張諾儀 劉俊

[摘?要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。本文以文藝創(chuàng)新為研究視角，分析2021年河南春晚火爆全網(wǎng)的舞蹈《唐宮夜宴》中的創(chuàng)新之舉。首先立足于傳統(tǒng)文化將歷史題材生活化，在堅(jiān)守傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，從人物形象中的形態(tài)、服裝和妝容更加趣味化進(jìn)行闡述。其次現(xiàn)代新科技與中國傳統(tǒng)文化的相互融合，運(yùn)用融媒體的途徑加速傳播傳統(tǒng)文化。最后文藝作品從傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新中，明確了傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展方向，有利于有效地傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]文藝創(chuàng)新;傳統(tǒng)文化;《唐宮夜宴》;現(xiàn)代表達(dá)

[中圖分類號(hào)]J705?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]?1007-2233（2022）02-0163-03

綜觀文藝史行進(jìn)的歷程，我們總是可以感受到一種蓬勃的創(chuàng)造活力。不同歷史時(shí)期的人們對(duì)文藝和美的內(nèi)在訴求，構(gòu)成了文藝創(chuàng)造活力涌流最重要的條件。當(dāng)前，大眾對(duì)文藝有著更強(qiáng)、更新穎、更高水準(zhǔn)的需求。為了滿足民眾與日俱增的需求，編導(dǎo)必然要在作品思維、藝術(shù)表現(xiàn)、作品制作上創(chuàng)作出更精深、精湛、精致、精良的優(yōu)秀文藝作品。在2021年春節(jié)期間，河南衛(wèi)視春晚廣受贊譽(yù)、出類拔萃，舞蹈《唐宮夜宴》的好評(píng)如潮為文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化傳播指明了方向。有關(guān)《唐宮夜宴》互動(dòng)話題達(dá)到26萬討論次數(shù)，更有約2.6億閱讀次數(shù)，全網(wǎng)累積27億次視頻播放量，眾多官方媒體大張旗鼓，紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊，熱度可謂是轟轟烈烈！主題內(nèi)容的淵博和舞臺(tái)表現(xiàn)形式的多元，彰顯出視聽精品中的內(nèi)容，能夠有效加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的巨大力量。舞蹈中的時(shí)代審美和現(xiàn)代表達(dá)創(chuàng)新貼合青年群體的審美和心理，起到了良好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播傳承的作用。

一、創(chuàng)新思維立足傳統(tǒng)

文藝作品在藝術(shù)表達(dá)上既要接地氣地呈現(xiàn)，亦要對(duì)審美敘事精準(zhǔn)表達(dá);既要“仿”的合理，有理論依據(jù)，也要融合新時(shí)代審美，更要杜絕低俗媚俗和缺少文化內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)。

（一）歷史題材生活化

文化植根于普羅大眾，在創(chuàng)作文藝作品時(shí)，要把嚴(yán)肅認(rèn)真的歷史移植到真實(shí)平凡的生活中，以更加生活化的話語展現(xiàn)探尋歷史記憶的過程，這樣才能吸引觀眾的興趣和注意力，傳統(tǒng)文化才會(huì)進(jìn)一步彰顯。

河南衛(wèi)視春晚上演的《唐宮夜宴》，該節(jié)目將故事發(fā)生地從梨園改為博物館，不僅容納進(jìn)更多的傳統(tǒng)文化元素，也帶給觀眾如“博物館奇妙夜”的新鮮感受。作品內(nèi)容打破思維定勢(shì)，用一種通俗易懂的生活化的表達(dá)方式向大眾演繹傳統(tǒng)文化的精妙之處，令觀者欲罷不能，為復(fù)活中華傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)優(yōu)秀的范例。

《唐宮夜宴》以歷史情境為基礎(chǔ)，在作品敘事中主要表現(xiàn)的主題是在1300多年前的一個(gè)夜晚，女樂官們受宮中傳召，準(zhǔn)備前去為皇帝伴宴，正值豆蔻年華的女樂官們用5個(gè)段落情節(jié)還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景。淋漓盡致地呈現(xiàn)出唐代少女從演出前的細(xì)致準(zhǔn)備到俯身對(duì)著水面精致地整理妝容，最后歌舞升平的景象。14位憨態(tài)可掬的唐朝女樂官身著紅綠襦裙，手持各種各樣的樂器，纖纖碎步輕踱千里江山，橫走過筆墨暈染的連綿高山，玩鬧之余還不忘練習(xí)著即將要奉上的輕歌曼舞。

《唐宮夜宴》在人物行為動(dòng)作設(shè)計(jì)中帶有現(xiàn)代日常生活的印跡。舞蹈前半段中，女樂官們搞怪搗蛋得逞后的小眼神，練習(xí)時(shí)沾沾自喜的神態(tài)，對(duì)池梳洗時(shí)自信愛美的儀態(tài)，一個(gè)個(gè)就像自家那機(jī)靈古怪又惹人愛的“大胖娃娃”，讓人萌發(fā)出想去揉捏她們的想法。再比如女樂師們前一秒嬉戲玩鬧，踏入宮殿后秒“變臉”，表現(xiàn)出嚴(yán)肅認(rèn)真的精神狀態(tài)，情緒的前后對(duì)比被大眾戲稱“唐宮女子上班圖鑒”。不論是通俗易懂的作品主題，還是演員們的精彩紛呈的舞蹈表演，都源自于生活，情系于生活。作品表現(xiàn)出的生活化與親和力將觀眾代入其中，以此讓觀眾與作品之間產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

（二）古典形象趣味化

舞臺(tái)上《唐宮夜宴》人物形象非常獨(dú)特，具有極大的創(chuàng)新性?！短茖m夜宴》內(nèi)容創(chuàng)作上兼容并包上下五千年文明的黃河文化，不論是從精美風(fēng)靡的妝容，還是貼合于唐朝的服飾、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，都散發(fā)與傳遞著歷史文化的氣息?！短茖m夜宴》以民族風(fēng)貌、黃河文化、中原精神為根基，借鑒了唐代繪畫、陶俑中宮女的形象，展現(xiàn)唐代女性服飾之美，女子妝容之媚。

首先《唐宮夜宴》中的舞蹈形象塑造與以往所展現(xiàn)在觀眾眼前的古典舞形象大不相同，節(jié)目中沒有修長苗條的形象，而是以唐代女俑作為故事原型，刻畫的人物是“以肥為美”的形象特征。為了更貼合唐俑豐腴的體態(tài)，在表演服裝里設(shè)計(jì)了貼身、不易走形的連體衣，從肩到腳都塞上了一層輕質(zhì)的填充物，將舞蹈演員們?cè)纠w細(xì)的體型立馬膨脹起來，打造出珠圓玉潤、富態(tài)橫生的形象。不僅如此，為了將人物形象塑造到極致，消瘦的臉蛋也被棉花塞得面如銀盆。這樣別具一格的形象設(shè)計(jì)，讓觀眾深度體味著“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”，深切感觸這中華歷史和傳統(tǒng)文化！

其次，演員們的服飾造型依據(jù)隋代坐部伎進(jìn)行了創(chuàng)新改造，服飾糅合了襦裙與間色裙，衣裙用布帶高系在胸線上，將上衫束在下裙中，圓潤的形態(tài)下不缺女性的修長比例，舞動(dòng)之間盡顯妖嬈飄逸的風(fēng)姿。間色裙用超過兩種顏色的布料相間錯(cuò)落地縫制，搭配交織的條紋，匯成色彩斑斕。裙子上的花紋采用了唐朝盛行的寶相花花紋，用花瓣、葉片、蓓蕾等元素組成圓形放射狀的對(duì)稱圖案。腳上穿的用花枝、葉子、花瓣等元素纏繞成對(duì)稱的小簇花形的同色系高頭履。服裝還充分考慮了舞臺(tái)色彩需要，選用黃、綠、紅進(jìn)行色彩搭配，兼有黃色和綠色的漸變色做調(diào)和。其中對(duì)色彩的細(xì)節(jié)也有專業(yè)的考慮，服裝的顏色避免了紅綠搭配的“土味”，選擇偏重但不刺眼的色度，在暖色調(diào)的燈光照射下，削弱了服裝本身的顏色，恰到好處的飽和度，使畫面呈現(xiàn)出的視覺效果顯得極為和諧。《唐宮夜宴》中的衣飾不僅展現(xiàn)了唐三彩的經(jīng)典配色，再現(xiàn)了盛唐的流行時(shí)尚，更讓國人再度領(lǐng)略中華傳統(tǒng)服飾之美。

最后從妝容來看，演員們頭上梳得是高髻的雙垂髻，發(fā)式融合了編發(fā)，凸顯人物的社會(huì)地位。臉上的妝容采用唐朝中晚期風(fēng)靡的女性潮流妝容“斜紅妝”，兩條極細(xì)的眉毛，勾勒出若翔鸞翥鳳一般高昂挺立的眉尾。面靨、額黃、花鈿和用紅胭脂涂抹在太陽穴部位，形成一個(gè)類似月牙的形狀。將可愛俏皮、靈動(dòng)?jì)趁?、充滿活力的少女形象彰顯得淋漓盡致。不少網(wǎng)友受到《唐宮夜宴》舞蹈的感染，積極參與其中，紛紛效仿這風(fēng)靡唐代的“斜紅”妝容，趣味橫生。

在這個(gè)不足6分鐘的舞蹈作品里，從情節(jié)、動(dòng)作、道具到形態(tài)、服飾、妝容，無不反映出編導(dǎo)對(duì)唐俑文物及古畫進(jìn)行了大量深入研究，做到了“神級(jí)”復(fù)原。這樣的形象裝扮沒有一味地對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行隨意的更改，而是不偏不倚地拿捏住“以肥為美”的形態(tài)和唐三彩的色彩，用一種更加趣味化的方式處理人物形象，堅(jiān)持還原唐代樂舞少女的真實(shí)風(fēng)貌。文藝作品在創(chuàng)新的同時(shí)要充分尊重歷史，盡可能地還原傳統(tǒng)文化，將正統(tǒng)、本質(zhì)的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給觀眾，才能建立傳統(tǒng)文化與觀者之間緊密牢靠的連接。

二、創(chuàng)新技術(shù)傳播文化

當(dāng)下的科技發(fā)展日新月異，文藝作品要借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、VR/AR等前沿新型技術(shù)，通過創(chuàng)新演繹與流行再造，尋找傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，構(gòu)成全新的、有較大影響力的文化形象或文化產(chǎn)品。利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行交互傳播，使厚重的歷史和傳統(tǒng)文化可觀可感，讓觀眾具有沉浸式的體驗(yàn)感。熒幕上所呈現(xiàn)的多維內(nèi)容的樣態(tài)表達(dá)，是科技創(chuàng)新的多元化手段。如此新穎的技術(shù)創(chuàng)新，無疑是在觀眾與傳統(tǒng)文化之間架起一座結(jié)實(shí)的橋梁，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效傳播！

（一）現(xiàn)代新科技與傳統(tǒng)文化互融

伴隨著移動(dòng)通訊系統(tǒng)5G的快速發(fā)展和數(shù)字媒體藝術(shù)的迅速進(jìn)步，多媒體的集成交互特性、智能特性等多維信息技術(shù)的特性，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)的采納到可參與、可互動(dòng)的多維傳播。通過三維動(dòng)畫、現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)和虛擬場(chǎng)景結(jié)合等多元視覺表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)文化或是媒介場(chǎng)景上增強(qiáng)民眾的代入感。超高清畫質(zhì)和極具參與性的虛擬成像技術(shù)讓人耳目一新，瀏覽時(shí)長的延伸，連接肢體感受，激發(fā)情感卷入。

河南衛(wèi)視春晚的舞蹈《唐宮夜宴》與以往簡(jiǎn)單的欣賞仕女字畫單一文化普及形式不同，以新技術(shù)手段從聲音、光線、色彩等方面呈現(xiàn)古時(shí)文化之美，讓傳統(tǒng)文化傳播更具亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、情感與文化的完美融合。

先進(jìn)的5G+AR技術(shù)完美地運(yùn)用在整個(gè)舞臺(tái)上，現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)和虛擬場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合，讓這個(gè)“博物館”載歌載舞，產(chǎn)生令人震撼的視覺效果?！肚Ю锝綀D》是北宋王希孟的杰作，舞臺(tái)上背景布置主要以此為主，間隔呈現(xiàn)《簪花仕女圖》《樹下美人圖》《備騎出行圖》《搗練圖》等國寶古畫，一展大唐風(fēng)采。筆精墨妙的繪畫絕作映入眼簾，有的以彰顯唐代宮廷歌舞為主，有的涉及到馬元素……古畫結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)，凸顯畫家技術(shù)精湛的同時(shí)，更是將觀眾吸入這一幅幅畫卷之中。除此之外，河南出土的國寶級(jí)文物也閃亮登場(chǎng)。如距今8000多年的賈湖骨笛、2600年左右的蓮鶴方壺、千年的三彩駱駝以及婦好鴞尊等，與《唐宮夜宴》融合得惟妙惟肖，不禁贊嘆這支舞蹈信息量龐大且精彩絕倫。根據(jù)不同場(chǎng)景的來回變換，畫面中從人物畫到自然山水畫再到名勝古跡風(fēng)景畫，這支5分多鐘的舞蹈，嚴(yán)絲合縫地融合到歷史當(dāng)中，演員優(yōu)美的舞姿在宏大雄偉的畫卷中也不缺失端莊大氣，文化底蘊(yùn)所襯托出的舞美設(shè)計(jì)，完全顯露盛唐風(fēng)貌。

正是借助現(xiàn)代表達(dá)“科技輸出”，文藝作品在形式上有了大膽的創(chuàng)新。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的數(shù)字技術(shù)，戲劇形式搭配影視化表現(xiàn)方式，帶領(lǐng)觀眾穿越古今，身臨傳統(tǒng)文化其中。從《唐宮夜宴》舞臺(tái)帶來的網(wǎng)絡(luò)反映看來，不失為具有創(chuàng)新和借鑒意義的一種新方式。

與此同時(shí)，編創(chuàng)者要明確新科技的運(yùn)用，并不是盲目打造，去營造一種沉浸式效果，更不是為了技術(shù)改革而去所謂的炫技，適量加入和妥當(dāng)處理科技手段才不會(huì)輕重倒置、舍本求末?！短茖m夜宴》“火”出圈的因素是結(jié)合了科技手段，給屏幕前的觀眾創(chuàng)建出了大唐宮殿和博物館的鮮明場(chǎng)景。5G+AR技術(shù)服務(wù)于舞蹈表演，技術(shù)所搭建的各類場(chǎng)景并沒有喧賓奪主，反而在尊重作品本身的基礎(chǔ)上做到錦上添花。

（二）融媒體加速文化傳播

“融媒體的一個(gè)重要特點(diǎn)是媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的融合，一個(gè)重要趨勢(shì)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)先，這是傳播的基礎(chǔ)條件?！盵1]《唐宮夜宴》爆紅的過程中，網(wǎng)絡(luò)傳播顯然起到了重要的作用。在傳播方式上，大屏端高密度、高頻次播出，移動(dòng)端和快手深度合作，將晚會(huì)剪輯提煉，以鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語言廣泛傳播于快手、微博、B站、抖音、大象客戶端、頭條等多平臺(tái)。主動(dòng)宣發(fā)也激活社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大家口碑相傳，相互轉(zhuǎn)發(fā)，點(diǎn)贊、評(píng)論和話題不斷延伸。從節(jié)目到晚會(huì)，從文藝到文化，從傳播到傳承。

《唐宮夜宴》從熱點(diǎn)的發(fā)生持續(xù)到現(xiàn)在，是現(xiàn)代大眾化媒介普遍推廣普及和多樣化的信息數(shù)字傳播渠道的功勞。與之相關(guān)的節(jié)目和話題時(shí)刻都處在傳播的鏈條中，宣傳范圍和速度之敏捷疾速，隨時(shí)都可以變成公眾信息，實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)擴(kuò)散傳播，民眾的參與衍生一系列熱點(diǎn)話題，引發(fā)重大媒體積極宣傳。節(jié)目本身就是傳統(tǒng)文化加入現(xiàn)代科技手段的呈現(xiàn)，深厚廣博的黃河文化與炫目精彩的電腦特效完美融合。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，圖文、視頻、表情包等，帶給觀眾的體驗(yàn)感豐富多元。

網(wǎng)絡(luò)社交、媒體平臺(tái)和短視頻等各類傳播領(lǐng)域，有效助力于精良作品在當(dāng)代社會(huì)文化場(chǎng)域中快速傳播和持續(xù)熱度，以跨媒體、跨平臺(tái)，各藝術(shù)元素融合傳統(tǒng)元素的跨界形式，推進(jìn)傳統(tǒng)文化“出圈”。

三、黃河文化的藝術(shù)傳承

黃河是中華文化的象征，黃河文化是中國文化的基本根脈，中華文化的基礎(chǔ)就是黃河文化。河南又是一個(gè)文化資源大省，流傳著“伸手一摸春秋文化，兩腳一踩秦磚漢瓦”的盛名，當(dāng)然我國許多地方的傳統(tǒng)文化資源都比較豐富，也都應(yīng)當(dāng)立足本土，深深發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，并與現(xiàn)代審美接通，運(yùn)用創(chuàng)新表達(dá)來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，提升地方的文化形象與文化吸引力。

《唐宮夜宴》極好地給我們提供關(guān)于利用傳統(tǒng)文化資源的啟示，通過“現(xiàn)代表達(dá)”的形式完成藝術(shù)表達(dá)?！肮蕦m開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品這些年掀起了一股熱潮，這說明，社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化是非常有興趣的。但這些年我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)上，要么求高求雅，要么惡搞媚俗，沒有找到面向大眾的良好形式?！盵2]河南衛(wèi)視春晚播出的舞蹈《唐宮夜宴》有如此廣泛高漲的關(guān)注度，是因?yàn)樽髌分袧B透出的民族精神、中原文明和黃河文化是大家有目共睹的，能夠滿足人們精神世界的需求，促使兩者之間產(chǎn)生高度契合和強(qiáng)烈共鳴。隨著《唐宮夜宴》舞蹈在網(wǎng)絡(luò)出圈，吸引了越來越多的觀眾關(guān)注其所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵和妝容背后的故事，對(duì)于唐朝文化普及起到了一個(gè)良好的互動(dòng)作用。從河南本土文化推廣角度來說，伴隨著一系列潮流又接地氣的短視頻活動(dòng)，如“跟著唐宮夜宴小姐姐打卡鄭州地標(biāo)”等活動(dòng)，將文化活動(dòng)與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源深度融合，成為拉動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。用年輕人喜聞樂見的方式傳承唐朝文化，幫助本土文化傳播收獲了良好的口碑，同時(shí)也能點(diǎn)燃網(wǎng)民對(duì)于河南地區(qū)的文化自信，而后出現(xiàn)河南博物院、洛陽博物館線下游客激增現(xiàn)象。

《唐宮夜宴》證明了，在信息龐雜、物質(zhì)充沛的時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有生存之地。畢竟，無論社會(huì)多么現(xiàn)代、文化多么多元，人們內(nèi)心尋求的安寧和精神世界必須靠傳統(tǒng)文化進(jìn)行滋補(bǔ)，只要傳統(tǒng)文化找到貼合大眾需求的出口，它就能再度綻放出嶄新魅力，再次走進(jìn)人們視野，再續(xù)往日輝煌！

結(jié)?語

任何文藝創(chuàng)造都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境下進(jìn)行的，創(chuàng)造活力如一條奔涌的河流，歷史條件則如寬闊的河床，制約又引導(dǎo)著水流的方向和樣貌。在經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，創(chuàng)造活力的多層面多樣化迸發(fā)，構(gòu)成了當(dāng)代中國文藝領(lǐng)域的重要特征。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該墨守成規(guī)、裹足不前，久久停駐在歷史博物館中被人們置若罔聞。文藝編創(chuàng)者應(yīng)該思考如何用喜聞樂見、別具一格的方式，進(jìn)入到大眾視野，融入到群眾的生活，拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離?！短茖m夜宴》“內(nèi)”承源遠(yuǎn)流長的中華文明，“外”接人類頂尖藝術(shù)創(chuàng)造，既巧妙又精準(zhǔn)地采用情景劇演繹了文物背后的故事，讓悠遠(yuǎn)的歷史故事生活化，使固有印象的古典形象趣味化，又用現(xiàn)代表達(dá)的方式向觀眾展示著博物館中的文物寶貝“復(fù)活”，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式別具匠心、新穎別致，令人耳目一新。文藝創(chuàng)新中帶來的成果，在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化之時(shí)，還俘獲到了民眾的“芳心”。文藝創(chuàng)新應(yīng)立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此為根基，利用好這肥沃土壤返本開新，鑄新淘舊，服務(wù)于當(dāng)下，引領(lǐng)未來。

注釋：

王勝昔，崔志堅(jiān)，光杜倩，劉少鄉(xiāng).《唐宮夜宴》為什么能火[J].決策探索（上），2021（04）：44—46.

[2]張世彬.共情?共鳴?共振?共舉——以《唐宮夜宴》的成功傳播為例[J].新聞愛好者，2021（04）：76—78.

（責(zé)任編輯：莊?唯）