諸鈺穎　李玉俠　張心田

摘要：使用課程思政的視角，分析昆曲經(jīng)典劇目《十五貫》中的況鐘和婁阿鼠的人物形象。況鐘是一位孜孜愛民、執(zhí)法公正的清官，婁阿鼠是一個好賭成性、狡猾多疑的無賴，在昆曲表演藝術(shù)中，分別從生活和藝術(shù)的角度剖析這兩個人物的藝術(shù)形象，有助于學(xué)生加深對人物的理解，提升人物塑造的能力，實現(xiàn)課程育人。

關(guān)鍵詞：課程思政;昆曲表演;十五貫;人物分析

昆曲經(jīng)典劇目《十五貫》享有“一出戲救活了一個劇種”的盛譽。

《十五貫》改編自清初戲曲作家朱素臣《十五貫戲言成巧禍》，以況鐘為原型，反映了他執(zhí)政為民，剛正不阿，斷案注重實地調(diào)查研究和真憑實據(jù)的形象。而劇中反面人物婁阿鼠這一丑角的成功塑造，也讓觀眾認(rèn)識了“昆丑”的藝術(shù)魅力。

筆者將在分析昆曲經(jīng)典劇目《十五貫》中的況鐘和婁阿鼠人物形象時融合課程思政元素，從而在昆曲表演專業(yè)劇目課的教學(xué)過程中實現(xiàn)課程育人。

一、戲曲表演專業(yè)課程思政的意義理解

“課程思政”是一種基于新時代背景下提出的創(chuàng)新教育理念，是以“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，旨在構(gòu)建一種全員、全程、全課程的育人格局。在“課程思政”理念下，不管是“課程思政”還“思政課程”，均突出思想政治教育在學(xué)生價值觀塑造和知識體系構(gòu)建中的核心地位，要求充分發(fā)揮各類課程的思政育人功能和價值。戲曲作為一種喜聞樂見的藝術(shù)形式，自古就承擔(dān)著“文藝載道”，其中所蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如艱苦奮斗、勤勞勇敢、忠義厚德、廉潔奉公、見義勇為、誠實守信等優(yōu)良品德，流傳至今，影響甚遠(yuǎn)，并隨著時代不斷得到創(chuàng)新發(fā)展。因此，戲曲表演專業(yè)課程思政具有得天獨厚的優(yōu)勢。

昆曲表演昆曲劇目課要求學(xué)生能綜合運用昆曲表演的各項基本功，塑造人物形象，表演故事內(nèi)容。人物形象的塑造將直接影響到戲劇表演的好壞，為了塑造一個成功的人物形象，演員需要對劇本中的人物形象進(jìn)行深入分析。學(xué)生在排演劇目過程中，通過對人物形象的理解，感悟人物所處的生活環(huán)境，在情境中體驗人物心理，通過二度創(chuàng)作用戲劇表演方式刻畫人物心理活動、展現(xiàn)人物性格，以此完成戲劇人物形象的塑造。

戲曲表演專業(yè)課程思政，能夠很好地發(fā)揮“角色扮演法”的教學(xué)方法，將對人物形象理解時蘊含的思政內(nèi)容和表演實踐有機結(jié)合在一起，學(xué)生在“動口、動腦、動手、動情”的表演活動中，完成角色情感體驗與人物塑造。

二、用況鐘的愛民之心感受公正法治

（一）探究歷史背景

《十五貫》通過生動具體的藝術(shù)形象，成功地塑造了主人公況鐘這位公正廉明、為民請命的清官。況鐘在歷史上確其人，是明朝第五個皇帝宣宗朱瞻基時期蘇州知府，并不是《十五貫》作者朱素臣杜撰的人物。況鐘勤政愛民，廉潔奉公，秉公執(zhí)法，鐵面無私，是明代著名的清官，深得蘇州百姓的擁護(hù)和愛戴，稱他為“況青天”。為了頌揚況鐘的政績和清廉，蘇州府的百姓建造了一座況公祠，至今仍肅然安立在蘇州古城區(qū)的西美巷中。

《十五貫》以真實的歷史人物況鐘為原型創(chuàng)作，雖然在《十五貫》中況鐘已是個藝術(shù)形象，但他愛民如子，為民申冤，伸張正義的人物特點與歷史上的況鐘是相吻合的。

（二）分析人物形象

在《十五貫》里，況鐘本是監(jiān)斬官，奉命監(jiān)斬，沒有斷案的責(zé)任。他只需對犯人驗明正身、押赴刑場、執(zhí)行刑罰、匯報上級即可。況鐘是一個秉公執(zhí)法、鐵面無私的官員，當(dāng)他執(zhí)行刑罰時看到犯人蘇戌娟、熊友蘭，當(dāng)場厲聲呵斥。從這里可以看出，況鐘是一位是非善惡分明、執(zhí)法嚴(yán)明的執(zhí)法者形象。

但是，當(dāng)況鐘提朱筆、正要簽發(fā)犯人執(zhí)行刑罰的時候，他感到自己的責(zé)任重大，尤其是犯人蘇戌娟、熊友蘭大喊冤枉的時候。況鐘便向熊友蘭蘇戌娟訊問當(dāng)時事情的經(jīng)過，聽罷二人陳述，況鐘覺得案情存在漏洞，證據(jù)不確鑿，邏輯推理不符合常理，其中或有冤情。至此，況鐘的朱筆三起三落，心理活動的變化經(jīng)過，層次分明，真實合理。通過心理活動變化和對堂下犯人的思想感情變化，況鐘的孜孜愛民之心，“國寶當(dāng)矜惜，閨英忍棄埋”，珍惜人才、愛民如寶的人物形象躍然而出。

面對巡撫大人拒絕翻案的時候，況鐘擔(dān)著丟官的風(fēng)險，主動以自己的官印為質(zhì)，甘愿承擔(dān)所有的風(fēng)險，重審案件。調(diào)查案情時，況鐘注重實地調(diào)查、講究真憑實據(jù)。為了尋求案情的真相，他不辭辛苦，甚至喬裝深入民間，探究實情，“證，務(wù)要實證，憑必有實憑，不可空論黑白”，通過勘查現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。

為了勘破案情真相，針對犯罪嫌疑人婁阿鼠狡猾多疑的特點，況鐘假扮成測字先生接近婁阿鼠。在城隍廟里，他采用心理戰(zhàn)術(shù)，利用民間測字占卜等方術(shù)，和真兇婁阿鼠斗智斗勇，終于讓婁阿鼠的心理防線崩潰，套出口供，成功破案。《廉訪》（又名《訪鼠測字》）是全劇最精彩的部分之一，生動表述了況鐘裝扮成算命先生查勘案件，訪得實情的過程。在這出戲中，況鐘的人物形象完全平民化，或者說具有江湖味，從裝扮、說白到肢體動作，不再是一位端坐高堂的官員，沒有官僚架子，而是一位精通陰陽、八卦、五行之說的測字先生，對婁阿鼠而言，更是一名助其“急匆匆逃入海洋”的救命先生。

毫無疑問，況鐘是作者根據(jù)百姓的愿望刻畫出來的一個藝術(shù)形象，具有高度的人民性和藝術(shù)性，公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執(zhí)法者的期盼，符合百姓對好官的所有理想，深受人民群眾歡迎。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。培育和弘揚社會主義核心價值觀，需要我們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德?！妒遑灐防餂r鐘的人物形象體現(xiàn)出鮮明的民間情懷和民間價值取向，是最能寄寓百姓情懷的人物形象，具有平民化特點，尊重生命、以民為本，與社會主義核心價值觀在社會層面上的價值取向“自由、平等、公正、法治”相契合，是古往今來人們對美好社會的生動表述。

三、用婁阿鼠的生活丑演繹藝術(shù)之美

（一）婁阿鼠的生活丑

婁阿鼠是個游手好閑又非常奸詐狡猾的人。他不務(wù)正業(yè)，酷愛賭博，總是輸?shù)纳頍o分文。一日，賭博夜歸，婁阿鼠看見尤葫蘆家的門大開，就潛入尤家，趁尤熟睡之際想偷走尤床頭的十五貫錢，尤被驚醒，拉扯中婁阿鼠殺死了尤葫蘆。第二天，眾鄰居得知尤葫蘆被殺，急忙報官，婁阿鼠故作淡定混在人群中，強調(diào)自己昨晚是在賭場上過夜的，對此并不知情，并在眾鄰中故意混淆視聽，誣陷是尤葫蘆的繼女蘇戍娟所為。在現(xiàn)實生活中，婁阿鼠無疑是一個因賭殺人、無惡不作的壞家伙。

（二）婁阿鼠人物的藝術(shù)美

在藝術(shù)創(chuàng)作上，婁阿鼠這個人物形象是真善美的對立面，在昆曲藝術(shù)中，婁阿鼠是丑角。婁阿鼠的形象跟老鼠酷肖，靈活狡猾，活動鬼祟?！妒遑灐分?，昆曲“傳”字輩藝術(shù)家王傳淞成功塑造了婁阿鼠這個人物形象，外形上用白色油彩在鼻子上勾畫出一只活靈活現(xiàn)的老鼠，走路畏畏縮縮，眼神躲閃游離，一個賊眉鼠眼的“婁阿鼠”形象逼真得呈現(xiàn)在舞臺上。在刻畫人物性格時，藝術(shù)家王傳淞運用昆曲表演程式，將老鼠的行為特征，進(jìn)行擬人化的夸張表演，使觀眾認(rèn)識了“昆丑”的藝術(shù)魅力。

婁阿鼠是一個人而不是一只老鼠，借助包括服裝、化妝上的夸張、濃縮、變形等外部表現(xiàn)，結(jié)合人物特征，運用“鼠形”“鼠步”及眼神等昆曲丑行的身形程式語言，結(jié)合其內(nèi)心豐富細(xì)膩的體驗（即角色心理活動的過程）刻畫人物形象，使觀眾把婁阿鼠和老鼠產(chǎn)生某些聯(lián)想，達(dá)到了形神兼具的藝術(shù)效果。

生活中的婁阿鼠是人人厭惡的，舞臺上的婁阿鼠是觀眾喜歡的。生活丑是從現(xiàn)實的角度說的，藝術(shù)美是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度說的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家將現(xiàn)實中丑的內(nèi)容和形式重新建構(gòu)，可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的美。昆劇《十五貫》中的婁阿鼠好吃懶做、賭博成性、偷雞摸狗，其內(nèi)在本質(zhì)和外在表現(xiàn)都是丑的、惡的。但昆曲藝術(shù)家借助語言、身形、神情及心理活動刻畫他，通過昆曲自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式塑造他，生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作的手，成為舞臺上的藝術(shù)形象，帶給人的不再是現(xiàn)實生活的丑，傳遞給觀眾的是藝術(shù)審美上的美。雖然，婁阿鼠這個角色是反面的，但他的動作經(jīng)過藝術(shù)化處理，具有藝術(shù)美感，觀眾一點都不覺得討厭，相反倒覺得滑稽、可愛。這就是“丑中美”的藝術(shù)魅力。

生活丑是我們所批判的，藝術(shù)創(chuàng)作是人類無差別勞動的精神成果，值得被珍惜，其中老一輩藝術(shù)家在塑造人物形象時工匠精神，更值得被尊重并傳承。以課程思政視角解讀《十五貫》中昆丑婁阿鼠的藝術(shù)形象，從藝術(shù)審美的價值取向進(jìn)行課程建設(shè)，能夠增強藝術(shù)表演專業(yè)學(xué)生對藝術(shù)形象的審美能力，深刻理解生活丑和藝術(shù)美的辯證關(guān)系，全面提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，增強文化自信，從而實現(xiàn)以美育人、立德樹人。

四、結(jié)語

通過昆曲經(jīng)典劇目《十五貫》，我們可以感知到中國傳統(tǒng)戲劇的魅力，領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。昆曲表演專業(yè)課程具有專業(yè)技能強、教學(xué)情境生動真實、學(xué)生參與度高等特點，況鐘和婁阿鼠這兩個人物形象對比強烈，一正一邪、亦丑亦美，對此特點鮮明的人物塑造分析進(jìn)行課程思政建設(shè)，分別從生活和藝術(shù)的角度剖析，各美其美，美美與共，將有利于學(xué)生加深對角色的理解，提升人物形象塑造的能力，同時能夠教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀和藝術(shù)觀，樹立崇高的理想信念，這正是教育的魅力所在，也彰顯出專業(yè)課程的思政育人價值。

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課題項目名稱：昆曲專業(yè)課程融入思政元素的教學(xué)探索與實踐，課題編號：Szzjlx202024。