劉紫微

摘 要：湖南花鼓戲是流行于湖南各地小戲的總稱，劇目大多來源于群眾生活，劇情簡潔明快，貼近群眾生活，主要用地方語言進行演唱，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。湖南省花鼓戲劇院編排的《劉?？抽浴贰堆a鍋》等劇目深受大眾的喜愛。2008年，湖南花鼓戲入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，然而近年來由于受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，傳統(tǒng)的湖南花鼓戲逐漸淡出年輕人的視野，面臨著傳承與發(fā)展的困境。因此，梳理湖南省花鼓戲的發(fā)展脈絡(luò)，分析湖南省花鼓戲的藝術(shù)特色，對促進湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：湖南花鼓戲;藝術(shù)特色;生活化

注：本文系2019年湖南省社科基金項目課題“湘北花鼓戲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（19YBQ061）中期研究成果。

湖南花鼓戲是一種湖南省的漢族戲曲劇種，是湖南省各地花鼓戲流派的總稱，按照流行區(qū)域可以分為長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲六個流派，且各個流派在發(fā)展過程中都形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。湖南花鼓戲的音樂風(fēng)格主要分為四類，即川調(diào)類、洞腔類、打鑼腔類和小調(diào)類。湖南花鼓戲是在湖南民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種藝術(shù)形式，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，從一旦一丑演唱逐漸發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）演唱，在發(fā)展過程中充分吸收了各地的民間藝術(shù)文化。湖南花鼓戲曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)形式豐富，語言通俗易懂，是湖南傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。因此，分析湖南花鼓戲的藝術(shù)特征，有助于傳承與發(fā)展地方戲劇，同時也有助于豐富人民的精神文化生活。

一、湖南花鼓戲的發(fā)展歷史

（一）初步發(fā)展階段

花鼓戲源于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》曾經(jīng)記載：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧囂，自初旬起至夜止?！闭f明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間就已經(jīng)形成。這個時期的花鼓戲以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲為主，如《打鳥》《送表妹》等劇目，而且演員大多是地方群眾，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，并沒有形成專職的花鼓戲演員[1]。

（二）快速發(fā)展階段

后來，打鑼腔與川調(diào)傳入，才逐漸出現(xiàn)了故事性較強的民間傳說題材的劇目。打鑼腔主要劇目有《清風(fēng)亭》《八百里洞庭》等，川調(diào)主要劇目有《劉海戲蟾》《張光達上壽》等，這樣便形成了比較完整的地方劇種?；ü膽蚪梃b了絲竹等伴奏樂器，表演劇目的題材逐漸從生活小戲轉(zhuǎn)向故事性比較強的民間傳說劇目。早期的花鼓戲只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村進行季節(jié)性演出。清朝光緒年間以來，這種班社發(fā)展較快，僅寧鄉(xiāng)、衡陽兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓(xùn)練演員主要采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱為“教場”或“教館”，每場數(shù)十天，教三四出戲。

（三）成熟階段

過去，花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，所以對外公開演出的機會比較少，并且各地花鼓戲班往往以兼演當?shù)亓餍械拇髴騽∧繛檠谧o，這種戲班被當?shù)厝朔Q為“半臺班”或“陰陽班子”。中華人民共和國成立后，各地成立了專業(yè)的劇團，并逐漸進入城市進行公開演出，花鼓戲藝術(shù)有了較大發(fā)展，不但整理了如《劉?？抽浴贰洞蝤B》等傳統(tǒng)戲，而且還創(chuàng)作了《雙送糧》《姑嫂忙》《三里灣》等不少現(xiàn)代戲，并且《打銅鑼》《補鍋》等已被拍攝成影片。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？?，專門培養(yǎng)湖南花鼓戲演員，為促進湖南花鼓戲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，在1981年，湖南省有花鼓戲劇團54個，并成立了湖南省花鼓戲劇院[2]。

二、湖南花鼓戲的流派

湖南花鼓戲是地方劇種，在發(fā)展過程中，由于受到地域聲腔和語言的影響，形成了湖南省不同區(qū)域的花鼓戲流派，主要包括長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲和零陵花鼓戲等流派。

（一）長沙花鼓戲

長沙花鼓戲是一種漢族戲曲劇種，是湖南花鼓戲中影響力較大的一種，主要流行于原長沙府一帶十二屬縣——長沙、益陽、湘陰、瀏陽、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、安化、茶陵、攸縣等地。長沙花鼓戲以長沙官話為表演語言，脫胎于湘中各地的山歌、民歌和民間歌舞，是在丑、旦歌舞演唱的對子花鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。長沙花鼓戲的腔調(diào)可以分為川調(diào)、打鑼腔、小調(diào)三大類，其中川調(diào)、打鑼腔被稱為正調(diào)，在表演時一般采用固定的聲腔格式、旋律;而在表演小調(diào)的時候，可以在原來民歌結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)劇目內(nèi)容來轉(zhuǎn)變旋律、節(jié)奏、調(diào)式，靈活性比較強，而且小調(diào)被用于大部分的長沙花鼓戲劇目演出，伴奏采用一些樂器，又被稱為弦子腔。長沙花鼓戲的過場音樂、曲調(diào)是由民間歌曲、古典詞牌改編而成的。長沙花鼓戲的人物角色最開始只有小丑、小旦、小生（俗稱“三小”），在這個基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展生、旦、凈、丑等行當角色，但是“三小”依然是長沙花鼓戲獨有的藝術(shù)風(fēng)格。長沙花鼓戲的伴奏樂隊包括文場和武場。文場以大筒、嗩吶為主，大筒是主要樂器，類似于二胡，一般用竹筒、蛇皮制作而成，音色清亮渾厚;嗩吶分為大嗩吶和小嗩吶，一般用于吹奏過門。武場主要有堂鼓、大鑼、大鈔、小鑼等，主要代表劇目有《劉?？抽浴贰蛾庩柹取贰短J林會》等。

（二）岳陽花鼓戲

岳陽花鼓戲主要流行于湖南、湖北、江西三省毗鄰的地區(qū)，在湖南省境內(nèi)主要流行于湖南岳陽地區(qū)，并由此得名。岳陽花鼓戲的聲腔包括琴腔和鑼腔等，琴腔曲調(diào)包括單句子、夢調(diào)、陰調(diào)、夾句子等，還有其他相思調(diào)、回門調(diào)等穿插其中;鑼腔也稱為打鑼腔，表演的時候需要配合鑼鼓伴奏，不需要人聲幫腔。岳陽花鼓戲根植于岳陽地區(qū)的本土劇種，所以具有濃厚的地方色彩，蘊含了當?shù)氐奈幕⑺囆g(shù)、歷史等，擁有《恩夫》《十送》《雪梅教子》等優(yōu)秀劇目。

（三）永州花鼓戲

永州花鼓戲又稱零陵花鼓戲，是流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種類，舊稱花燈或名調(diào)子，是由祁陽花鼓燈和道州調(diào)子合并而成，在表演的時候往往采用旦舞手帕、走矮步、揮紙扇等形式進行相互對唱，表演形式比較活潑，從一種歌舞性的演唱形式，逐漸發(fā)展到唱、做、念、打等藝術(shù)手段綜合運用的戲曲形式。隨著永州花鼓戲的不斷發(fā)展，其反映生活的內(nèi)容也日漸豐富，并從原來的紡紗織布、穿針引線、耕地犁田、開門掃地、挑水砍柴等家務(wù)操作和田間勞動的日常生活中提煉出了一批表演內(nèi)容更為廣闊且與手、眼、身、法、步相配合的藝術(shù)功法。永州花鼓戲的音樂主要包括聲樂曲和器樂曲兩大部分，唱腔音樂則來自山歌、民歌、小調(diào)、說唱音樂等，伴奏音樂以文場和武場為主，文場以管弦樂等樂器為主，武場以打擊樂為主，形成了曲調(diào)多變、旋律優(yōu)美的演奏風(fēng)格。目前永州花鼓戲的代表性劇目有《云南尋夫》《蘿卜勸夫》《紅娃》等作品。

（四）衡州花鼓戲

衡州花鼓戲是一種流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種，其形成年代現(xiàn)在已經(jīng)找不到確切的記載。衡州花鼓戲是由衡州方言提煉發(fā)展而成的地方花鼓戲流派之一，音樂具有高亢豪放、旋律歡快、音域?qū)拸V、熱情奔放等特點。衡州花鼓戲主要有川子調(diào)、小調(diào)、吶子牌三種聲腔。其中，川子調(diào)使用比較靈活，戲曲化程度比較高，喜劇沖突性比較強，更加適合表現(xiàn)各種情緒的變化。衡州花鼓戲劇目在發(fā)展過程中充分吸收了地方鄉(xiāng)土俚語，具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。衡州花鼓戲保留下來的傳統(tǒng)劇目有165出，其中中型劇目有35出。

三、湖南花鼓戲的藝術(shù)特色

（一）表演生活化

湖南花鼓戲源于地方民歌，民歌大多起源于勞動人民的日常生活，湖南花鼓戲的很多舞臺動作也源于人們的日常生活和勞動過程，將日常生活的開門、進門、撩門簾、整理妝容、撣灰、端茶等動作延伸到了舞臺表演的推磨、打鐵、劃船、打魚、摸泥鰍、砍柴、捉蝴蝶、補鞋、繡花、縫衣服等動作。在發(fā)展過程中，演員通過對動作進行提煉，逐漸形成了湖南花鼓戲表演的程式工作，為湖南花鼓戲的規(guī)范發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后期，花鼓戲劇目逐漸吸收了其他劇種的毯子功和把子功，進一步豐富了武術(shù)表演形式?；ü膽虼蟛糠謧鹘y(tǒng)劇目來源于生活，反映了當?shù)厝罕姷膭趧由?、男歡女愛和家庭矛盾，反映了普通勞動人民的審美氣質(zhì)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。湖南花鼓戲的經(jīng)典劇目《劉?？抽浴穪碓从诋?shù)氐纳裨捁适拢瑒⒑８赣H早亡，母親雙目失眠，雖然家境貧寒，但是劉海忠厚勤快，在上山砍柴時巧遇狐仙胡秀英。胡秀英愛慕劉海，愿成婚配，而劉海以家貧、母老婉拒。胡秀英則甘守清貧，并愿侍奉婆婆，兩人遂以“柳樹為媒山作證”結(jié)為夫妻。整個戲劇沒有曲折的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，僅僅通過兩人的對白、唱詞來推動故事情節(jié)的發(fā)展。在第一場戲中，胡秀英出場唱道：“來到山前用目望，遠見一人走得忙，不是別人是劉海，每日砍樵在此山，見過多少年輕漢，哪有劉海這般強。”交代出了人物背景，表達了女主胡秀英對劉海的愛慕之情。面對胡秀英的詢問，劉海對唱道：“家不幸老爹爹早年喪命，丟下了母子們苦度光陰，實指望討房妻把娘侍奉……”交代出了劉海的個人情況。整個戲劇的唱詞非常簡單，是對老百姓生活語言的加工與提煉，通俗易懂，非常貼近老百姓的生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息[3]。在表演過程中，扮演劉海的演員需要整理衣服和工具，用鐮刀砍樹、拉藤條、捆柴等，砍完樵后大汗淋漓，扛著柴離開。在表演過程中，演員通過閃、躲、騰、挪等技巧表現(xiàn)了砍柴的場景和生活的艱辛，具有濃厚的生活氣息，容易引起觀眾的共鳴。

（二）表演形式豐富，產(chǎn)生了戲曲化的藝術(shù)舞蹈

舞蹈是通過運用身體動作來表現(xiàn)人物情感變化和展示戲劇主題的一種重要方式。在戲劇表演過程中，演員往往需要將對生命的感悟、個人思想情感等融入舞蹈，利用舞蹈來體現(xiàn)人物的內(nèi)心情感和對未來的憧憬。湖南花鼓戲源于民歌，在發(fā)展過程中傳承了民歌載歌載舞的特點，將民間的扇子舞、手巾舞、打花棍等民間舞蹈融入其中，具有濃厚的歌舞色彩。同時，演員從日常生活中的犁地、繡花、紡紗等動作中提煉了舞蹈動作，并且部分情節(jié)還需要利用舞蹈動作來推動，從而使整個戲劇表現(xiàn)形式變得非常豐富[4]。比如《劉?？抽浴贰恫缮彙贰堆a鍋》等劇目中的砍柴、采蓮、劃船、拉風(fēng)箱等動作都是從實際生活中提煉而來的。此外，湖南花鼓戲的表演非常細膩，為了體現(xiàn)人物性格，演員甚至還會使用夸張的方式來進行表演。比如傳統(tǒng)劇目《藍橋會》，女旦藍瑞蓮在藍橋汲水時河邊遇到書生魏奎元，一見傾心，二人相愛。女旦面露羞怯，抖開手巾，含羞地露出半邊臉，張開指縫偷偷地去看魏奎元，兩人分開時還流露出了一種戀戀不舍、難舍難分的情感，十分感人，將小兒女心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。湖南花鼓戲在發(fā)展過程中融入了地方舞蹈，使劇目集戲劇、舞蹈、音樂等為一體，使得戲劇歌舞化，歌曲戲劇化，更加符合觀眾的審美。

（三）喜劇性

喜劇性是湖南花鼓戲最大的特點，在塑造人物時擅長運用夸張、對比的方式，并結(jié)合地方特點，使人物形象更加貼近老百姓的生活，符合群眾的審美。在表演過程中，演員要擅長運用喜劇來推動故事情節(jié)的發(fā)展，利用故事情節(jié)展現(xiàn)人物矛盾，揭示劇目的主題思想。喜劇效果已經(jīng)成為湖南花鼓戲的重要元素，喜劇特色有助于演員塑造人物形象，傳達人物內(nèi)心的情感，能使人物形象變得更加豐滿。湖南花鼓戲的喜劇風(fēng)格不僅保留了劇種的特色，而且還具有鮮明的地方特色，體現(xiàn)了湖南人樂觀向上、熱愛生活的精神風(fēng)貌，在一定程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則[5]。在塑造人物的時候，湖南花鼓戲往往以正面的戲劇形象為主。以經(jīng)典劇目《補鍋》為例，這個劇目取材于普通人的婚戀生活和家庭矛盾，表現(xiàn)了新時代年輕人對自由戀愛和思想進步的追求。該劇目通過劉大娘、蘭英和李小聰三個人的對話、唱詞和動作，將自由戀愛的主題展現(xiàn)了出來，使作品變得更加貼近生活，更加符合人物個性，從而產(chǎn)生了一種強烈的喜劇效果。演員在表演時，運用了湖南花鼓大筒、嗩吶、琵琶、鑼鼓等地方民族樂器進行伴奏，整個伴奏曲調(diào)輕快活潑，旋律自然流暢，充分體現(xiàn)出人物的個性。

四、結(jié)語

湖南花鼓戲在發(fā)展過程中充分吸收了地方戲劇的音樂、曲調(diào)，并在此基礎(chǔ)上不斷地進行創(chuàng)新融合，并發(fā)展成為一種綜合性的藝術(shù)形式，既是相對比較成熟的地方戲劇，也是戲劇藝術(shù)的瑰寶。然而，在全球經(jīng)濟一體化背景下，中國與世界各國的文化交流日益頻繁，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及進一步加快了世界各種文化的相互交織。然而，中國傳統(tǒng)文化也受到了現(xiàn)代文化和西方文化的沖擊，在傳承與發(fā)展的過程中面臨著很多困境，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸消失在大眾的視野中?；ü膽蜃鳛楹系胤綉蚯囆g(shù)，是湖南省的文化名片。因此，相關(guān)部門要高度重視對地方戲曲藝術(shù)的保護工作，加快傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代文明，從而煥發(fā)出生機，吸引更多年輕人的目光。

參考文獻：

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[5]黃麗君.淺談湖南花鼓戲的藝術(shù)特征[J].文藝生活（下旬刊），2012（5）：152-153.

作者單位：

湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院