孩在玩什么游戲時(shí)，他們卻回答不知道。由此可見，父母與孩子之間是缺少溝通的。在當(dāng)今的信息化時(shí)代，智能手機(jī)的普及，許多小學(xué)生沉迷手機(jī)游戲根本無心學(xué)習(xí)。很多家長在使用智能手機(jī)方面甚至不如自己的孩子。一些小孩甚至說只要把游戲軟件偷偷下載藏到一個(gè)不起眼的分組里面，父母是根本發(fā)現(xiàn)不了他們玩游戲的。

3.4?? 民族文化傳承面臨后繼無人局面

1988 年，農(nóng)廷興老師組建的板價(jià)屯民俗文藝隊(duì)，通過自編自作的板價(jià)特色歌舞表演，讓板價(jià)“短衣壯”名聲大振，吸引了大量海內(nèi)外游客，大大提高了板價(jià)的知名度，更直接或間接增加了村民的收入。2016 年，板價(jià)屯被列為縣級“詩三句”山歌傳承基地。2018 年“寶圩壯族服飾制作技藝”入選自治區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。板價(jià)屯以“短衣壯”其豐富深厚的民族文化底蘊(yùn)，打造了一張亮眼的民族特色名片。然而近年來，屯內(nèi)的青壯年和小孩因謀生或求學(xué)相繼出走，板價(jià)屯老齡化日益嚴(yán)重，板價(jià)人民引以為傲的民族文化在傳承上也面臨后繼無人的危險(xiǎn)局面。如今，文藝隊(duì)的成員年齡大致在五十到六十歲之間，甚至還有幾位七十歲以上的。而農(nóng)廷興老師今年已經(jīng)八十歲了。在談及沒有新生力量傳承民族文化時(shí)，農(nóng)老師表示他對這種情況感到十分擔(dān)心和痛惜?，F(xiàn)在小孩上學(xué)使用的都是普通話，放學(xué)回家也不用方言交流了，只剩下老人在用方言交流。隨著越來越多的小孩離開板價(jià)求學(xué)，能土生土長得到民族文化自然浸潤長大的下一代也越來越少。板價(jià)屯新生一代不再熟悉當(dāng)?shù)胤窖?，無法理解自身民族傳唱表演的山歌舞蹈是何物時(shí)，民族文化的傳承自然也將面臨失傳的危險(xiǎn)。

4?????? 解決農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展困境的可行路徑

（1）加大對本地師資力量的培養(yǎng)

要提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量，就要提高農(nóng)村教師隊(duì)伍的水平和注重儲(chǔ)備本地師資力量。當(dāng)前我國農(nóng)村教師老齡化，師資薄弱，偏遠(yuǎn)地區(qū)教師難以調(diào)配。只有加強(qiáng)對本地教師隊(duì)伍的培養(yǎng)建設(shè)，才能改變這一局面。首先要提高農(nóng)村教師的薪資待遇，鼓勵(lì)本土教師留在農(nóng)村；其次對非專業(yè)的代課老師進(jìn)行長期多次的專業(yè)培訓(xùn)；最后多增加農(nóng)村教師到鄉(xiāng)鎮(zhèn)市里進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，積極調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村教師的工作積極性和工作滿意度。只有加大對本地教師隊(duì)伍的師資力量的培養(yǎng)， 才能提高農(nóng)村教育的質(zhì)量，避免農(nóng)村基礎(chǔ)教育出現(xiàn)師資短缺、人才不足的問題。

（2）合理整合鄉(xiāng)村教育資源

大量農(nóng)村學(xué)生轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)上學(xué)，以及撤點(diǎn)并校政策的推行，都造成了許多農(nóng)村學(xué)校教育資源的閑置。要合理整合農(nóng)村教育資源，制定合理的方案使農(nóng)村閑置的教育資源得以利用，提高資源利用率和使用效率。防止農(nóng)村公共教育資源流失，對于還有使用價(jià)值的資源優(yōu)先用于該地區(qū)新建小學(xué)，避免重復(fù)建設(shè)和閑置教育資源造成的浪費(fèi)。

（3）推行“銀齡講學(xué)計(jì)劃”，鼓勵(lì)優(yōu)秀退休教師到農(nóng)村支教

近年來全國各地區(qū)紛紛啟動(dòng)“銀齡講學(xué)計(jì)劃”，即在最近幾年退休的優(yōu)秀教師中，招募身體健康，能勝任課堂教學(xué)、指導(dǎo)青年教師、開展教研活動(dòng)的教 師到欠發(fā)達(dá)的縣鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)校支教。這些剛退休的優(yōu)秀教師，有豐富的教學(xué)經(jīng) 驗(yàn)，過硬的專業(yè)素養(yǎng)，不僅可以對學(xué)生授課講學(xué)，還能對農(nóng)村教師進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)。既在農(nóng)村支教過程中更好地發(fā)揮余熱，又能為農(nóng)村教育培養(yǎng)本地師資力量。

（4）鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師輪崗進(jìn)村促進(jìn)教育均衡發(fā)展

優(yōu)質(zhì)的師資和教育資源目前仍舊集中在城鎮(zhèn)之中，名師名校優(yōu)生扎堆捆綁在一起，只會(huì)造成城鄉(xiāng)間教育的不公平加劇。要解決這一問題，除了有計(jì)劃安排縣城學(xué)校教師到鄉(xiāng)村支教外，還應(yīng)該積極推行教師輪崗進(jìn)村制度。實(shí)行教師輪崗進(jìn)村應(yīng)該成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的常態(tài)，這樣既可以縮小農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市間的教育差距，實(shí)現(xiàn)城、鄉(xiāng)、村教育資源互動(dòng)共享，促進(jìn)城鄉(xiāng)、村教育均衡一體化發(fā)展，又能解決農(nóng)村師資緊缺，緩解學(xué)生外流現(xiàn)象。

（5）開展優(yōu)秀民族文化進(jìn)入校園活動(dòng)

板價(jià)“短衣壯”擁有如“詩三句”、民族歌舞、壯族服飾制作技藝等的許多優(yōu)秀民族文化。孩子是傳承民族文化的未來，要重視對小孩的民族文化培養(yǎng)。板價(jià)幼兒園，在幼兒教學(xué)上增設(shè)了學(xué)唱山歌部分。通過將“短衣壯”山歌融入日常幼兒教育中，保護(hù)民族語言，傳承板價(jià)優(yōu)秀山歌文化。此外還有“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的開設(shè)，也能使學(xué)生在校園學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識的同時(shí)，學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀民族文化。

（6）引進(jìn)資本激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

引進(jìn)資本對當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行開發(fā)，激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。板價(jià)屯風(fēng)景優(yōu)美，民族風(fēng) 情濃郁，鄰近明仕田園和德天瀑布，具有豐富的旅游資源，存在巨大的開發(fā)潛力。政府應(yīng)該推出相關(guān)幫扶政策，引進(jìn)旅游企業(yè)來此發(fā)展，激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。當(dāng)?shù)刭Y 源開發(fā)獲得的財(cái)政稅收可以用于農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)，彌補(bǔ)農(nóng)村教育資金的不足。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以給青壯年提供工作崗位，緩解農(nóng)村人口外流的情況，學(xué)校生源 外流現(xiàn)象也會(huì)得到緩解。

5?????? 結(jié)語

在快速城鎮(zhèn)化大背景下，大量農(nóng)民選擇外出務(wù)工就業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)村人口減少，大量農(nóng)村的學(xué)齡兒童也隨著父母離開村校向城市單向流動(dòng)。農(nóng)村發(fā)展的主體大量缺失導(dǎo)致了農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展遇到巨大挑戰(zhàn)。特別是沿邊民族地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)教育空心化，農(nóng)村基礎(chǔ)教育嚴(yán)重落后于城鎮(zhèn)，民族文化傳承斷層等問題。分析以上情況，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，認(rèn)為要發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要加強(qiáng)本地師資力量培養(yǎng)，合理整合教育資源，實(shí)行民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，引進(jìn)資本激活經(jīng)濟(jì)等。我國的教育事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，農(nóng)村教育是其中的薄弱環(huán)節(jié)。我們必須重視農(nóng)村的教育，因?yàn)檗r(nóng)村教育是提高我國人口素質(zhì)的核心，也是解決當(dāng)前農(nóng)村問題的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村振興背景下，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡一體化發(fā)展，促進(jìn)廣西少數(shù)民族地區(qū)乃至全國各地區(qū)教育公平，推進(jìn)少數(shù)民族的民族文化傳承，給農(nóng)村孩子造就一個(gè)公平的教育環(huán)境，需要我們齊心協(xié)力共同去努力。

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A Study on the Void of Rural Basic Education in Guangxi Border Minority Areas

—Take Banjia Village in Daxin County as an Example

Qin Zhiting

Guangxi University for Nationalities， Nanning

Abstract： Guangxi is not only located in the frontier of China， but also a region with many ethnic minorities. With the acceleration of urbanization in China， young people in border ethnic areas are moving to cities at an accelerated pace. The loss of population， coupled with the already backward education in ethnic areas， has led to the problem of “hollowing out” of local basic education， and the inheritance of ethnic culture has also fallen into the predicament of no successors. According to the survey， with the accelerated process of urbanization， Banjia Village in Daxin County has experienced a sharp decline in the school-age population， shrinking schools， a shortage of teachers， and no inheritance of national culture. Combined with the era background of rural revitalization， it is believed that the development of rural basic education in border ethnic areas needs to strengthen the training of local teachers， reasonably integrate educational resources， encourage retired teachers to support education， implement the system of shifting posts into villages， implement the activities of ethnic culture into the campus， and introduce capital to stimulate the economy.

Key words： Rural revitalization; The “hollowing out” of education; Inheritance of national culture