劉 暢 張春輝

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

2019年4月29日，“六卓越一拔尖”計(jì)劃 2.0的出臺(tái)意味著新文科國家戰(zhàn)略正式拉開序幕。新文科“是在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文科與理科、文科與文科之間各個(gè)專業(yè)的交叉融合，并對現(xiàn)有文科人才培養(yǎng)模式中的理念、目標(biāo)定位、課程體系等進(jìn)行重新認(rèn)識或結(jié)構(gòu)重塑”。[1]2020年11月，新文科建設(shè)工作會(huì)議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出了全面部署，要求“培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代要求的應(yīng)用型復(fù)合型文科人才”。會(huì)議指出，新文科建設(shè)在文科教育創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新格局，加快培養(yǎng)新時(shí)代文科人才，提升國家文化軟實(shí)力等四個(gè)方面具有重要意義。

在新文科國家戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，2020年，教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，高校課程思政要融入課堂教學(xué)建設(shè)，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)，努力拓展課程思政建設(shè)的方法和途徑。

一、固本培元——新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課“課程思政”建設(shè)的意義與價(jià)值

2014年，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”，并且將“好的文藝作品”的標(biāo)準(zhǔn)概括為“能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。文學(xué)是文藝的重要組成部分，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科。文學(xué)代表著一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。

(一)新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課是積淀人文底蘊(yùn)的有效途徑

新聞學(xué)專業(yè)的課程體系中一般均會(huì)設(shè)置《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國文學(xué)》《古代文學(xué)》與《大眾文學(xué)專題》等系列文學(xué)課程。這些課程的設(shè)置可以提升新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高他們的文字表達(dá)與語言溝通能力、文學(xué)創(chuàng)作能力，以及文學(xué)藝術(shù)鑒賞與分析能力，為其打下堅(jiān)實(shí)的文化功底。此外，文學(xué)類課程還可以通過培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，起到陶冶學(xué)生的理想、情操和美感的作用，進(jìn)而促使他們熱愛并傳承全人類優(yōu)秀文化，并在認(rèn)同中國特色社會(huì)主義文化的前提下，吸收借鑒世界各民族先進(jìn)文化，形成豐富的人文底蘊(yùn)。

古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品都具有一種重要的功能，即“使看不見的東西被看見”，正如《阿Q正傳》中阿Q的形象讓中國人開始反思民族劣根性，《祝福》中的祥林嫂又讓無數(shù)讀者看清了封建制度的黑暗與腐朽。在20世紀(jì)二三十年代，魯迅先生正是通過自己的文學(xué)作品在國家轉(zhuǎn)型、民族自救的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊。所以，郁達(dá)夫曾這樣評價(jià)魯迅的作品，“要想通過閱讀來了解中國，只有一條捷徑，就是讀魯迅，讀懂了魯迅，也就懂得了中國的一半”。列寧也稱贊托爾斯泰“是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品”，并稱贊他的小說是“俄國革命的鏡子”。

文學(xué)是社會(huì)與人生的鏡子，所以，文學(xué)課通過對文學(xué)經(jīng)典的鑒賞、品讀可以讓新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生深刻地體會(huì)到世界的廣大、生命的意義、人生的豐富，當(dāng)然也可以了解到人性的深刻與社會(huì)的復(fù)雜。而上述對于社會(huì)與人生的深入認(rèn)知形成之后，可以自然而然地化作新聞報(bào)道的廣度與深度，也可以成為新聞評論的立論基礎(chǔ)。

(二)新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

對于大多數(shù)新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)經(jīng)典中的深刻思想內(nèi)涵不會(huì)自然而然地浮現(xiàn)出來。因此，文學(xué)課“課程思政”目標(biāo)的達(dá)成還需要精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。例如，在《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》這門課程的教學(xué)中，筆者將冰心、蕭紅、張愛玲三位女作家的生平、創(chuàng)作題材與風(fēng)格進(jìn)行比較，通過分別講述“冰心-以柔婉之筆寫人類之愛”“蕭紅-以凄涼之筆寫人間之悲”“張愛玲-以犀利之筆寫人性之惡”，讓學(xué)生首先通過對作品創(chuàng)作背景的解讀，了解到中華民族曾經(jīng)歷盡艱辛才實(shí)現(xiàn)了思想文化的自我更新，完成了從古代封建社會(huì)向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，由此達(dá)成課程思政在“國家意識”層面的宏觀目標(biāo)。進(jìn)而再通過一幅從不同角度觀察會(huì)看到不同畫面的圖片進(jìn)行引申，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自主思考后得出結(jié)論：三位女作家由于各自不同的身世遭遇，使得她們站在了不同的觀察維度，從而對于人生也得出了不同的結(jié)論。但是，她們的文學(xué)敘事只是反映了人生的一個(gè)側(cè)面，只有站在辯證唯物主義的立場上綜合評判三位女作家的作品，才可以洞悉人生的真相，進(jìn)而建立起正確的人生觀與價(jià)值觀，也就是說，既要了然人性的復(fù)雜，也要以堅(jiān)毅的態(tài)度面對人生的艱辛，更要相信人類之愛可以移山填海，可以創(chuàng)造奇跡，從而達(dá)成“人格養(yǎng)成”的課程思政微觀目標(biāo)。

國學(xué)大師王國維在《教育雜感》中曾說，“生百政治家，不如生一文學(xué)家”。他的理由是：文學(xué)家是構(gòu)建精神世界的人，而文學(xué)的精神感染力是永久的。所以，文學(xué)課教學(xué)應(yīng)該“充分注意到課程思政元素，規(guī)避不良文化影響，潛移默化地將主流意識形態(tài)融入課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在如沐春風(fēng)般的文學(xué)之美中形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀”。[2]

普利策曾言，“塑造共和國未來的力量將掌握在未來幾代記者的手中”。作為未來的新聞人，新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生將成為信息的傳播者、時(shí)代的記錄者、社會(huì)的守望者，他們的未來肩負(fù)著重要的歷史使命與社會(huì)責(zé)任。所以，在學(xué)生的精神世界中樹立起正確的信仰與信念是極其重要的事情?！霸谖膶W(xué)課程中有效實(shí)施課程思政教育，在引導(dǎo)學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典篇章系統(tǒng)和深入學(xué)習(xí)的同時(shí)，還能提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，并因此對學(xué)生的健康成長提供保障”。[3]具有人文素質(zhì)教育特色的文學(xué)課程可以對課程思政的內(nèi)涵進(jìn)行多角度闡釋、多層次挖掘，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀如鹽溶于水般融進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中，并與專業(yè)教育相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的正確引領(lǐng)?；谏鲜隼碛?，新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課在“課程思政”建設(shè)方面無疑具有重要的意義與價(jià)值。

(1)礦山數(shù)量和從業(yè)人數(shù)雙減少。2017年河北省持證礦山企業(yè)數(shù)量較上年減少138個(gè)，從業(yè)人員減少2.14萬人，實(shí)現(xiàn)了礦山數(shù)量和礦山企業(yè)從業(yè)人員雙減少,與全國礦產(chǎn)資源開發(fā)利用形勢相一致[7]。這是河北省礦產(chǎn)資源主管部門貫徹落實(shí)國家生態(tài)文明建設(shè)、大氣污染防治、綠色礦山建設(shè)等一系列政策措施，實(shí)施礦產(chǎn)資源開發(fā)利用減量化管理的成效。

二、開而弗達(dá)——新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)目標(biāo)

“新文科教育”建設(shè)的核心內(nèi)涵指向于“回歸文科教育的育人本質(zhì)”，并具體體現(xiàn)為：培育“有價(jià)值引領(lǐng)的人”，創(chuàng)生“突破邊界”的文科課堂，打造多樣而靈動(dòng)的“育人共同體”，構(gòu)建“超越績效”的成長性評價(jià)?！靶挛目平逃苯ㄔO(shè)的實(shí)踐路徑是“觀念和行動(dòng)的協(xié)同展開”，并具體表現(xiàn)為：要在觀念上樹立“價(jià)值引領(lǐng)、文化自信、開放包容”的文科理念，要在行動(dòng)上落實(shí)“關(guān)聯(lián)實(shí)踐、創(chuàng)新活動(dòng)、資源投入”的實(shí)施策略。[4]

因?yàn)樾侣剬W(xué)專業(yè)的課程體系中設(shè)有《新聞寫作》等專業(yè)寫作課程，所以文學(xué)課的教學(xué)與考核重點(diǎn)是文學(xué)史與作品賞析等理論內(nèi)容，對于文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐重視不夠。但是，“實(shí)踐育人是‘三全育人’的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，也是提高課程教學(xué)質(zhì)量，將課程思政建設(shè)落到實(shí)處的有效手段”[5]。

新聞人才的培養(yǎng)，須以實(shí)踐為導(dǎo)向，讓學(xué)生將課堂知識轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力。所謂“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”，在文學(xué)課的教學(xué)和考核評價(jià)過程中應(yīng)該加大寫作實(shí)踐的比例，例如設(shè)計(jì)小說創(chuàng)作項(xiàng)目，并使該項(xiàng)目的創(chuàng)作貫穿整個(gè)教學(xué)過程和考核環(huán)節(jié)。筆者曾在文學(xué)課上帶領(lǐng)全班學(xué)生共同完成了一部小說的創(chuàng)作。全班48名學(xué)生，分為12個(gè)小組。每組按抽簽順序接龍完成兩輪寫作。每組既要延續(xù)上一組學(xué)生埋下的伏筆和寫作線索，又要為下一組學(xué)生布置三個(gè)必須完成的寫作任務(wù)。這樣設(shè)置的目的，既是為了增加寫作的難度，也是為了增添一些寫作和閱讀的樂趣。此外，也是為了防止學(xué)生從網(wǎng)上找來一些內(nèi)容隨意拼湊。學(xué)生們的表現(xiàn)是令人“驚艷”的，特別是結(jié)課進(jìn)行創(chuàng)作總結(jié)的時(shí)候，幾乎每位學(xué)生都深入詳實(shí)地談了自己的創(chuàng)作體會(huì)與得到的啟示。在對這門課程進(jìn)行教學(xué)反思之時(shí)，筆者深深體會(huì)到：這樣的文學(xué)創(chuàng)作項(xiàng)目是可以達(dá)到美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆提出的認(rèn)知、情感和技能三大教學(xué)目標(biāo)的，并在實(shí)現(xiàn)這三大目標(biāo)的同時(shí)，也在較高層次上達(dá)成了課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

(一)認(rèn)知目標(biāo)——從虛擬場景到現(xiàn)實(shí)社會(huì)

課程思政是指高校專業(yè)課教師在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識世界與改造世界的基本能力和方法。[6]

普利策把記者比喻為社會(huì)守望者，喻國明教授也提出，新聞學(xué)子心中要有一份“社會(huì)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的問題單”。所以，新聞學(xué)子應(yīng)該具備關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，而這種能力不應(yīng)只依賴教師在課堂上灌輸所得，新聞專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)也不應(yīng)只局限于課堂或校園這樣的環(huán)境中。但是，由于客觀條件的限制，學(xué)生能夠獲得的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，這樣，就必須拓寬實(shí)踐教學(xué)的場景和維度，讓學(xué)生在多維視野中，通過多種途徑認(rèn)識社會(huì)，并樹立服務(wù)社會(huì)的理念，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

相比理工科類人才，文科類人才常需要在易變的環(huán)境中與各種各樣的人打交道，處理并協(xié)調(diào)各種工作事務(wù)。[7]恩格斯說文學(xué)創(chuàng)作要寫“典型環(huán)境中的典型人物”。所以，在文學(xué)課中加入小說創(chuàng)作等實(shí)踐內(nèi)容，并在創(chuàng)作過程中引導(dǎo)學(xué)生對創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行分析，例如，為什么在這樣的場景或者情節(jié)中，人物如此言行是不對的？因?yàn)檫@不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)場景與行事原則，或者是因?yàn)榕c這個(gè)人物的身份、背景與知識層次不相符。通過這樣的訓(xùn)練，可以適當(dāng)彌補(bǔ)學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的缺陷。

課程思政要求在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂講授、課后反思中，都應(yīng)當(dāng)融入“育人的元素”。當(dāng)學(xué)生將復(fù)雜的社會(huì)與人生百態(tài)訴諸筆端之時(shí)，既是在推演小說中的人生，也是在模擬未來的職場與生存環(huán)境。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中，他們可以自然而然地體會(huì)到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中應(yīng)遵循的道德規(guī)范與處事原則。同理，這樣的創(chuàng)作過程也是磨煉交流溝通與口語表達(dá)能力的一個(gè)過程。

特別值得一提的是，在實(shí)際創(chuàng)作過程中，有些創(chuàng)作小組還將社會(huì)上一些關(guān)注度較高的事件改編進(jìn)小說中，這對于學(xué)生而言，將課堂所學(xué)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，也是認(rèn)知社會(huì)的一種有效途徑。

(二)技能目標(biāo)——從人物塑造到人物報(bào)道

新聞寫作是新聞學(xué)專業(yè)基本的業(yè)務(wù)技能。文學(xué)寫作與新聞寫作雖然在寫作目的上有所不同，但是在具體的寫作原則與技巧上是異曲同工的。在新聞寫作的發(fā)展過程中，曾經(jīng)盛行一時(shí)的“新新聞主義”就曾主張把小說的創(chuàng)作手法引入到新聞寫作當(dāng)中，以此來提高新聞稿件的可讀性。

新聞的核心要素是事件，而事件都是人的行為所造成的結(jié)果，所以在新聞寫作中要求“見人見事”。那么，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，就可以將文學(xué)創(chuàng)作中的人物塑造與新聞報(bào)道中的人物報(bào)道相結(jié)合，將文學(xué)創(chuàng)作中用細(xì)節(jié)描寫和場景襯托來塑造人物形象的寫作技巧置換到人物報(bào)道的寫作之中，讓學(xué)生能夠從這樣的寫作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識的遷移。這個(gè)過程類似于虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)，只不過實(shí)驗(yàn)場景不是搭建于網(wǎng)絡(luò)電腦中，而是借助想象力構(gòu)建于學(xué)生的頭腦中。

除了寫作能力，一名優(yōu)秀的新聞?dòng)浾哌€須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力與出色的觀察能力。有人就曾提議“要做福爾摩斯那樣的新聞?dòng)浾摺?。所以，在新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課中設(shè)置推理小說的“讀寫”實(shí)踐就是希望借此訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和邏輯思維能力。例如，學(xué)生在描寫案件的發(fā)生與偵破過程時(shí)，就必須運(yùn)用自己縝密的邏輯思維將推理過程寫得滴水不漏才能說服讀者。而刑偵過程中的一些細(xì)節(jié)又恰恰是來自他們平日里對生活的細(xì)致觀察。

陸游在其詩作《冬夜讀書示子聿》中曾說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課中做上述教學(xué)設(shè)計(jì)，還可以讓學(xué)生在文學(xué)作品所構(gòu)建的虛擬場景中，把在課堂上所學(xué)到的新聞采寫技巧運(yùn)用到寫作實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，而且在提升邏輯思維能力與觀察能力的過程中，學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)知也隨之加深，并且將上述兩大能力運(yùn)用到對典型人物的報(bào)道中，也可以使他們從典型人物身上發(fā)現(xiàn)更多的閃光點(diǎn)，獲得更多的感悟，從而獲得更多心靈洗禮的機(jī)會(huì)。

(三)情感目標(biāo)——從心理描寫到自我反思

課程思政的主要形式是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價(jià)值理念以及精神追求等融入各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。[8]而根據(jù)布盧姆的理論，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價(jià)值內(nèi)化的程度分為接受、反應(yīng)、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值觀的組織、價(jià)值體系的性格化等五個(gè)等級。

在文學(xué)創(chuàng)作過程中，教師需要用理性分析與感性鼓舞的語言，引導(dǎo)學(xué)生首先接受“文學(xué)創(chuàng)作”這一實(shí)踐項(xiàng)目。然后學(xué)生開始收集資料，品評同類型作品，摸索創(chuàng)作方法與技巧，討論作品結(jié)構(gòu)。在此過程中，大多數(shù)學(xué)生開始表現(xiàn)出對文學(xué)創(chuàng)作的興趣，包括最初持排斥態(tài)度的學(xué)生。之后，再將該實(shí)踐項(xiàng)目與課程考核相結(jié)合作為約束，并將作品發(fā)布到公共平臺(tái)以得到更多讀者的反饋?zhàn)鳛榧?lì)，從而提高學(xué)生完成項(xiàng)目的積極性，并從中獲得心理上的滿足。

對于新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)創(chuàng)作與新聞寫作，雖然在“事實(shí)”與“文采”兩方面的側(cè)重點(diǎn)不同，但是本質(zhì)上是相通的。比如，推理小說家蔡駿認(rèn)為推理小說的本質(zhì)有三點(diǎn)：未知、命運(yùn)與人性。而新聞?dòng)浾叩墓P也是在寫人、寫事、寫命運(yùn)，兩者都將敘事的焦點(diǎn)匯集到了人性與命運(yùn)方面。所以，他們在構(gòu)思小說情節(jié)，描寫社會(huì)場景，分析人物命運(yùn)走向，進(jìn)行人物心理描寫，特別是分析犯罪心理時(shí)，也是在對個(gè)人原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新審視，并且在重構(gòu)個(gè)人內(nèi)在一致的價(jià)值體系。也就是說，學(xué)生在展示人性，進(jìn)行人物心理描寫的同時(shí)，其實(shí)也是對其自我心靈的一種反思、一種洞照。他們借書中人物之口對罪行發(fā)出的一聲聲質(zhì)問，又何嘗不是他們心中對丑惡的鞭撻與斥責(zé)，對正義的向往與贊美，對弱者的同情與悲憫！在推進(jìn)小說感情線的時(shí)候，男女主人公欲說還休的愛情故事，以及那些微妙的心理與情緒變化，又常常帶著這些年輕的作者們其本人對于愛情的理解與期盼，散發(fā)著他們的青春氣息與愛意萌動(dòng)。這說明，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)通過前四個(gè)階段的內(nèi)化之后，他們所獲得的認(rèn)知與觀念已成為自己統(tǒng)一的價(jià)值觀，并融入到性格結(jié)構(gòu)之中。

“課程思政”是充分發(fā)揮課程德育功能的科學(xué)思維，教師在教學(xué)過程中要有意、有機(jī)、有效地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，在“潤物細(xì)無聲”的知識學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。在這個(gè)過程中，單向的信息傳遞與意義表達(dá)很難通過情感與價(jià)值觀認(rèn)同的途徑達(dá)到心靈洗禮的深層次教育效果。所以，只有通過“雙向深入，融于一點(diǎn)”的教學(xué)方法才能取得最佳的教學(xué)效果。即，由學(xué)生一方經(jīng)過“感性認(rèn)知—自我覺察—情感認(rèn)同”三個(gè)階段的自我領(lǐng)悟，由教師一方通過“理性分析—認(rèn)知導(dǎo)向—價(jià)值觀認(rèn)同”三個(gè)步驟的意識引領(lǐng)，從而在“情感認(rèn)同+價(jià)值觀認(rèn)同”的雙重效應(yīng)下達(dá)到心靈洗禮的思政主題升華。

綜上所述，課程思政體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上是應(yīng)該將人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)目標(biāo)放在首位，并與專業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。唯有如此，才能引導(dǎo)學(xué)生具有國家意識，產(chǎn)生政治認(rèn)同，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識，增強(qiáng)文化自信，從而推動(dòng)大學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。