■楊靜

伴隨著娛樂(lè)圈步入流量時(shí)代，以及網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的日益進(jìn)步，出于喜愛(ài)某位明星而自發(fā)聚合的粉絲在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行有組織的、群體性的虛擬社交，圍繞追星衍生出的“飯圈文化”日益流行。2021年6月，上海市青少年研究中心一項(xiàng)有7000 多名中學(xué)生參與的調(diào)查顯示，44.9%的中學(xué)生會(huì)線上應(yīng)援，包括打榜、反黑、控評(píng)、集資、參與超話、觀看直播、送偶像禮物、參與粉絲群聊、二次創(chuàng)作或轉(zhuǎn)發(fā)偶像作品，購(gòu)買偶像周邊、海報(bào)、代言等[1]?！帮埲Α背闪瞬簧偾嗌倌昃W(wǎng)民的新型社交和休閑娛樂(lè)陣地，但同時(shí)也滋生了粉絲群體之間的網(wǎng)上互撕謾罵、集資打榜、造謠攻擊等一系列問(wèn)題，破壞了清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對(duì)青少年的身心健康造成了一定程度的危害。對(duì)此，中央網(wǎng)信辦重拳出擊解決“飯圈”亂象問(wèn)題，著力規(guī)范“飯圈”各參與主體的網(wǎng)上行為，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

國(guó)家多管齊下綜合整治的行動(dòng)，給“飯圈”亂象背后的各方責(zé)任主體敲響了警鐘。作為教育者，我們也應(yīng)深深反思，粉絲群體的低齡化趨勢(shì)逐漸凸顯，要從根源上整治“飯圈”亂象，推進(jìn)美育在青少年思想道德建設(shè)中的滲透勢(shì)在必行。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，重視美育，有利于青少年提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈[2]。應(yīng)引導(dǎo)青少年粉絲群體樹(shù)立正確的審美觀，幫助他們感受什么是美、如何辨別美、怎樣欣賞美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，自覺(jué)抵御“飯圈”的非理性崇拜和審美誤區(qū)。

一、打破“飯圈”失真濾鏡，引導(dǎo)青少年感悟現(xiàn)實(shí)美

“飯圈”現(xiàn)象來(lái)自于粉絲對(duì)明星外表、性格、才能等方面的欣賞、崇拜和迷戀，這些追捧大多始于明星的顏值。殊不知，讓無(wú)數(shù)青少年粉絲沉迷的“盛世美顏”，無(wú)不是過(guò)度包裝、高光濾鏡甚至整形整容等美容魔術(shù)作用的結(jié)果。青少年正處于好奇心、模仿心強(qiáng)烈的階段，審美觀很容易受到誤導(dǎo)，甚至模仿明星著奇服、化濃妝、病態(tài)瘦身、盲目整形，引發(fā)“身材焦慮”“容貌焦慮”等嚴(yán)重心理問(wèn)題。

治理“飯圈”亂象，需要重視用美育引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的審美觀，認(rèn)識(shí)到什么是美。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過(guò)程中，自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在作用過(guò)程中得到美的感受[3]。爛漫、寬容、謙虛、溫柔、熱情、健壯、善良、豪放等，都是人類美的各種不同的具體形式?！痘茨献印酚醒裕骸凹讶瞬煌w,美人不同面,而皆悅于目?！盵3]我們的美育，就是要引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)和追求健康之美、自然之美、青春之美、陽(yáng)光之美、勤勞之美、心靈之美，自覺(jué)摒棄過(guò)分強(qiáng)調(diào)顏值的畸形審美觀。

二、警惕“飯圈”失德亂象，引導(dǎo)青少年重塑理性美

青少年粉絲群體心智尚未發(fā)育成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全建立，知識(shí)水平和認(rèn)知能力有限，在是非判斷、情緒調(diào)整、行為控制等方面容易受到負(fù)面影響。某些缺乏道德自律的藝人，為了滿足自身利益不惜悖德違法，破壞社會(huì)公序良俗，時(shí)有學(xué)術(shù)不端、私生活混亂、偷稅逃稅、傷害民族感情等惡劣事件出現(xiàn)，給迷戀崇拜這些偶像的粉絲群體樹(shù)立了負(fù)面典型。圍繞明星展開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)互撕謾罵、拉踩引戰(zhàn)、職業(yè)黑粉、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象也逐漸多發(fā)，這些非理性的追星行為已經(jīng)將部分“飯圈”變成了漠視政治紅線、道德底線和法律界限的怪圈。

美是純潔道德的重要源泉。審美是主觀的、感性的，但絕不僅僅只有感性，而是包含在理性之中，包含在真與善之中，絕不能脫離真與善而孤立地存在[4]。矯正“飯圈”亂象，迫切需要在道德教育中滲透美育，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)到符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和最廣大人民的根本利益才是美的社會(huì)客觀標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)青少年辨別是非善惡的能力，自覺(jué)抵御不良思想的影響和侵蝕，激發(fā)他們對(duì)于真善美的思索和追求；還要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)等手段，以青少年樂(lè)于接受的方式、以美的形式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)粉絲文化步入健康軌道，使粉絲群體自覺(jué)成為清朗網(wǎng)絡(luò)空間的守護(hù)者和社會(huì)正能量的弘揚(yáng)者。

三、矯正“飯圈”失準(zhǔn)標(biāo)尺，引導(dǎo)青少年欣賞藝術(shù)美

粉絲群體借助社交網(wǎng)絡(luò)大張旗鼓地為自己的偶像打榜、做數(shù)據(jù)來(lái)制造流量，加上資本的強(qiáng)力裹挾，讓不少文藝作品從選擇有實(shí)力、重德行、靠真本事立身的從業(yè)人員，轉(zhuǎn)向選用有大量粉絲簇?fù)淼牧髁克嚾?。中?guó)音協(xié)流行音樂(lè)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、音樂(lè)評(píng)論家李廣平認(rèn)為“一些流量明星的藝術(shù)修養(yǎng)和道德品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)歌唱家或者演員的基本水準(zhǔn)”。首都師范大學(xué)文學(xué)院講師林品在“中國(guó)文聯(lián)文藝工作者職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)工作座談會(huì)” 上談到，“業(yè)務(wù)能力欠佳卻片酬不菲的流量明星擠占了影視項(xiàng)目的制作成本，讓粗制濫造的雷劇充斥熒幕；刷量控屏、養(yǎng)號(hào)刷分、數(shù)據(jù)造假等行為正在破壞文創(chuàng)行業(yè)的評(píng)價(jià)體系，讓文藝評(píng)論失去公允的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。放任“唯流量論”的“飯圈”亂象蔓延，用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必影響青少年的審美鑒賞能力和文化領(lǐng)域的健康生態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人,提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)[5]。審美鑒賞能力是指主體在審美鑒賞活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒別、理解和評(píng)價(jià)的能力。1903年，契科夫在給丹欽科的一封信里寫道：“不應(yīng)當(dāng)把果戈理降低到人民的水平上，而應(yīng)當(dāng)把人民提高到果戈理的水平上去[3]?！泵烙凉B透就是要引導(dǎo)青少年粉絲群體學(xué)會(huì)鑒別無(wú)意義無(wú)價(jià)值的“偽藝術(shù)”“偽作品”，學(xué)會(huì)品鑒文藝作品的意境、體悟作品所傳達(dá)的情感、解讀作品的藝術(shù)內(nèi)涵，培養(yǎng)自身的審美敏感力和鑒賞力，從思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

四、明辨“飯圈”失序表象，引導(dǎo)青少年主動(dòng)創(chuàng)造美

身處流量時(shí)代，信息和資訊更新仿若湍急河流，流量明星的“一夜爆紅”和“人設(shè)崩塌”也層出不窮。對(duì)偶像投入狂熱情感的青少年粉絲們，無(wú)節(jié)制地為偶像付出金錢和精力“蓋房”，偶像“塌房”后又幾近崩潰，嚴(yán)重影響了自己現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和生活。青少年只有培養(yǎng)自己的批判性思維和深度思考能力，由表及里、去粗取精、去偽存真地去理解剖析虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活，才能保持自身的清醒和獨(dú)立，激發(fā)自身自主創(chuàng)造美的欲望和能力。

注重說(shuō)教的傳統(tǒng)道德教育對(duì)青少年必不可少，但在內(nèi)容、形式、方法、途徑等方面往往很難讓青少年心悅誠(chéng)服；不勝枚舉的近當(dāng)代民族之星毫無(wú)疑問(wèn)是青少年科學(xué)的追星榜樣，但流量明星也并非一無(wú)是處。某網(wǎng)紅視頻博主為了還原從一粒黃豆到一滴傳統(tǒng)手工醬油的過(guò)程，她從種黃豆開(kāi)始，前后拍攝八個(gè)月展示了采收、脫粒、浸泡、蒸煮、發(fā)酵、晾曬、壓榨、提純、殺菌等醬油釀造的每一道工序，中國(guó)網(wǎng)友觀看后感慨“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，國(guó)外網(wǎng)友感嘆“她在重新向世界介紹中國(guó)的文化、藝術(shù)和智慧”。被媒體描述為“一夜爆紅”的某位“流量藝人”，經(jīng)歷了出道前漫長(zhǎng)的、每天訓(xùn)練14 個(gè)小時(shí)的練習(xí)生生涯，成名后不張揚(yáng)、不刻意迎合，用更多的時(shí)間和精力來(lái)解鎖新技能——主持、演戲、滑板、賽車、魔術(shù)、沖浪……他愿將每一次熱愛(ài)盡力練到極致。身為“中國(guó)滑板運(yùn)動(dòng)推廣大使”“中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)推廣大使”“中國(guó)頂尖舞者推廣大使”，他通過(guò)自身的榜樣力量，示范帶動(dòng)粉絲群體熱愛(ài)生活、熱心公益，傳遞正能量，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

要把博大精深的中國(guó)故事講好，我們的教育者不能一味回避“流量”、抵制“飯圈”。青少年的思想道德教育，也不能只考慮“我們要教什么”，更要考慮青少年“對(duì)什么感興趣”。扎根時(shí)代、貼近生活、走近學(xué)生，積極創(chuàng)新教育理念和教學(xué)方法，借助新興傳播手段、新型育人模式講好黨的故事、國(guó)家的故事、人民的故事，才能更好地滿足青少年的精神文化需求。要積極引導(dǎo)他們更加主動(dòng)地去探索美、追求美、創(chuàng)造美，主動(dòng)開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展演、創(chuàng)意實(shí)踐等活動(dòng)，逐步成長(zhǎng)為具有藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)、崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，中華民族自古以來(lái)重視以美育潛移默化地培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德。以美育人、以美化人、以美培元，有利于引領(lǐng)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，厚植愛(ài)國(guó)情懷，陶冶道德情操，塑造美好心靈，堅(jiān)定文化自信[2]。“飯圈”文化不是洪水猛獸，正如南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院高山冰主任所言：“年輕人通過(guò)偶像追尋一種‘歸屬感’，并在群體的交互中產(chǎn)生自我認(rèn)同，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是青少年社會(huì)化的一種表現(xiàn)?！盵1]我們應(yīng)順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，將品德教育中主流思想全覆蓋式的“漫灌”與美育教育潤(rùn)物無(wú)聲的“浸潤(rùn)”相結(jié)合，正確引導(dǎo)廣大青少年自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、新時(shí)代原創(chuàng)精品文化的創(chuàng)造者，成為具有愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐本領(lǐng)的新時(shí)代建設(shè)者和接班人。