汪建斌，徐賜成

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識和把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)”[1]。對于歷史教育而言，唯物史觀的重要性更是不言而喻，因為“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑”[2]2?？v觀新中國歷史教育發(fā)展過程，在本質(zhì)上就是運(yùn)用唯物主義認(rèn)識和理解歷史的過程。因此，歷史教學(xué)實踐要切實堅持并落實唯物史觀的指導(dǎo)作用，進(jìn)而構(gòu)建起新的歷史教學(xué)體系。

一、新中國確立以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史教育

中華人民共和國成立后的第一個歷史課程標(biāo)準(zhǔn)《小學(xué)歷史課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》（1950年8月），首次在“目標(biāo)”部分強(qiáng)調(diào)歷史課程要“初步認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，懂得歷史是勞動人民創(chuàng)造的，與階級斗爭是推動歷史前進(jìn)的動力；逐步培養(yǎng)其歷史唯物主義的觀點與革命的戰(zhàn)斗意志”[3]104。此后的歷史教學(xué)大綱或歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，都將歷史唯物主義作為基本遵循，這也自然成為了歷史教育實踐的基本理論指導(dǎo)。

（一）新中國歷史教育中唯物史觀指導(dǎo)地位的確立

新中國歷史教育以唯物史觀為指導(dǎo)，其具體發(fā)展過程大致可分為兩條主線：一是將唯物史觀作為歷史教育的目標(biāo)和任務(wù)，使學(xué)生理解唯物史觀的基本含義及其實踐運(yùn)用，重在培養(yǎng)學(xué)生理論運(yùn)用能力。如1956年《小學(xué)歷史教學(xué)大綱（草案）》指出：“小學(xué)歷史教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生初步了解我國過去歷史的一些事實，并且通過這些歷史事實向?qū)W生進(jìn)行歷史唯物主義教育和愛國主義教育?！盵3]1091963年《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱（草案）》要求“歷史教學(xué)必須在馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)下，按照年代順序，具體敘述歷史，在這個基礎(chǔ)上做出正確的分析和結(jié)論，做到材料和觀點的統(tǒng)一”[3]256。1978年頒布的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試行草案）》要求“歷史教材和歷史教學(xué)，一定要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”[3]327。

另一條主線是強(qiáng)調(diào)將唯物史觀運(yùn)用到歷史知識理解、歷史認(rèn)識形成的過程中，重在培養(yǎng)學(xué)生的理論運(yùn)用素養(yǎng)。進(jìn)入社會主義建設(shè)新時期，歷史教學(xué)由一般意義上引用唯物史觀的一些原則、學(xué)習(xí)唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)基本內(nèi)容和結(jié)論，轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用到歷史學(xué)習(xí)過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀解釋歷史、分析問題的能力和素養(yǎng)。1980年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試行草案）》要求“歷史教材和歷史教學(xué)，一定要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。要完整、準(zhǔn)確地領(lǐng)會和掌握無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師關(guān)于歷史科學(xué)的理論，對歷史作出正確的敘述和分析，做到革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一。一定要肅清形形色色的唯心主義歷史觀”[3]386。這里就提出了對唯物史觀的運(yùn)用問題，一是要將其運(yùn)用于歷史敘述和分析問題的過程中，二是要用唯物史觀肅清形形色色的唯心史觀。1988年《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（初審稿）》進(jìn)一步指出：“初中歷史教學(xué)，要求向?qū)W生進(jìn)行初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點教育，尤其是社會發(fā)展規(guī)律教育”，“要求教會學(xué)生初步掌握分析、綜合、比較、概括等方法，去認(rèn)識和表述歷史的能力；培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”[3]510。這些要求在1990年《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱（修訂本）》、1992年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試用）》和1996年《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（供實驗用）》中得到了繼承和沿用。2000年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試用修訂版）》則提高了唯物史觀的教學(xué)運(yùn)用要求，提出教學(xué)“要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論為指導(dǎo)，正確闡釋人類社會發(fā)展的歷史，并做出實事求是的評價。要堅持史論結(jié)合，論從史出，力求做到科學(xué)性、思想性和生動性的統(tǒng)一”[3]716。2000年《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試驗修訂版）》強(qiáng)調(diào)：“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用唯物史觀對社會歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識。”[3]736至此，新中國歷史教育中唯物史觀的指導(dǎo)地位得以確立。

（二）唯物史觀與歷史教學(xué)的深度融合

進(jìn)入21世紀(jì)以來，把唯物史觀的實踐運(yùn)用作為歷史教學(xué)基本指導(dǎo)，進(jìn)而將其作為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的要求越來越明確，唯物史觀逐步成為歷史課程的基本遵循。教育部先后提出：“通過歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得歷史基本知識和技能，初步了解人類社會歷史發(fā)展的基本過程，逐步學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義觀點分析問題、解決問題?！盵4]“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！盵5]義務(wù)教育階段的“歷史課程以馬克思主義唯物史觀的基本觀點為指導(dǎo)，按照歷史時序，展示中外歷史發(fā)展的基本過程”[6]9?！爸挥羞\(yùn)用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識”[6]4。“普通高中歷史課程，是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點，以社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！盵2]1強(qiáng)調(diào)“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價值判斷融入對歷史的敘述和評判中”[2]2?？梢姡袑W(xué)歷史課程作為服務(wù)中學(xué)生成長的一門基礎(chǔ)課程，與其堅持以唯物史觀為指導(dǎo)存在必然聯(lián)系，因而將唯物史觀列為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之首。

二、作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的唯物史觀

堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，與把唯物史觀作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之首，在地位上雖然相差無幾，但在深度上后者更強(qiáng)調(diào)其在人的成長中的價值，更加突出唯物史觀重視對人的價值觀教育。

（一）以唯物史觀為指導(dǎo)就是要重視價值觀教育

“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史及其規(guī)律的學(xué)科”，而“唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論”[2]1~4。顯然，唯物史觀作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之首，必然是歷史教學(xué)實踐的理論指導(dǎo)，自然也是學(xué)生價值觀教育的基本內(nèi)容和要求。因此，在歷史教學(xué)中強(qiáng)調(diào)唯物史觀，就是強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要重視價值觀教育。

價值觀是個體的人的社會化的重要內(nèi)容，價值觀的形成過程既是人的社會化過程，也是人從社會生活中接受價值觀教育的過程。歷史教育是通過對人類社會發(fā)展歷程的敘述和闡釋，形成歷史認(rèn)識的過程，其實質(zhì)是價值觀的運(yùn)用、優(yōu)化和提升的過程，而唯物史觀正是歷史教育過程中實現(xiàn)價值觀教育的基本保證。

（二）唯物史觀作為價值觀教育的重要內(nèi)容

首先，唯物史觀是價值觀教育的基本內(nèi)容和根本遵循。黨和國家非常重視青少年的價值觀教育，習(xí)近平總書記在堅持和繼承馬克思主義青年理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國發(fā)展、民族復(fù)興新的歷史實踐，提出了“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[7]的重要論斷，此后反復(fù)強(qiáng)調(diào)“祖國的未來屬于青年，重視青年就是重視未來”[8]，“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”[9]。青少年價值觀教育之所以重要，是因為價值觀決定青少年的未來，進(jìn)而決定著國家的前途和民族的希望。

其次，唯物史觀是歷史學(xué)科關(guān)鍵能力和基本方法的理論支撐。歷史學(xué)科能力的提出是歷史教育發(fā)展中的一大進(jìn)步，尤其是改革開放后在高考“指揮棒”的作用下，通過高考?xì)v史命題改革的引導(dǎo)，歷史學(xué)科能力的考查和研究取得了長足發(fā)展，對歷史教學(xué)實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1978年至1988年重視歷史基礎(chǔ)知識的考查，“在要求考生熟練地掌握歷史基礎(chǔ)知識的前提下，強(qiáng)調(diào)靈活地掌握和運(yùn)用知識?！盵10]1281989年至1993年，歷史教學(xué)“進(jìn)入知識考查和能力考查并重的新階段”[10]129。1994年至2005年，教育部每年頒布的《考試說明》都有歷史學(xué)科能力要求的具體表述，從不同層次、不同角度強(qiáng)調(diào)了歷史思維能力的重要價值，“強(qiáng)調(diào)在考查歷史基礎(chǔ)知識的同時，注重考查歷史學(xué)科能力”[10]129。其中，2000年版“教學(xué)大綱”提出，“在歷史教學(xué)過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生進(jìn)一步掌握運(yùn)用學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史的基本方法，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力”[3]736?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”中將唯物史觀作為學(xué)業(yè)水平考查的首要因素，劃分了4個考查層級以定位學(xué)生對唯物史觀的運(yùn)用能力，這也是新時代歷史教育面臨的重要任務(wù)。

第三，在運(yùn)用唯物史觀分析社會歷史問題過程中培養(yǎng)學(xué)生的基本理性和品格。歷史學(xué)重在還原、確定、建構(gòu)和解釋史實，歷史教育雖然不像歷史學(xué)那樣專注于歷史事實的解釋，但更注重通過歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生體會歷史解釋的過程和方法，從中習(xí)得分析社會問題的能力。

三、構(gòu)建以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史教學(xué)體系

新時代歷史教育必須要構(gòu)建起以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史教學(xué)體系，全面、深入地運(yùn)用唯物史觀基本理論，培養(yǎng)學(xué)生熟練、準(zhǔn)確地運(yùn)用唯物史觀理論的基本能力、核心素養(yǎng)和自覺性。

（一）以人與現(xiàn)實的關(guān)系為立足點

首先，歷史教學(xué)要以育人為核心任務(wù)，以培養(yǎng)人性美好、人文豐富、人格健全的人作為教學(xué)的基本目標(biāo)。歷史教育的根本任務(wù)不單是傳授歷史事實，更是通過對歷史事實的理解實現(xiàn)育人目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)中獲得教益，習(xí)得做人的能力和素養(yǎng)，其實質(zhì)是在歷史學(xué)習(xí)的過程中實現(xiàn)人的社會化。從這個意義上講，歷史教育在本質(zhì)上與唯物史觀的價值追求具有內(nèi)在的一致性。

以當(dāng)前推廣使用的統(tǒng)編版高中歷史教科書為例，“必修《中外歷史綱要》上、下兩冊，按通史的體例編纂，以時序為基本框架、設(shè)立若干學(xué)習(xí)專題，展現(xiàn)人類社會從古至今、從分散到整體、五種社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展歷程，使學(xué)生認(rèn)識人類歷史演變的基本脈絡(luò)。選擇性必修三冊教材采用專題史的形式編纂，選擇國家制度與社會治理、經(jīng)濟(jì)與社會生活、文化交流與傳播三個專題，從不同視角呈現(xiàn)中外歷史上的重要內(nèi)容，各專題的具體內(nèi)容依照時序進(jìn)行表述。”[11]可見，無論是編排體例，還是其內(nèi)容主題，都體現(xiàn)出以人的生活和人類進(jìn)步為追求的教育理念，體現(xiàn)出鮮明的以史育人、學(xué)史明理的歷史教育功能意識。從唯物史觀的本意出發(fā)，在教科書內(nèi)容分析和課堂教學(xué)中，以“人”和“人類”發(fā)展為基本立足點和立意，是歷史教學(xué)的基本原則和要求。

其次，歷史教學(xué)要將歷史發(fā)展作為一個整體過程加以研究，以發(fā)展的、聯(lián)系的、整體的和普遍的觀點看待和理解歷史事實，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)“拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”[2]1的基本教學(xué)目標(biāo)。唯物史觀與各種唯心史觀相比，其科學(xué)性首先在于它把整個人類歷史作為自己的研究對象，在此基礎(chǔ)上形成歷史理論體系。1844年，恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的“過去與現(xiàn)在”》一文中指出：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切，我們比任何一個哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾都更重視歷史……我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史，但我們認(rèn)為歷史不是‘神’的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示?！盵12]1845年，在標(biāo)志唯物史觀創(chuàng)立的經(jīng)典著作《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確主張：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。自然史，即所謂自然科學(xué)，我們這里不談；我們所需要研究的是人類史，因為幾乎整個意識形態(tài)不是曲解人類史，就是完全排除人類史?！盵13]516這說明，唯物史觀所研究和重視的“歷史”是完整的人類史——人以及人類活動的歷史，這種“人類史”是整體的、系統(tǒng)的和有其發(fā)展規(guī)律的。也就是說，唯物史觀認(rèn)為人類歷史在縱向上是不斷發(fā)展進(jìn)步的，橫向上是將這種“歷史的發(fā)展進(jìn)步”解釋為“人的活動的實際結(jié)果”。這是唯物史觀觀察和研究人類歷史的基本立場和方法，也體現(xiàn)出唯物史觀對于歷史教學(xué)過程所具有的根本性的指導(dǎo)價值。

歷史教科書所提供的“歷史事實”是歷史教學(xué)的基本內(nèi)容。唯物史觀認(rèn)為，“歷史事實的本質(zhì)是人類的實踐活動，它突出地表現(xiàn)為重大歷史事件和歷史人物。歷史事實的最大特點是不可重復(fù)性，它構(gòu)成一個國家和民族的獨(dú)特的歷史”，“歷史事實以兩種不同方式存在：一種是人類歷史的全部客觀過程……是一個有待不斷發(fā)掘和永遠(yuǎn)研究的領(lǐng)域。另一種是被書寫的歷史事實。被書寫的歷史事實我們可以稱之為歷史史實”，“從歷史唯物主義的認(rèn)識論來看，歷史史實與歷史事實應(yīng)該具有同一性。根本沒有歷史事實根據(jù)的所謂歷史史實，是不足信的。這種書寫的歷史，不可能是信史”[14]。據(jù)此可知，歷史教科書提供的是基本的歷史史實，歷史教學(xué)則需要通過“人類的實踐活動”的視角將此“史實”轉(zhuǎn)化為、至少是接近“歷史事實”，由此形成從“歷史事實”到“歷史史實”間的理解和認(rèn)知過程，并對這一過程做出歷史判斷。

最后，歷史教學(xué)過程要建立起歷史與現(xiàn)實的有機(jī)聯(lián)系，賦予歷史教學(xué)鮮明和正確的現(xiàn)實價值取向。唯物史觀是以“人”為中心，以人的社會實踐為基礎(chǔ)，以解釋人類歷史發(fā)展過程為理論追求的科學(xué)歷史觀和方法論。其根本價值就在于“它揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，將對社會歷史發(fā)展的理解置于了現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，在認(rèn)識上超越從而優(yōu)越于以往的一切社會歷史理論。在馬克思主義創(chuàng)始人那里，唯物史觀首先是一種科學(xué)認(rèn)識，是對社會歷史本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確反映”[15]。歷史教學(xué)過程中對歷史史實的理解，對歷史事實的認(rèn)知，其基本目標(biāo)是從中獲得歷史智慧和經(jīng)驗，但要保證這些“理解”“認(rèn)知”“經(jīng)驗和智慧”都要符合“歷史本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律”，否則就會失之膚淺和偏狹。

（二）以“社會關(guān)系”的綜合考察為視域

從社會發(fā)展的客觀實際出發(fā)，設(shè)身處地地去理解歷史事實或者反思?xì)v史史實，是建立歷史與現(xiàn)實有機(jī)聯(lián)系的基本方法。唯物史觀認(rèn)為，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)知中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找”[13]425。那么，如何從“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度去理解歷史發(fā)展呢？列寧指出：“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點，也就不會有社會科學(xué)?！盵16]具體講，在歷史教學(xué)中，就是要把社會關(guān)系理解為政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的關(guān)系，進(jìn)而通過各個時代的階級、階層、國家、民族、宗教、種族、制度、戰(zhàn)爭等歷史事實將這種理解具體化。反過來，歷史教學(xué)在教授和學(xué)習(xí)這些具體歷史史實時，也應(yīng)通過具體的內(nèi)容深入理解“社會關(guān)系”。

新時代的歷史教育以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)又以唯物史觀為統(tǒng)帥，就必須建立以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史教學(xué)體系。歷史教學(xué)如何堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，是一個歷久彌新的課題。在歷史教育實踐中，唯物史觀不僅僅是指導(dǎo)歷史教學(xué)的清規(guī)戒律，更應(yīng)該是歷史教學(xué)實踐的基本工具。它不應(yīng)該被歷史教學(xué)簡單地“套用”和“貼標(biāo)簽”，而必須堅持唯物史觀以“人”為中心的理論視角，從社會實踐發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知高度，具體理解各種“社會關(guān)系”及其表現(xiàn)。只有如此，才有可能真正地確立唯物史觀的指導(dǎo)地位，歷史教育質(zhì)量的提升和學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)培育才能真正達(dá)成。