張 彬

引言

鳥(niǎo)冠是唐代女子首服中十分特殊的一類，由于目前國(guó)內(nèi)出土文物較少以及部分文物被私人和國(guó)外博物館收藏，所以在中國(guó)古代服飾史中沒(méi)有被提及，當(dāng)下學(xué)界也對(duì)此問(wèn)題并未展開(kāi)討論。然而鳥(niǎo)冠是唐代女子首服在中國(guó)歷代女子首服發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中最具特色的一類，其背后承載了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。本文就唐代女子首服鳥(niǎo)冠的形制、造型和佩戴人群等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論，并對(duì)比鳥(niǎo)冠中的鳳冠與鳳形步搖釵的區(qū)別，采用物質(zhì)文化研究的方法，通過(guò)文獻(xiàn)與文物的比對(duì)分析，全面探討唐代女子首服鳥(niǎo)冠。

一、鳥(niǎo)冠初見(jiàn)

唐代女子首服的種類多樣，諸如鈿釵、花樹(shù)禮冠、籠冠、小冠和高髻式冠等，與中國(guó)歷代女子首服相比，鳥(niǎo)冠是唐代女子首服中最具特色的冠式。如果我們檢索唐代以前的文獻(xiàn)史料和文物史料，均不見(jiàn)與女子首服鳥(niǎo)冠相關(guān)的信息。有唐一代，鳥(niǎo)冠首次出現(xiàn)，是樂(lè)舞女伎和侍女喜歡佩戴的首服，說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)這兩類人群中十分流行。

文獻(xiàn)記載中對(duì)唐代女子首服鳥(niǎo)冠有多次提及，如唐杜佑《通典》樂(lè)六“坐立部伎”條記載：“光圣樂(lè)，玄宗所造也。舞者八十人，鳥(niǎo)冠，五彩畫衣。兼以上元、圣壽之容，以歌王業(yè)所興?！薄缎绿茣?shū)》卷二十二和宋李昉《太平御覽》中均有相同記載，“帝（唐中宗）即位，作龍池樂(lè)，舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履，備用雅樂(lè)，唯無(wú)磬。又作《圣壽樂(lè)》，以女子衣五色繡襟而舞之。又作《小破陣樂(lè)》，舞者被甲胄。又作《光圣樂(lè)》，舞者鳥(niǎo)冠、畫衣，以歌王跡所興”，“《光圣樂(lè)》，玄宗所造也。舞八十人，鳥(niǎo)冠，五彩畫衣，兼似上元圣壽之容，以歌王業(yè)所興”?！短接[》卷五六八樂(lè)部六記載：“高宗御含元殿東翔鸞閣，大酺……《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》，武太后所造。時(shí)宮中養(yǎng)鳥(niǎo)能人言，又常稱萬(wàn)歲，為樂(lè)以象之。舞三人，緋大袖，并畫鴝鵒，冠作鳥(niǎo)象，今嶺南有鳥(niǎo)似鴝鵒，養(yǎng)之，久則能言，名吉了?！?/p>

筆者通過(guò)檢討唐代墓葬考古報(bào)告以及收集私人和國(guó)外博物館收藏的文物資料，共收集到六件唐代女子首服鳥(niǎo)冠文物，詳見(jiàn)表1。其中兩件在考古報(bào)告中分別被定名為孔雀冠和鸚鵡冠，其余四件定名為鳥(niǎo)冠。

表1：唐代女子首服鳥(niǎo)冠文物

文獻(xiàn)記載中，明確提到唐代女子所戴的這種首服叫做鳥(niǎo)冠，但六件文物分別被定名為孔雀冠、鸚鵡冠和鳥(niǎo)冠，而且我們可以明顯看出這種冠的造型是孔雀、鸚鵡等鳥(niǎo)類，這種現(xiàn)象引起了筆者的注意。唐代女子首服鳥(niǎo)冠到底是一種籠統(tǒng)的稱謂還是具體的“冠作鳥(niǎo)象”？如果是“冠作鳥(niǎo)象”，那么它的造型到底是做什么“鳥(niǎo)”？鳥(niǎo)冠的具體形制是什么樣？何人佩戴它？這一系列的問(wèn)題均是本文著重要解決的。由于篇幅有限，與唐代女子首服鳥(niǎo)冠相關(guān)的其他問(wèn)題，筆者在此不做過(guò)多解釋。

二、鳥(niǎo)冠的形制

1、鳥(niǎo)冠的造型

在現(xiàn)存的唐代視覺(jué)圖像中，女子首服鳥(niǎo)冠的造型多樣。這些女子頭戴不同造型的鳥(niǎo)冠，楚楚動(dòng)人，更曾添了一抹唐代女性蘭心蕙質(zhì)的色彩。 如洛陽(yáng)博物館藏三彩侍女俑（圖1）頭上所戴的鸚鵡冠、唐金鄉(xiāng)縣主墓出土騎馬伎樂(lè)女俑（圖2）頭上所戴的孔雀冠。

圖1：洛陽(yáng)博物館藏三彩侍女俑

圖2：唐金鄉(xiāng)縣主墓出土騎馬伎樂(lè)女俑

故宮博物院藏三彩女坐俑（圖3）、美國(guó)波士頓美術(shù)館藏三彩女坐俑（圖4）以及私人收藏三彩女坐俑（圖5）的造型大體相似，這三件文物的資料中均記載為頭戴鳥(niǎo)冠，內(nèi)穿緊袖窄襦，外披半臂，腰束長(zhǎng)裙，腳穿高頭履，手中執(zhí)物的形象。

圖3：故宮博物院藏三彩女坐俑

圖4：美國(guó)波士頓美術(shù)館藏三彩女坐俑

圖5：私人收藏三彩女坐俑

目前的資料中對(duì)北京故宮博物院、美國(guó)波士頓美術(shù)館及私人收藏的三彩女坐俑頭上所戴的首服均籠統(tǒng)的稱作鳥(niǎo)冠，筆者認(rèn)為其準(zhǔn)確的定名應(yīng)該為鳳冠。因?yàn)樵谔拼墨I(xiàn)和視覺(jué)圖像中，鳳鳥(niǎo)的形象的確與此冠所作的鳥(niǎo)象相似。與唐代首服鳳冠相關(guān)的文獻(xiàn)有多處記載，如唐杜佑《通典》樂(lè)六“坐立部伎”條記載“天授舞”：“天授樂(lè)，武太后天授年所造也。舞四人，畫衣五彩，鳳冠?！彼侮悤D《樂(lè)書(shū)》卷一百八十記載“光圣舞”：“唐明皇造《光圣樂(lè)舞》，舞者八十人，鳳冠，五彩畫衣?！蔽墨I(xiàn)中提到的舞者即是樂(lè)舞女伎，她們的形象是頭戴鳳冠，身穿五彩畫衣，翩翩起舞。此外，“唐代是鳳紋的重要轉(zhuǎn)型期……唐代刺繡鳳的鳳紋頭冠似雞冠，鷹嘴圓點(diǎn)眼，曲細(xì)頸，鳳眼有似人眼眶，眼下三色羽毛飛起至頭后，頸腹同色、似錦雞腹，羽翼三層、片片分明，遠(yuǎn)看尾羽層疊而成，鳳爪似鷹爪，一腳騰起，張翅欲飛?！兵P鳥(niǎo)集合了諸多鳥(niǎo)類的特征，晉張華注《禽經(jīng)》對(duì)鳳鳥(niǎo)的特征記載詳細(xì)，“鳳，鴻前，麟后，蛇首，魚(yú)尾，龍紋，龜身，燕頷，雞喙，駢翼?！倍以谔拼娜粘Ｉ钣闷分校P鳥(niǎo)的形象大量出現(xiàn)。如日本正倉(cāng)院藏唐代紫地團(tuán)窠鳳紋錦（圖6）、陜西歷史博物館藏唐代葵花鳳鳥(niǎo)紋鏡（圖7）中的鳳鳥(niǎo)形象，與三彩女坐俑頭上所戴的鳥(niǎo)冠十分相似，均是鳳鳥(niǎo)昂首，展翅欲飛之狀，氣勢(shì)恢宏大氣。所以北京故宮博物院、美國(guó)波士頓美術(shù)館及私人收藏的三彩女坐俑頭上所戴的鳥(niǎo)冠，準(zhǔn)確的定名應(yīng)為鳳冠。

圖6：日本正倉(cāng)院藏唐代紫地團(tuán)窠鳳紋錦

圖7：陜西歷史博物館藏唐代葵花鳳鳥(niǎo)紋鏡

除此之外，法國(guó)吉美國(guó)立東方美術(shù)館還收藏有一女俑（圖8），頭梳雙環(huán)髻，頭戴鳥(niǎo)冠，面部施紅色妝靨，身穿紅色大袖襦服，下身前加蔽膝，雙肩翹起，雙手持道具，足蹬如意頭鞋履，顯然為一盛裝打扮的舞女形象。該女舞俑頭上所戴之鳥(niǎo)冠較其他五件文物體量小，而且鳥(niǎo)的造型偏小，應(yīng)屬于小型鳥(niǎo)類。筆者認(rèn)為該女舞俑所戴的鳥(niǎo)冠疑似為鴝鵒冠。鴝鵒俗稱八哥（圖9），屬雀形目，驚鳥(niǎo)科。晉張華注《禽經(jīng)》中記載“鴝鵒”：“剔舌而語(yǔ)。《山海經(jīng)》謂之者鵒，今人育其雛，以竹刀剔舌本，教之言語(yǔ)。謝尚能做鴝鵒舞?！狈▏?guó)吉美國(guó)立東方美術(shù)館女舞俑身穿紅色大袖襦服，上繪鴝鵒鳥(niǎo)紋圖案，冠作鳥(niǎo)象，與宋李昉《太平御覽》樂(lè)部六“宴樂(lè)”條中記載的武則天所創(chuàng)作的《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》中舞者的服飾穿戴相一致。此外，唐杜審言《贈(zèng)崔融二十韻》曰：“興酣鴝鵒舞，言洽鳳凰翔?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)鴝鵒舞也是唐代諸多樂(lè)舞中的一種。綜合分析女舞俑表演的樂(lè)舞有可能就是鴝鵒舞，為了與樂(lè)舞表演協(xié)調(diào)一致，她頭上所戴的鳥(niǎo)冠應(yīng)該為鴝鵒冠。

圖8：法國(guó)吉美國(guó)立東方美術(shù)館藏女舞俑

圖9：鴝鵒

綜上所述，唐代女子首服鳥(niǎo)冠是一種籠統(tǒng)的稱謂，造型多樣。從目前筆者收集到的文物來(lái)看，即有孔雀冠、鸚鵡冠、鳳冠和鴝鵒冠四種。相信隨著考古事業(yè)的進(jìn)一步深入，或許還會(huì)有更多具體造型的鳥(niǎo)冠出現(xiàn)。

2、鳥(niǎo)冠（鳳冠）與鳳形步搖釵

唐代女子首服鳥(niǎo)冠中的鳳冠造型，是目前筆者已收集到的鳥(niǎo)冠文物中數(shù)量最多的一類。在目前的考古報(bào)告和相關(guān)論文中，學(xué)界經(jīng)常混淆鳳冠與鳳形步搖釵的形制，筆者認(rèn)為，準(zhǔn)確地區(qū)分二者對(duì)于全面認(rèn)識(shí)唐代女子首服鳥(niǎo)冠的形制十分必要。如秦凱《唐代女性冠類首服研究》認(rèn)為，唐代韋十七妹石槨的槨門上右側(cè)為一頭戴鳥(niǎo)形冠的仕女，張建林《李倕墓出土遺物雜考》一文認(rèn)為其是一個(gè)復(fù)雜的鳳鳥(niǎo)造型，嘴里銜有珠串；此外，李星明《唐代護(hù)法神式鎮(zhèn)墓俑試析》一文認(rèn)為唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁（圖10）是一位頭戴鳳冠的貴婦形象。筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)值得商榷，雖然唐代韋十七妹石槨仕女和唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁兩位女性頭上所戴之物確實(shí)是鳳鳥(niǎo)造型，但不應(yīng)該稱為鳳冠，準(zhǔn)確的定名應(yīng)為鳳形步搖釵。五代馬縞《中華古今注·釵子》中提到了“鳳釵”，“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號(hào)曰鳳釵”。鳳釵在唐代的做工十分考究，揚(yáng)之水說(shuō)：“西安市韓森寨雷氏墓出土的金鳳釵首七厘米，細(xì)金粟環(huán)繞出寶相花的邊框和花里面的枝葉及一個(gè)一個(gè)嵌寶的小花托，釵頭上的鳳鳥(niǎo)，用金絲另外編處理，凸起在花心?！碧拼f十七妹石槨和唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁上的圖像，即是把釵頭做成了較大的鳳鳥(niǎo)造型。

圖10：唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁貴婦線描圖（局部）

在文獻(xiàn)和詩(shī)詞中有大量關(guān)于唐代鳳釵的記載，如唐溫庭筠《歸國(guó)謠》曰：“翠鳳寶釵垂簏簌，鈿筐交勝金粟?！碧祈f莊《思帝鄉(xiāng)·云髻墜》曰：“云髻墜，鳳釵垂。髻墜釵垂無(wú)力，枕函欹。”唐徐凝《鄭女出參丈人詞》曰：“鳳釵翠翹雙宛轉(zhuǎn)，出見(jiàn)丈人梳灑晚?！碧评罱▌住洞涸~》曰“折得玫瑰花一朵，憑君簪向鳳凰釵?！庇帧疤曝懺吣辏?91）九月……上真子，聽(tīng)契玄法師講觀音經(jīng)。吾于講下舍金鳳釵兩支，上真子舍水犀合子一枚，時(shí)君亦講筵中，于師處請(qǐng)釵合視之，賞嘆再三，嗟異良久?！背颂拼f十七妹石槨仕女和唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁貴婦二人頭上插戴之外，傳唐吳道子《八十七神仙卷圖》中的兩位伎樂(lè)天神，明顯也是頭上插戴鳳釵的形象（圖11）。陜西西安市灞橋區(qū)紅旗鄉(xiāng)郭家灘村出土唐代鳳釵實(shí)物（圖12），釵腳殘損，釵頭上的金鳳有小孔，為固定釵腳之用。它造型生動(dòng)，雙翼展開(kāi)，作欲飛狀。這些圖像與實(shí)物均能讓我們更加清晰地理解鳥(niǎo)冠中的鳳冠與鳳釵的區(qū)別。

圖11：傳唐吳道子《八十七神仙卷圖》（局部）

圖12：陜西西安市灞橋區(qū)紅旗鄉(xiāng)郭家灘村出土唐代鳳釵釵頭

筆者在唐代韋十七妹石槨仕女和唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁貴婦二人頭上插戴的鳳釵中添加步搖二字，是因?yàn)轼P鳥(niǎo)口中所銜珠串會(huì)隨著人的走動(dòng)而搖擺。步搖是古代婦女附在簪釵釵頭上的一種首飾。漢劉熙《釋名·釋首飾》記載：“步搖，上有垂珠,步則搖也?！薄逗鬂h書(shū)·輿服志下》記載：“步搖以黃金為題……?！蓖跸戎t集解引陳祥道曰：“漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動(dòng)搖?！薄短接[》中的記載更加詳細(xì)。由文獻(xiàn)記載可知，早在唐代以前，就已有鳳形步搖釵的存在。唐代步搖形制與唐以前花樹(shù)樣式不同，正如高春明所說(shuō)：“它一般多用金玉制成鳥(niǎo)雀之形，在鳥(niǎo)雀的口中，銜掛下一掛珠串，人一走動(dòng)，珠串便會(huì)搖顫?！碧拼峪P形步搖釵對(duì)五代女子首飾的樣式產(chǎn)生了很大影響，我們從敦煌五代第98窟于闐皇后供養(yǎng)像和第108窟宋氏供養(yǎng)像壁畫中，均能看到供養(yǎng)人頭插鳳形步搖釵的形象。

綜上所述，筆者認(rèn)為釵屬于首飾一類，冠則屬于首服一類；釵是插在頭上的裝飾，而冠則是戴在頭上。如果我們觀察這些視覺(jué)圖像，會(huì)發(fā)現(xiàn)鳳冠的造型較鳳形步搖釵的體量大。所以鳳冠是鳥(niǎo)冠的一種，與鳳形步搖釵的形制差別很大，二者不應(yīng)混為一談。

三、鳥(niǎo)冠的佩戴人群

李星明《唐代護(hù)法神式鎮(zhèn)墓俑試析》一文認(rèn)為，“唐玄宗貞順皇后石槨內(nèi)壁是一位頭戴鳳冠的貴婦形象，可見(jiàn)戴鳥(niǎo)冠也是唐代貴族生活中的一種現(xiàn)象”。筆者認(rèn)為這一結(jié)論有待商榷。將目前文獻(xiàn)和文物資料進(jìn)行比對(duì)，我們認(rèn)為唐代戴鳥(niǎo)冠的女子主要分為兩類：一是樂(lè)舞女伎，二是侍女。分析如下：

在唐代宴饗時(shí)，部分表演樂(lè)舞的女伎會(huì)頭戴多種造型的鳥(niǎo)冠，身穿五彩畫衣，翩然起舞，文獻(xiàn)中有大量記載。如唐杜佑《通典》樂(lè)六“坐立部伎”條、宋李昉《太平御覽》樂(lè)部六“宴樂(lè)”條中的記載，此類文獻(xiàn)比比皆是，不勝枚舉。文物圖像也清晰地為我們呈現(xiàn)了這一圖景，如洛陽(yáng)博物館藏三彩侍女俑（圖1）頭戴鸚鵡冠，右手下垂，左手挽袖平舉胸前，作舞蹈狀；唐金鄉(xiāng)縣主墓出土騎馬伎樂(lè)女俑（圖2）頭戴孔雀冠，雙手伸開(kāi)作拍擊腰鼓狀；法國(guó)吉美國(guó)立東方美術(shù)館藏女舞俑（圖8）頭梳雙環(huán)髻，頭戴鴝鵒冠，作鴝鵒舞狀。除此之外，唐代文獻(xiàn)中還記載了樂(lè)舞女伎頭戴鳳冠表演舞蹈的形象，只可惜目前出土的文物中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)樂(lè)舞女伎頭戴鳳冠表演樂(lè)舞的資料。

唐代另一類頭戴鳥(niǎo)冠的人群是侍女，而且文獻(xiàn)中記載頭戴鳥(niǎo)冠的侍女均是頭戴鳳冠。如宋李昉《太平廣記》神仙二十五“元柳二公”條記載：“元和（806～820）初……夫人命侍女紫衣鳳冠者曰：‘可送客去。而所乘者何。’侍女曰：‘有百花橋可馭二子。’二子感謝拜別?！薄疤曝懺吣辏?91）九月……有群女，或稱華陽(yáng)姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數(shù)輩，皆侍從數(shù)千，冠翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿?！北本┕蕦m博物院、美國(guó)波士頓美術(shù)館及私人收藏的三彩女坐俑的服飾穿戴大致相同，均是內(nèi)著窄袖襦，外罩半臂，下著長(zhǎng)裙，足穿翹頭履的形象，只是手上所拿之物略有區(qū)別，分別為執(zhí)小鳥(niǎo)、握如意和握長(zhǎng)巾。從其所執(zhí)日常用物來(lái)看，身份應(yīng)為侍女。因?yàn)閲?guó)家博物館和上海博物館藏三彩侍女坐俑，除了頭梳發(fā)髻和手中執(zhí)物與這三件女坐俑不同，其余均大致相同（圖13、圖14）。唐代壁畫中也有大量的此類侍女形象，這些侍女一般都是手拿各種物品，表現(xiàn)出即將侍奉主人的生活場(chǎng)景。所以，頭戴鳳冠的三件女坐俑應(yīng)與文獻(xiàn)記載和以上圖像一樣，均為唐代侍女形象。

因此，筆者認(rèn)為唐代戴鳥(niǎo)冠的女子并非學(xué)界所說(shuō)的貴族階層，而應(yīng)該是下層的樂(lè)舞女伎和侍女，因?yàn)樵凇短屏洹肪硭摹渡袝?shū)禮部》言及皇后、外命婦之服時(shí)，皆是“鈿釵禮衣”之制，并未提及冠冕。此外“正式將鳳冠定為禮服，納入后妃官服制度，是從宋代開(kāi)始的”。宋代后妃在受冊(cè)、朝謁景靈宮等重要場(chǎng)合，都要按規(guī)定佩戴鳳冠，其形制在《宋史·輿服志》中有明確記載，“首飾花九株，小花同，并兩博鬢，冠飾以九翚、四鳳”。所以歷唐之世，鳳冠并不是女子的權(quán)力象征。

圖13：國(guó)家博物館藏唐代三彩侍女坐俑

圖14：上海博物館藏唐代三彩侍女坐俑

同時(shí)，鳥(niǎo)冠在唐代樂(lè)舞女伎和侍女首服中首次出現(xiàn)也是有原因的。唐代是中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的高峰時(shí)期，社會(huì)風(fēng)尚十分開(kāi)放，被西方學(xué)者稱為“世界性的帝國(guó)”，唐代女子羃離、帷帽等首服都曾風(fēng)靡長(zhǎng)安。筆者認(rèn)為鳥(niǎo)冠最先是由于表演的需要，被樂(lè)舞女伎所使用，之后才在侍女中普遍流行，并成為時(shí)尚。查閱《太平御覽》《通典》等文獻(xiàn)，可知唐代宮廷燕樂(lè)分為坐部伎與立部伎二部，宮廷樂(lè)舞包括健舞和軟舞兩大類，其中的樂(lè)舞表演種類很多。樂(lè)舞女伎為了表演的需要，除了首服鳥(niǎo)冠之外，還創(chuàng)制了很多新的首服。因?yàn)闃?lè)舞女伎是宮中的時(shí)尚群體之一，她們創(chuàng)造新的首服，使之成為“宮樣”，引領(lǐng)著首服的流行乃至演進(jìn)。正如陳寶良所說(shuō)：“時(shí)尚人物是服飾流行時(shí)尚形成的始作俑者，且始終引領(lǐng)服飾時(shí)尚，說(shuō)明娛樂(lè)界自古以來(lái)就一直是服飾時(shí)尚的策源地?！?/p>

綜上所述，由于唐代樂(lè)舞種類多樣，女伎為了樂(lè)舞表演需要，會(huì)佩戴各種造型的鳥(niǎo)冠，如孔雀冠、鸚鵡冠、鳳冠等。此外，唐代文獻(xiàn)記載和文物所呈現(xiàn)的侍女都戴鳳冠，而且從目前文獻(xiàn)記載和筆者收集到的文物圖像來(lái)看，在唐代女子首服鳥(niǎo)冠中，只有鳳冠是樂(lè)舞女伎和侍女都佩戴的首服，說(shuō)明鳳冠在女子中的流行程度具有普遍性。

結(jié)語(yǔ)

唐代首次出現(xiàn)的女子首服鳥(niǎo)冠，冠作鳥(niǎo)象，具有鮮明的時(shí)代特征，由于存世文物較少，更加突顯其彌足珍貴。文獻(xiàn)和文物是我們了解唐代女子首服鳥(niǎo)冠的兩條重要途徑，通過(guò)比對(duì)分析研究，筆者認(rèn)為唐代女子首服鳥(niǎo)冠是一種統(tǒng)稱，具體造型多樣，鳥(niǎo)冠中的鳳冠與鳳形步搖釵的形制差異顯著。鳥(niǎo)冠的佩戴人群為下層樂(lè)舞女伎和侍女，由于唐代樂(lè)舞女伎的樂(lè)舞表演種類多樣，進(jìn)而鳥(niǎo)冠的造型十分豐富，侍女則只佩戴鳳冠。鳥(niǎo)冠在唐代女子首服中的首次出現(xiàn)，不僅使唐代女子首服的種類繽紛多彩，也為后世女子首服式樣的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

① 秦凱：《唐代女性冠類首服研究》，西安：西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2018年，第7-16頁(yè)。

② [唐]杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》樂(lè)六，北京：中華書(shū)局，2016年，第3707頁(yè)。

③ [宋]歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》卷二十七，北京：中華書(shū)局，2000年，第314頁(yè)。

④ [宋]李昉等撰：《太平御覽》（第三冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1960年，第2567頁(yè)。

⑤ [宋]李昉等撰：《太平御覽》（第三冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1960年，第2567頁(yè)。

⑥ 北京故宮博物院官網(wǎng)，https://www.dpm.org.cn/collection/sculpture/228352.html

⑦ 余扶危、張劍：《河南洛陽(yáng)澗西谷水唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1983年第5期，第443頁(yè)。

⑧ 王自力、孫福喜編著：《金鄉(xiāng)縣主墓》，北京：文物出版社，2002年，第54頁(yè)。

⑨ 美國(guó)波士頓美術(shù)館官網(wǎng)，https://collections.mfa.org/objects/21108

⑩ 林樹(shù)中主編：《海外藏中國(guó)歷代雕塑》，南昌：江西美術(shù)出版社，2006年，第457頁(yè)。

? 松濤美術(shù)館編：《中國(guó)美術(shù)の精華》，東京：讀賣新聞社，2001年，第132頁(yè)。

? [宋]李昉等撰：《太平御覽》（第三冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1960年，第2567頁(yè)。

? [宋]陳旸撰，張國(guó)強(qiáng)點(diǎn)校：《<樂(lè)書(shū)>點(diǎn)?！罚嵵荩褐兄莨偶霭嫔?，2019年，第934頁(yè)。

? 胡秋萍：《服飾鳳紋研究及其在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，無(wú)錫：江南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年，第12頁(yè)。

? [春秋]師曠撰，[晉]張華注：《禽經(jīng)》，北京：中華書(shū)局，1991年，第1頁(yè)。

? 林樹(shù)中主編：《海外藏中國(guó)歷代雕塑》，南昌：江西美術(shù)出版社，2006年，第457頁(yè)。

? [春秋]師曠撰，[晉]張華注：《禽經(jīng)》，北京：中華書(shū)局，1991年，第12-13頁(yè)。

? [唐]杜審言著，徐定祥注：《杜審言詩(shī)注》，上海：上海古籍出版社，1982年，第35頁(yè)。

? 例如宋代宮廷隊(duì)舞中的玉兔渾脫樂(lè)隊(duì)在表演時(shí)，舞者即是頭戴玉兔冠。[元]脫脫等撰：《宋史》卷一百二十五，北京：中華書(shū)局，2000年，第1672頁(yè)。

? 秦凱：《唐代女性冠類首服研究》，西安：西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2018年，第19頁(yè)。

? 張建林：《李倕墓出土遺物雜考》，《考古與文物》，2015年第6期，第68頁(yè)。

? 李星明：《唐代護(hù)法神式鎮(zhèn)墓俑試析》，參見(jiàn)顏娟英、石守謙主編：《藝術(shù)史中的漢晉與唐宋之變》，臺(tái)北：石頭出版社，2014年，第281-310頁(yè)。

? [五代]馬縞：《中華古今注》卷中，北京：中華書(shū)局，1985年，第19頁(yè)。

? 揚(yáng)之水：《釵頭鳳》，《收藏家》，2003年第8期，第27-34頁(yè)。

? [唐]溫庭筠：《歸國(guó)謠》，參見(jiàn)李冰若校注：《花間集評(píng)注》，杭州：浙江古籍出版社，2018年，第25頁(yè)。

? [唐]韋莊：《思帝鄉(xiāng)·云髻墜》，參見(jiàn)謝永芳校注：《韋莊詩(shī)詞全集 匯校匯注匯評(píng)》，武漢：崇文書(shū)局，2018年，第393頁(yè)。

? [明]趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)：《萬(wàn)首唐人絕句》，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1983年，第479頁(yè)。

? [唐]李建勛：《春詞》，參見(jiàn)[清]彭定求等編：《全唐詩(shī)》（第七冊(cè)），長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998年，第695頁(yè)。

? [宋]李昉等編：《太平廣記》（第十冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1961年，第3910-3911頁(yè)。

? 文章中筆者探討的步搖為頂端帶垂珠“步則搖動(dòng)”的簪釵，并無(wú)涉及步搖冠。且步搖與步搖冠的形制也不同，具體可參見(jiàn)揚(yáng)之水：《步搖花與步搖冠》，《文匯報(bào)》，2019年7月5日。

? [漢]劉熙撰：《釋名》卷四，北京：中華書(shū)局，2016年，第68頁(yè)。

? [南朝宋]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，2000年，第2514頁(yè)。

? [宋]李昉等撰：《太平御覽》（第三冊(cè)）卷七一五，北京：中華書(shū)局，1960年，第3175頁(yè)。

? 孫機(jī)：《步搖步搖冠搖葉飾片》，《文物》，1991年第11期，第55-64頁(yè)。

? 高春明：《中國(guó)服飾名物考》，上海：上海文化出版社，2001年，第118頁(yè)。

? 段文杰《中國(guó)敦煌壁畫全集 敦煌五代·宋》一書(shū)中認(rèn)為敦煌五代第98窟于闐皇后供養(yǎng)像和第108窟宋氏供養(yǎng)像均頭戴鳳冠。參見(jiàn)段文杰主編：《中國(guó)敦煌壁畫全集 敦煌五代·宋》，天津：天津人民美術(shù)出版社，2006年，第195、213頁(yè)。筆者認(rèn)為其觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)樵谖宕奈墨I(xiàn)中都未曾記載鳳冠，但多處提到了鳳凰釵。關(guān)于五代文獻(xiàn)中鳳凰釵的記載，參見(jiàn)[五代]蜀韋谷編，殷元?jiǎng)坠{注，[宋]邦綏補(bǔ)注：《才調(diào)集補(bǔ)注》卷九，江蘇：江蘇書(shū)局，1894年，第264頁(yè)。

? 李星明：《唐代護(hù)法神式鎮(zhèn)墓俑試析》，參見(jiàn)顏娟英、石守謙主編：《藝術(shù)史中的漢晉與唐宋之變》，臺(tái)北：石頭出版社，2014年，第281-310頁(yè)。

? 唐代金鄉(xiāng)縣主墓出土樂(lè)舞女俑五件，但只有其中一件為頭戴孔雀冠的樂(lè)舞女伎形象，說(shuō)明唐代樂(lè)舞女伎在表演時(shí)并不是都戴鳥(niǎo)冠。參見(jiàn)王自力、孫福喜編著：《金鄉(xiāng)縣主墓》，北京：文物出版社，2002年，第54-58頁(yè)。

? [唐]杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》樂(lè)六，北京：中華書(shū)局，2016年，第3707頁(yè)。

? [宋]李昉等撰：《太平御覽》（第三冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1960年，第2567頁(yè)。

? [宋]李昉等編：《太平廣記》（第一冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1961年，第166-168頁(yè)。

? [宋]李昉等編：《太平廣記》（第十冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1961年，第3910-3911頁(yè)。

? 陜西歷史博物館：《唐代壁畫珍品館導(dǎo)覽》，北京：文物出版社，2020年，第154、233頁(yè)。

? [唐]李林甫等撰：《唐六典》，參見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館《四庫(kù)全書(shū)》出版工作委員會(huì)編：《文津閣四庫(kù)全書(shū)》影印本（第五九五冊(cè)），北京：商務(wù)印書(shū)館，2006年，第251頁(yè)。

? 吳艷榮：《（龍）鳳冠成為皇后象征之歷史考察》，《江漢論壇》，2020年第1期，第108頁(yè)。

? [元]脫脫等撰：《宋史》卷一百五十一，北京：中華書(shū)局，2000年，第2365頁(yè)。

?（美）陸威儀著，張曉東、馮世明譯：《世界性的帝國(guó)：唐朝》，北京：中信出版社，2016年。

? 陳寶良：《“服妖”與“時(shí)世妝”：古代中國(guó)服飾的倫理世界與時(shí)尚世界（下）》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2014年第1期，第39-47頁(yè)。