王 平

(天津師范大學(xué) 天津 300387；呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

晚清民國以來，國家多事，邊政廢弛。地處東北邊疆的呼倫貝爾，由于特殊的戰(zhàn)略地位，遂為沙俄等帝國主義列強覬覦。各界愛國者十分關(guān)注，很多學(xué)者紛紛前來考察、著志立說，希冀引起當局重視邊疆治理，喚醒國人對支邊實邊、保衛(wèi)國防的熱情。這期間，呼倫貝爾地區(qū)編成了幾部志書，改變了以往“文獻寥寥，現(xiàn)修志書幾于無”[1]的相對沉寂狀況，其中首推《呼倫貝爾志略》為最佳。

“史料是做好生態(tài)環(huán)境史研究的關(guān)鍵。史料之于史家，猶如食料之于廚師”。[2]地方志自身獨有的編纂內(nèi)容與纂修體例，決定了其在環(huán)境史史料研究中占有頗為重要的地位?！逗魝愗悹栔韭浴纷鳛槊駠傩薜胤街緯唬茄芯棵駠?1年(1922年)之前的該地區(qū)域史的重要史料，體現(xiàn)了獨有的地方性與民族性，而且該《志略》“實錄一編”[3]包含了大量豐贍的環(huán)境史史料，對于做好生態(tài)環(huán)境史研究具有重要價值。近年來，學(xué)界對《呼倫貝爾志略》的研究主要有兩篇，分別是王平的《民國<呼倫貝爾志略> 的史料價值》[4]和薛海波的《西望呼倫貝爾城 殊方政教幾經(jīng)營——談〈呼倫貝爾志略〉及其史料價值》。[5]前者從志略作者與版本、編纂特色進行論述，進而認為志略取材有法、考證精良、秉筆直書，體現(xiàn)出獨具特色的民俗風俗文化，詳細地反映了當時呼倫貝爾地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況，有利于本地旅游資源的開發(fā)。后者從志略的編撰背景、內(nèi)容、體例進行說明，指出本志的價值所在。本文正是在已有研究的基礎(chǔ)上，對民國呼倫貝爾環(huán)境狀況進行初步探討，以求對該文獻的環(huán)境史史料價值有一個總體的把握。

一、方志學(xué)家程廷恒與《呼倫貝爾志略》

程廷恒(1878-？)，字守初，號月鋤、蓬廬，晚號退思老人，江蘇昆山人。晚清副貢生，著名方志學(xué)家。程廷恒在地方官任上政績突出，為時人所稱道，于駟興評價廷恒具有“遠到之才”“經(jīng)事之略”。[6]

民國9年(1920年)9月4日，東三省巡閱使公署發(fā)出第 19 號訓(xùn)令，令轄下無志書之處斟酌速編，并呈送查核。[7]民國10年(1921年)4月，程廷恒任呼倫貝爾督辦兼交涉員后，請準黑龍江公署設(shè)“呼倫貝爾督辦公署志書編輯處”，聘請采輯和編校等人員，著手編修呼倫貝爾地方志書。[8]

程廷恒任鑒定，張家璠任總編纂，編輯處另有編纂、協(xié)纂、俄蒙文翻譯、繪圖、采輯、調(diào)查、校對等50余人。呼倫貝爾文化名人郭道甫亦被聘為協(xié)纂之一?！吨韭浴肪幾胪瓿蓵r因款拙未能及時刊印。后由原省長吳俊升倡導(dǎo)捐助，該《志略》得以于1923 年由上海太平洋印刷公司鉛印(排印時，曾補入鄂倫春人口等個別內(nèi)容)。1939年3月，偽滿興安局調(diào)查課將該志略重印，但限定“極密”，印數(shù)甚少，與初印本一樣罕見。[9]

地方志功能向來有存史、資政、教化之說，《呼倫貝爾志略》也不例外。正如程廷恒所說，“里乘所登，軒所采，不出戶庭，而利病得失，數(shù)計燭照焉”[10]。每到一處，便“采風詢俗，不敢言巨細之靡遺，而對于古今中外之興廢乘除，則務(wù)孜孜然，悉心搜討，聞見所及，輒筆之于書”[11]。從內(nèi)容來看，其《山水》《方輿沿革》《沿邊形勢》《全境疆域方里》《各縣區(qū)域道里》《建置》《官制》《邊務(wù)》《防疫》《交通》《民族》《戶口》《宗教》《禮俗》《人物》《商業(yè)》《墾殖》《牧畜》《森林》漁獵《物產(chǎn)》《古跡》《藝文》等諸篇能夠翔實反映民國呼倫貝爾地區(qū)環(huán)境狀況，亦可以被認為是一部生態(tài)文化史文獻。

二、《呼倫貝爾志略》反映的自然環(huán)境狀況與史料價值

判斷一部方志價值的高低，主要是看它所含他書未載的重要史料程度。程廷恒在志略自序中云，“舉凡疆域異勢、山川異形、寒燠異候，壤土異質(zhì)。言治術(shù)，則政教異施。驗民氣，則剛?cè)岙惙A以及衣服、飲食、居處、器用之異，宜金、石、草、木、鳥、獸、蟲、魚之異產(chǎn)，識大識小，掌故攸關(guān)，是必有志焉”[12]。可以發(fā)現(xiàn)，該《志略》重視地理，對呼倫貝爾地區(qū)自然環(huán)境記載頗多，主要反映在《山水》《物產(chǎn)》兩篇之中，也有零星史料載于《方輿沿革》《森林》等篇。

(一)《志略》中對呼倫貝爾自然環(huán)境的總述資料

《志略》中有一些總述本地區(qū)自然環(huán)境的資料。如有關(guān)當時此地區(qū)四季的氣候分布及其原因記載，“呼倫貝爾地勢極高，昔人有上天邊子之語。四時之氣多風，春秋震漠，驚砂飛揚尤甚。夏歷三月苗始解凍，興安嶺陰有經(jīng)年不釋之冰，四月不時雪霰。入夏偶曀，當午極炎。蚤暮仍涼如深秋。六月掘地五尺猶凍，七月已霜，草木黃落，八月降雪結(jié)冰。十月河道暢行扒犁。冬則嚴風砭骨，出門噓氣成霜，行旅每有凍墜耳鼻者”[13]。志略將呼倫貝爾四季分明、氣候極寒的特點，記載十分生動形象。氣候是構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的前提因素，以往舊志往往忽視此方面的記載。志略也描述了呼倫貝爾及其所轄之地的疆域形勝，“呼倫貝爾南控內(nèi)外蒙古，西接悉比利亞，其形勢之重要可知矣。根河以北，土多肥沃，昔為外人越墾舊地，多在額爾古訥河右岸，其宜于農(nóng)事者可知矣。環(huán)興安嶺之支脈河流，皆為礦產(chǎn)森林所蘊蓄，吉拉林、扎免河特其一部分耳，其寶藏未興者又可知矣。且其魚鹽之利，水草之豐，濕濕者其耳千百，濈濈者其角萬千，皮革羽毛、山菌酪酥，尤其特著”[14]?！堆剡呅蝿荨菲浭隽撕魝愗悹枀^(qū)域內(nèi)五大地理要沖。在談及吉拉林形勢時云，“已設(shè)室韋縣治。是處為沿邊適中之地，金廠所在，流民叢集，土脈膏腴，時有俄民越墾，誠邊防重要之區(qū)也”[15]。

(二)《山水》《森林》篇對呼倫貝爾山川、森林的記述

《山水》開篇云，“呼倫貝爾地脈蟠結(jié)，山水雄奇。境內(nèi)峻嶺大川，洪澤疊嶂，左瀠右?guī)В蕿榈乩砩现笥^”[16]。該篇詳細記述了呼倫貝爾的山川、河流、湖泊、森林，以類相從，考證翔實。著者不僅給山釋名，亦記載山川的地理方位、高度、周至、出產(chǎn)等。如記載興安嶺時云，“內(nèi)興安嶺一名大興安嶺，又曰西興安嶺。蒙語大石譯言興安二字。曰內(nèi)者，對外興安嶺而言之也?？计渖矫}，自中國西部蔥嶺東走而來，按蔥嶺山脈分南北兩干，北干為天山，為阿爾泰，為杭愛，為肯特?！艘淮笊矫}，縱貫黑龍江省西部，隔絕呼倫貝爾東境，為嫩江與額爾古納河兩大川流之分水嶺。其支脈四布，盤結(jié)于嫩江之西岸，額爾古訥河之東岸。嶺內(nèi)富于森林，禽獸繁殖。其峰頂尖銳秀拔，高處由五千尺至六千尺。東西兩面皆傾斜急峻，隨處有斷崖絕壁，疊讞重巖，平原之地甚稀。其形勢如海波奔馳，鮮交通往來之路云”[17]。該志略匯呼倫貝爾河研究之集大成，對境內(nèi)各河之發(fā)源、流向等翔實載入。山水相依，均有記載，對于了解民國呼倫貝爾區(qū)域內(nèi)的河流水系特征以及歷史變遷具有十分重要的文獻價值。關(guān)于額爾古納河的記述，《山水》篇中更正了以往文獻記載諸多不確之處。如，《大清會典》《水道提綱》《黑龍江述略》《黑龍江外紀》等文獻“以呼倫湖并克魯倫河為額爾古訥河發(fā)源者”[18]，并影響之后志書。地圖亦沿襲舊說，導(dǎo)致以訛傳訛，甚至“為俄人占界歷來以為口實”。[19]然而，經(jīng)實地調(diào)查，該志略詳加訂正，指出“額爾古納河源，實出自海拉爾河”，并未附合舊說。[20]《志略》關(guān)于呼倫湖名稱由來、位置境遇、發(fā)展變遷、主要物產(chǎn)等的記述生動而形象，“湖水深不可測，蒙人不習舟楫，向無探其深淺者。冬日嚴寒，中間不凍，酷暑日蒸，則水色變綠，人不敢飲。風起則潮浪鼓蕩，水溢數(shù)丈，潮退如初”。[21]《森林》篇中記載了呼倫貝爾地區(qū)的原始森林，并記載了其大致分布情況，“呼倫貝爾一大區(qū)域，富有天然森林，面積廣闊，多依山脈以繁滋。興安嶺為森林主脈，伊勒呼里山次之。循興安嶺迤東而北，幽谷深巖，蒙蘢蓊郁，翳蔽數(shù)百里，天日為遮，林木豐茂可想而知……”[22]。

(三)《物產(chǎn)》篇對呼倫貝爾植物與動物的記述

呼倫貝爾地大物博，“其物產(chǎn)五金、森林最富，而尤以馬、牛、羊、駝為特產(chǎn)”。[23]《物產(chǎn)》篇分動物表(家禽、野禽、家畜、野獸、水族)、植物表(禾稼、菜、蔬、瓜果、草、木、藥材)、礦產(chǎn)表(煤、金、鐵、黏土、煤油、礦石)、鹽堿表(鹽產(chǎn)、堿產(chǎn))?！吨韭浴坊蛴泟又参锏奈锓N來源與形態(tài)，或記它們的原產(chǎn)地，或轉(zhuǎn)錄它們在文獻中的記載，全方位地反映了民國呼倫貝爾地區(qū)的動物、植物、礦產(chǎn)等情況。

如，關(guān)于白蘑的記載，“菌類，色白，味厚，湯尤鮮美，為境內(nèi)特產(chǎn)。產(chǎn)出地點曰蘑菇圈，多在游牧草甸，相傳為牛羊血入地所生”。[24]關(guān)于麋鹿、貂的記載，“鹿類，土人呼為四不相，以此獸鹿頭、鹿尾、驢嘴、牛蹄而名。毛灰黑色，性馴耐勞，能負重。散處林中，以木擊樹，聞聲群集，舐以鹽則去。喜食苔，常居山陰。鄂倫春人呼之曰沃利恩，視為驅(qū)役之利用品，所謂使鹿部也?！懂愑蜾洝贩Q為角鹿?！肚逦膮R書》云，角鹿牝牡皆有角，食苔，滿語謂之鄂倫布呼”[25]，“有黃黑二色，性畏人，聲如鼠。大山采捕，利在大雪。貂見捕匿穴者易得，升木稍難，人罅中則無計可施。霜者以犬為前驅(qū)，停嗅深草間，知超所在，伺其出面喻之。超愛其毛，亦不自戕，因生致之。替年商人入山，往往以一斧易數(shù)貂，今則一貂百釜不足當矣。清時為最重貢品，本境出產(chǎn)近亦罕少”。[26]所記內(nèi)容反映了當時麋鹿和貂的常見化、生活習性及其種類的多樣性和種群逐漸減少的史實。

《物產(chǎn)》篇對鐵、煤、金、鹽堿的產(chǎn)地情況等都有記述，其中對煤、金、鹽堿的記述較為詳細。記載扎賚諾爾礦時云，“臚濱縣屬扎蘭諾爾，面積16方里，光緒二十五年發(fā)現(xiàn)，東省鐵路公司煤礦，鐵路公司承辦包工人斜皆司，辦理尚稱完善，每日可出煤三萬甫子。礦區(qū)在鐵路兩旁六千坰之內(nèi)，北滿一帶及東省鐵路賴此為燃料”。[27]記述境內(nèi)鹽場時云，“白音諾爾，倫城南360里，民國七年，海拉爾廣信公司，甄桂林，約產(chǎn)四千余袋，南至札蘭北至滿洲里，初系蒙人管業(yè)。自治取消后，廣信公司接辦，呼倫貝爾全圖作巴彥查干泡”。[28]反映了晚清民國時期呼倫貝爾的煤礦、鹽業(yè)開采情況?！段锂a(chǎn)》篇中也有一些關(guān)于今日已少見的稀有動物的記載。如對額爾古納河中黃魚的記載，“方口，大者重五六百斤，其骨尤為珍品，以充箍席，比之海參、魚翅云。后亦不見”。[29]這些都從不同側(cè)面反映了當時的自然生態(tài)狀況。

三、《民族》《商業(yè)》《禮俗》篇反映的人與自然關(guān)系

《民族》《禮俗》《防疫》等篇記述了呼倫貝爾各民族的風俗生業(yè)。本地居民農(nóng)耕有之、游牧有之、狩獵有之，但都與其所處自然地理環(huán)境密切相關(guān)。據(jù)《概要》稱，“呼倫貝爾地廣人稀，平均每2方里不過1人。其居民之生活，悉依地理及氣候之關(guān)系而定。東北與西南兩部之天然氣象，既互有不同。其生產(chǎn)事業(yè)，自亦各異。東北部多山，居民之唯一職業(yè)，乃為林業(yè)。西南部水草豐美，故多事畜牧。唯兩地有一共同之職業(yè)，厥為皮毛業(yè)。西部則因多河流及湖沼之故，漁業(yè)隨之發(fā)生。且近10年來，在牙克石站以西鐵路線往北之地域內(nèi)，農(nóng)業(yè)漸形發(fā)達”。[30]地處深山以狩獵為生的鄂倫春人習俗則更為淳樸，“人性愚悍，居無室廬，散處深山，遷徙靡定，以打牲為業(yè)，衣皮食肉”[31]，“鄂倫春人不解牧畜，以獵獸供食料，嗜酒無量，則較各旗蒙人為尤甚焉”。[32]這些記述反映了當時人與自然的互動關(guān)系。

當時民眾對生計的需求，往往通過周邊交易市場獲得。民國呼倫貝爾域內(nèi)的甘珠爾廟集市規(guī)模最大、影響力最深。該集市以每年舊歷八月為集期，遠近商賈云集于此，盛極一時。《藝文》篇云，“索岳興安而北，呼倫鄂遜之南。沙草荒涼，人煙寥落，忽開一大市場焉。人則索倫、額魯特、布特哈、新舊巴爾虎各旗，喀爾喀蒙古族各部，內(nèi)而燕晉，外而俄羅斯，各商以萬計，畜則駝馬牛羊以數(shù)十萬計，貨則金玉、錦繡、布帛、菽粟、輪輿、鞍轡。凡蒙旗日用器物之屬，無弗備。氈廬環(huán)繞，煙火上騰，周數(shù)十里，支帳于野，連車為營。偕婦子以共處者，彌望皆是。蒙言、漢語、駝嘯、牛鳴、車馳、馬走之聲澈日夜不絕于耳，大觀哉！”[33]由此可見，該集市商品種類與數(shù)量繁多，交易繁榮，邊疆民族特色濃郁，翔實反映了本地民眾的生活風貌。本地“漢蒙商市，多以物品相交易，而以銀錢定其價格”，[34]蒙人輸出則以牲畜、毛皮為大宗，漢商輸入則以“米、麥、茶、酒，煙為大宗，而布帛次之”。[35]本地居民如何利用動植物資源來滿足自身需求？

一是衣物類需求。呼倫貝爾作為蒙漢文化交融之地，衣物用料中除了利用麻、棉等植物纖維織造外，對動物毛皮的使用較中原之地自然更甚。按《志略》記述：“冬則著不上面之羊皮袍，皆袖長幅闊，腰束條帶，以綢為之，類用黃紫綠三色”?！靶畎l(fā)垂辮居大多數(shù)，帽形平扁，以氈為之，緣反折而上。亦有綢面尖形者，附以皮耳，頂綴紅纓一撮，而圓形緞面飾以金邊之便帽，尤喜冠之”。“履概用革靴，多由張家口販來。高勒底薄而寬，有尖頭、齊頭二種。漢商所制之氈靴、土名氈疙疸。氈鞋，與內(nèi)外皮毛之大氅，土名大哈。則漢蒙人均用之，以為行旅御寒之具”。[36]由此可見，民國時期生活在呼倫貝爾的本地人采用羊皮御冬是很普遍的現(xiàn)象。春售冬購，季節(jié)性特點明顯。羊皮首飾、長袍、腰帶、靴子極為考究。男子冬季多戴羊皮帽子，夏季多戴前進帽。男女均穿身寬袖長的長袍，并束以腰帶，著長筒皮靴。當?shù)孛癖妼σ挛镱惖男枨?，實用性考慮較多。這樣的衣著服飾是生態(tài)環(huán)境高度適應(yīng)下的產(chǎn)物，符合北方生態(tài)環(huán)境和生活方便的需要。

二是飲食類需求。本地居民的飲食以“炒米、牛羊肉、牛羊乳為普通用品”“有乳皮、牛酪二宗，為最貴重”，而“奶豆腐，以乳汁強煎，除凈水分曬之，切為塊形，如豆腐。干肉牛羊外，兼及雉兔孢鹿等。則以便于攜帶儲藏為御冬食品，行旅兵士尤珍視之”。[37]這體現(xiàn)了本地飲食習俗與自然環(huán)境緊密相關(guān)。在溫帶地理環(huán)境條件下，本地居民的飲食方式具有其獨特游牧民族風格。相對于中原地區(qū)，本地蔬菜、瓜果品類不多，約三十種，但地域特色明顯?！袄锨疾?，俄種，土人名大頭白菜，抽薹如蒿，高尺許，其巔葉葉相抱，取次而舒；已舒之葉，老不堪食。割球烹之，味甚美，昔以充貢”。[38]關(guān)于木耳的記載，“檑類?！侗静荨返厣?，曰菌木。生曰糯，境內(nèi)叢林多有之，興安嶺產(chǎn)尤佳。味亞白磨，一名樹雞，見《本草》”。[39]對藍莓的記載，“一作都司，味酸，實小而赤，似桑葚”。[40]此外，對本地特色菌類與野果亦有記載，如金針菜、白蘑、樺蘑、草蘑、花臉蘑、木耳、杜實、鴉格達、高麗果等?！吨韭浴分兴涳嬍撤矫娴膬?nèi)容，反映了當時人們認識自然、利用自然的水平。當然，漢族人移民也影響本地蒙古族的飲食方式。《志略》中提到，“近年商埠交通，漢族人酒食店羅列城市，附近蒙人已有同嗜”。[41]生活燃料方面，“(以)馬通、牛羊矢為最普通，木柴、石炭、柳條”。[42]這些燃料均源于自然，體現(xiàn)了本地居民對原始自然資源的利用。

三是住行類需求。關(guān)于本地居處使用的建筑材料，除了泥、石、磚瓦以外，植物也是其中的重要組成部分，如對木材等的利用。在呼倫貝爾牧區(qū)最具特色的居處當屬蒙古包。普通蒙古族牧民因“限于游牧，依水草而居，轉(zhuǎn)徙無常，則概以穹廬，滿語曰蒙古博，俗誤作包。為棲止，天幕生涯，蔽風雪，防虎狼，勢有不得不然者也。博大小不一，皆圓形，通常高度在十尺、十五尺之間。其構(gòu)造法，就地劃直徑丈余之圓圈，周圍排立木柱，柱間用木根縱橫組織如格，筘著柱上，成一圍墻。柱上端架木為梁，成傘形之屋，全部包圍毛氈數(shù)層，以馬尾繩縛之。頂中留天窗，以繩系氈，得自由啟閉，通空氣，透日光”。[43]蒙古包可以蔽風雪，下雨時不漏不存水，門方而且小，雪不易堆積，并易于拆遷搭蓋，便于逐水草而遷移牧場?！吨韭浴穼γ晒虐慕Y(jié)構(gòu)以及包內(nèi)的物品陳設(shè)記載翔實、生動。而久居山林的鄂倫春人，“其廬帳率以樺皮為之”[44]。勒勒車是蒙古族牧民普遍使用的運輸工具。因各部落所居環(huán)境和木材資源的不同，勒勒車的制作方法和用材也有所不同。本地最具特色的出行工具當屬達斡爾族人發(fā)明的大轱轆車?！吨韭浴分性?，“有達呼爾所制之一種輻輻車，又名轆軟車，亦曰大轂輪車。輪不甚圓，轅不求直，軸徑如椽，輪高四尺余，以一牛曳之而行，首尾相連，一童子可御十余輛，不資轂輾，惟遇山路崎嶇，防其損折，須攜帶斧鑿”[45]。車轅、車軸、車輞等用樺木，輻條、橫撐用柞木，車板則用柳條編成。大轱轆車輕便、耐用、易修和多用，反映了人類對自然環(huán)境的適應(yīng)以及對自然資源的利用。

四、《古跡》《藝文》篇匯集的各類環(huán)境史資料

《古跡》篇中所記的“呼倫十景”和《藝文》篇中載錄的詩文七首、贊四首、詩歌五十六首等，內(nèi)含很多具有珍貴價值的環(huán)境史史料。

“八景”文化是地方志的重要組成部分?！吨韭浴分刑岬降摹昂魝愂啊奔礊楸镜亍鞍司啊钡闹匾休d。由此可見，民國時期地處邊疆民族地區(qū)的呼倫貝爾雖然“因地理、自然生態(tài)及經(jīng)濟文化的差異而獨具民族和地域特點”，但在修志中也深受中原內(nèi)地的影響。[46]“八景”詩文是人與自然和諧共生的精神體現(xiàn)，后人可以通過對其細致梳理，體悟到山川、河流、植被等生態(tài)環(huán)境和自然人文景觀的演變?！吨韭浴匪d的“呼倫十景”——“興安積雪”“額河冰橇”“雙湖魚躍”“賽馬鳴秋”“鹽池堆銀”“溫泉洗浴”“壩后賽神”“河口競渡”“寺閣晚暉”“沙阜古松”兼具地域文化、民族文化特色。這其中有本地純粹的自然景觀，彌漫著地方文化的精髓。如在記述“沙阜古松”時云，“縣城西北附近，岡阜突起，沙性松浮，綿延約四五里。古松數(shù)千株，映帶其上，蒼翠蔽天，大可合抱。聽濤踏雪，玩月波風，對之饒有清興，游人散步，多集于此”[47]。沙松翠綠蔥蘢、挺拔遒勁，天下之奇觀，《志略》對“沙阜古松”的記述生動形象、十分詳盡。

《藝文》篇表現(xiàn)了詩文作者對本地人文的主觀感受，體現(xiàn)了以詩文存史的思想，內(nèi)容豐富，種類多樣，反映呼倫貝爾生態(tài)文化的作品不乏其例。如，“妾家捕魚海上居，郎家打虎是蘇蘇。打虎不曾來布雨，捕魚何能到達呼”，[48]反映了呼倫貝爾少數(shù)民族居民在當?shù)氐牟遏~、狩獵情景，展現(xiàn)了他們源于自然、適于自然的獨特的生活和娛樂方式。趙春芳的《呼倫貝爾湖山市》云，“泡泉神斧何年鑿，一在城南一在北。遙空碧色水長流，島嶼縈回疑無際。清晨蜃氣結(jié)樓臺，異彩輝煌幻頃刻。氣象萬千變化間，覺比蓬瀛尤奇特。快意適觀如登仙，至今想象猶在側(cè)。寄語騷人莫忘游，妙境天開留邊塞”[49]。該詩反映了達賚湖水天相連、煙波浩渺的美景。通過該詩可以看出，當時各種植物極為茂盛，與今日的呼倫湖大異。在《隨中東鐵路宋友梅督辦視察西路途中》詩文中，袁金鎧在過扎蘭屯驛呼倫境東時云，“侵晨行抵處，風景扎蘭屯。嵐重山容近，塵清樹蔭繁。游蹤夸避暑，僻地數(shù)名村。瞥睹修髯叟，人業(yè)氣象尊。遇二老叟，白須偉然”。[50]這些詩文是言山水史地之資料，并以“詩存史地”的方法匯集于方志之中，具有重要的環(huán)境史資料價值。

結(jié)語

《呼倫貝爾志略》作為民國時期呼倫貝爾地方志之一，主要反映了清末民國本地的環(huán)境特點及狀貌，亦包含了豐贍的環(huán)境史資料?！渡剿贰段锂a(chǎn)》等篇反映了呼倫貝爾的自然環(huán)境狀況；《民族》《商業(yè)》《禮俗》等篇反映了人與自然的關(guān)系；《古跡》《藝文》篇收錄的詩文亦是言山水史地之資料?！逗魝愗悹栔韭浴纷鳛槊駠鴷r期較為翔實反映呼倫貝爾地區(qū)生態(tài)環(huán)境的地方志書，具有重要價值。

然而，需要指出的是，單純將《呼倫貝爾志略》作為環(huán)境史資料也有其局限性。一方面，因該《志略》“成書倉促和重政教、輕民事”，對地方各族民眾的實際生活提及不足；另一方面，有些資料信息依然不夠全面，比如缺乏對本地自然災(zāi)害的記述、對反映人地關(guān)系的農(nóng)、牧方面內(nèi)容基本無記載。因而，全面了解清末民國及之前的呼倫貝爾自然環(huán)境狀況及其變遷，仍需借助其他文獻史料。