夏玲彩

常見(jiàn)字，即在文章中出現(xiàn)頻率比較高、令人一望便知、不會(huì)產(chǎn)生疑義的字。因?yàn)樗鼈兂３Ｔ谖恼轮谐霈F(xiàn)，所以學(xué)生通常會(huì)忽略它們，有時(shí)候連教師也會(huì)略過(guò)它們，不會(huì)過(guò)多地講解。猶記得，江西衛(wèi)視的節(jié)目《挑戰(zhàn)文化名人》中有這樣一道題：

“床前明月光”是李白的千古名句，其中的“床”指的是什么？

A.睡覺(jué)用的床

B.放墨寶的書(shū)案

C.井臺(tái)上的圍欄

正確答案為C選項(xiàng)。當(dāng)節(jié)目組公布正確答案后，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都驚呆了。詩(shī)句中的“床”竟然是指“井臺(tái)上的圍欄”。要知道，《靜夜思》這首詩(shī)幾乎是每個(gè)人在孩童時(shí)期都會(huì)背誦的?！按病弊譄o(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在生活中都很常見(jiàn)，是一個(gè)常見(jiàn)字。于是，大家想當(dāng)然地把它跟平時(shí)睡的床聯(lián)系到了一起。甚至還有人說(shuō)自己在背誦這首詩(shī)的時(shí)候腦海里想象的是詩(shī)人躺在床上看著床前的明月。仔細(xì)想想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“床”不可能指“睡覺(jué)用的床”。因?yàn)槿怂诖采鲜遣豢赡芸吹皆鹿獾模床坏降厣系乃?。可?jiàn)，無(wú)論是學(xué)生還是教師，在平時(shí)都需要留意作品中的常見(jiàn)字。接下來(lái)，筆者就談?wù)勗撊绾伍_(kāi)展古詩(shī)文中的常見(jiàn)字教學(xué)。

在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》的第一段時(shí)，一名學(xué)生舉手站了起來(lái)，說(shuō)道：“老師，我覺(jué)得這一段寫(xiě)得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。我有兩處疑問(wèn)：1.項(xiàng)脊軒，‘室僅方丈’，僅可‘容一人居，……每移案，顧視無(wú)可置者’。也就是說(shuō)，項(xiàng)脊軒小得不能再小了?？墒?，如此小的項(xiàng)脊軒，竟然開(kāi)辟了四扇窗子（‘前辟四窗’），這太奇怪了;2.借來(lái)的書(shū)堆滿了書(shū)架（‘借書(shū)滿架’），一方面看出作者確實(shí)很好學(xué)，可是，借書(shū)不應(yīng)該一本本地借嗎？借的書(shū)看完后不應(yīng)該及時(shí)還回去嗎？他為什么要把這些書(shū)堆滿書(shū)架？”兩個(gè)問(wèn)題“一落地”，教室里就傳來(lái)了嘰嘰喳喳的議論聲。我在為這兩個(gè)問(wèn)題叫好的同時(shí)，也暗暗捏了一把汗。盡管我對(duì)這篇文章已經(jīng)非常熟悉了，但是在備課的時(shí)候，我從來(lái)就沒(méi)有關(guān)注過(guò)這兩處細(xì)節(jié)。文中也都是些常見(jiàn)字，在語(yǔ)境中用常義也能解釋得通。不過(guò)，經(jīng)學(xué)生這一問(wèn)，我才發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題之所在：隨意用常義解釋這些常見(jiàn)字，往往是經(jīng)不起推敲的。

項(xiàng)脊軒，“又北向，不能得日，日過(guò)午已昏”。因?yàn)轫?xiàng)脊軒坐南朝北，采光不好，所以“窗”是用來(lái)采光照明的。既然“辟四扇窗”在語(yǔ)境中說(shuō)不通，那么問(wèn)題就出在“四”和“窗”之間的連接詞上。在與學(xué)生討論的過(guò)程中，我的腦中忽然一閃而過(guò)我家老屋中的窗子（老屋有近百年的歷史）。老屋的一樓是沒(méi)有窗子的，只靠天井采光，二樓有幾個(gè)圓圓的小窗戶，中間有兩根木條呈“十”字釘連接，被分割成四個(gè)扇形的空間。這“四窗”莫非就是老家方言中的“四格窗”？我把我的想法說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)了都一致認(rèn)可。課后，我又查找了相關(guān)資料，也找到了相同的說(shuō)法。

再看“借”字，如把它當(dāng)作“借進(jìn)”的意思來(lái)講，在語(yǔ)境中顯然是有悖情理的。歸有光好學(xué)，借書(shū)來(lái)看是有可能的，但借來(lái)的書(shū)堆滿書(shū)架就真不是一件值得炫耀的事了。再者，盡管歸家到歸有光這代已經(jīng)沒(méi)落了，但從祖母“持一象笏至”軒中的勸勉之語(yǔ)中可以看出，歸有光的遠(yuǎn)祖是做過(guò)官的，可謂是書(shū)香門(mén)第，家中的藏書(shū)一定不少。而對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，自家的圖書(shū)堆滿書(shū)架才是一道賞心悅目的風(fēng)景。因此，“借”是斷不能作“借進(jìn)”解的。既然按“借進(jìn)”之意講不通，那又該作何解釋呢？我與學(xué)生一同在線查閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，發(fā)現(xiàn)“借”通“藉”，而在《古漢語(yǔ)常用字字典》中，當(dāng)“藉”讀音為“jí”時(shí)，就是“狼藉”，即“縱橫雜亂”，“‘藉’‘籍’二字古多通用”，即“狼籍”與“狼藉”通用。由此，我想到了唐·元稹《夜坐》詩(shī)中的“孩提萬(wàn)里何時(shí)見(jiàn)？狼籍家書(shū)臥滿床”。據(jù)此得出，這里的“借書(shū)”應(yīng)解為“縱橫交錯(cuò)的書(shū)”。架子上的書(shū)縱橫交錯(cuò)，既是歸家過(guò)去曾是官宦世家、書(shū)香門(mén)第的印證，又是讀書(shū)人閑居讀書(shū)時(shí)灑脫自得、興致盎然的表現(xiàn)。試想，歸有光專(zhuān)注于書(shū)中的世界，讀過(guò)之后，就隨手將其放在書(shū)架上，并未及時(shí)收拾、整理，以致書(shū)架上的書(shū)有些雜亂。這就是一個(gè)讀書(shū)人“偃仰嘯歌，冥然兀坐”場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn)。這畫(huà)面是不難想象的，就連現(xiàn)代詩(shī)人余光中也說(shuō)：“凡有幾本書(shū)的人，大概都會(huì)了解，理書(shū)是多么麻煩，同時(shí)也是多么消耗時(shí)間的一件事?！币虼耍臅?shū)齋會(huì)不時(shí)鬧“書(shū)災(zāi)”。

《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)，給我敲響了一記警鐘：在文言文教學(xué)中，我們要多多留意常見(jiàn)字，多花一些心思去體味，往往就會(huì)有意想不到的收獲。

在講解《蜀道難》的過(guò)程中，筆者也有一些小收獲。

李白以奇詭的想象濃墨重彩地描繪了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，以及人行其中的驚心動(dòng)魄。面對(duì)青泥嶺的高峭險(xiǎn)峻，詩(shī)人發(fā)出了無(wú)限感慨：青泥嶺非常高，人站在嶺上似乎一伸手就能摸到星星?！皰袇v井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”，連氣都喘不過(guò)來(lái)了，只能坐下來(lái)用手撫胸長(zhǎng)嘆，哎呀，真令人膽顫心驚啊！文中的“坐”字，無(wú)論是人教版的課本還是蘇教版的課本均未對(duì)此字作過(guò)注釋。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生大都認(rèn)為句中的“坐”字就等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“坐”字，即“以臀部著物而止息”。

蜀道太高太險(xiǎn)，走累了坐在地上嘆息發(fā)愁，倒也能講得通。但在聯(lián)系上下文后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)把“坐”解釋為“坐下”不太恰當(dāng)。此句的前文已極力渲染蜀道的陡狹曲折：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“百步九折縈巖巒”。在這樣充滿艱難困苦的旅途中，真是一秒鐘都不能多待，坐著、站著或者繼續(xù)行進(jìn)都一樣的危險(xiǎn)，旅人此時(shí)恨不得能長(zhǎng)一雙翅膀馬上飛過(guò)去，哪還有心坐下來(lái)長(zhǎng)嘆一番？既然如此，“坐”該作何解呢？在查閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》之后，我發(fā)現(xiàn)“坐”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中有11個(gè)義項(xiàng)。其中，第11個(gè)義項(xiàng)認(rèn)為“坐”充當(dāng)“副詞”。作“副詞”時(shí)，“坐”有“無(wú)緣無(wú)故，空，徒然”的意思，如“胡為坐自苦，吞悲仍撫膺”（出自白居易的《反鮑明遠(yuǎn)白頭吟》）。聯(lián)系李白的另一首詩(shī)《送竇司馬貶宜春》：“天馬白銀鞍，親承明主歡。斗雞金宮里，射雁碧云端。堂上羅中貴，歌鐘清夜闌。何言謫南國(guó)，拂劍坐長(zhǎng)嘆。趙璧為誰(shuí)點(diǎn)，隋珠枉被彈。圣朝多雨露，莫厭此行難?！蔽覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)將 “拂劍坐長(zhǎng)嘆”解釋為“手撫寶劍，空自長(zhǎng)嘆”，比解釋為“手撫寶劍，坐著長(zhǎng)嘆”，更能反映出詩(shī)人對(duì)竇司馬無(wú)端被貶、惆悵自苦的深切同情。同理，將《蜀道難》中的“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”解釋為用手撫著胸口“空自長(zhǎng)嘆”“徒然長(zhǎng)嘆”，比解釋為“坐著長(zhǎng)嘆”，更能反映出行人在高險(xiǎn)陡峭的蜀道上想前進(jìn)卻進(jìn)不了、想后退卻又退不得的郁悶。

可見(jiàn)，在解釋常見(jiàn)字時(shí)，教師需讓學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)理解。同樣，在《鴻門(mén)宴》中，樊噲說(shuō)：“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命。”“同命”在蘇教版語(yǔ)文教材必修三中的解釋是“拼命，一說(shuō)與劉邦同生死”。對(duì)“同命”這個(gè)詞，編者給出了兩種解釋。學(xué)生該如何選擇呢？教師當(dāng)然要讓他們結(jié)合文本來(lái)分析。樊噲非常勇武，對(duì)此，學(xué)生已有了解。但樊噲僅僅是一介武夫嗎？也許，“同命”一詞能讓學(xué)生更加深入地了解樊噲。眾所周知，樊噲出身卑微，早年以屠狗為業(yè)，后跟隨劉邦南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。盡管他跟劉邦是連襟，但大漢名將的名聲絕不是通過(guò)裙帶關(guān)系獲得的。樊噲，有武，有智，更有心。

鴻門(mén)宴上，步步驚雷，處處驚心，樊噲當(dāng)然有與項(xiàng)羽一決生死的勇氣，可如果是拼命，死就死了，樊噲頂多落個(gè)勇武的名聲而消失在歷史的煙塵中。但是，在文章中，當(dāng)帳外的樊噲明白了當(dāng)時(shí)的危急形勢(shì)后，他“即帶劍擁盾入軍門(mén)”。此時(shí)，我們要讓學(xué)生仔細(xì)品味“即”字。由一個(gè)“即”字，學(xué)生看到了救主心切的樊噲，看到了愿意陪劉邦出生入死的樊噲。此時(shí)的樊噲不是不想把自己的生死置之度外，而是不敢將自己的生死置之度外。因?yàn)樗闹忻靼?，只有先保全自己，才能保全劉邦。樊噲?jiān)儆旅?，在“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽面前也是無(wú)力的。鴻門(mén)宴進(jìn)行到此，范增想要?dú)畹男?dòng)作一直未停止，但項(xiàng)羽卻一直未采取切實(shí)的行動(dòng)。如果樊噲這時(shí)闖進(jìn)來(lái)與項(xiàng)羽拼命，那么，鴻門(mén)宴僅存的一塊“遮羞布”也就被樊噲給扯掉了。這樣一來(lái)，樊噲不僅會(huì)戰(zhàn)死，而且會(huì)成為劉邦集團(tuán)的罪人。所以，樊噲闖營(yíng)帳，并不是為了與項(xiàng)羽拼命。這從他進(jìn)帳后痛斥項(xiàng)羽的情節(jié)中也可以得到應(yīng)證。樊噲不想激怒項(xiàng)羽。所以將“同命”一詞解釋成“與劉邦同生死”更恰當(dāng)?！巴币辉~不僅展現(xiàn)了樊噲的勇猛，而且展現(xiàn)出了樊噲甘愿與主子共生死的赤膽忠心。

在筆者的帶領(lǐng)下，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也非常關(guān)注古詩(shī)文中的常見(jiàn)字。以2021年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷（全國(guó)乙卷）中的古代詩(shī)歌閱讀題為例。《鵲橋仙· 贈(zèng)鷺鷥》中有這樣一句：“聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)，看頭上、風(fēng)吹一縷?！迸c之相對(duì)應(yīng)的是第14題的 D選項(xiàng)“本詞從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上分別書(shū)寫(xiě)了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)”?？纪旰?，我查閱學(xué)生的試卷，發(fā)現(xiàn)所帶班級(jí)的學(xué)生都沒(méi)有“踩坑”，沒(méi)有將“聽(tīng)君飛去飽時(shí)來(lái)”中的“聽(tīng)”簡(jiǎn)單地解釋為“聽(tīng)到”，而是能聯(lián)系上文“剩有蝦跳鰍舞”并結(jié)合語(yǔ)境，將“聽(tīng)”字解釋為“聽(tīng)?wèi){、任憑”。

總之，在平時(shí)的教學(xué)中，教師要重視課文中的常見(jiàn)字，并在這些字上“設(shè)疑”、“激趣”，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字、準(zhǔn)確釋義的能力。

（作者單位：江蘇省南京市天印高級(jí)中學(xué)）