賀京鳳

摘? 要：傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是歷代先人聰明智慧的結(jié)晶。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生以更廣闊的視角去看待中國(guó)文化，去解析和繼承中國(guó)文化，對(duì)于拓展學(xué)生的眼界，提升他們的智能有著重要的影響意義。本文以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為論述點(diǎn)，針對(duì)如何在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化提出幾點(diǎn)淺薄的意見(jiàn)，以供各位同仁參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是根，維系著中華民族發(fā)展的命脈。然而，隨著改革開(kāi)放步伐的進(jìn)一步延伸，中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到來(lái)自外來(lái)文化的變相侵蝕，洋文化、洋做派的異軍突起，也著實(shí)給中國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)的一定的沖擊。所以，重視傳統(tǒng)文化教育，鼓勵(lì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)前教育教學(xué)一項(xiàng)重要研究課題。下文筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)仔細(xì)剖析傳統(tǒng)文化中的“趣”和“美”等特征屬性，提出以下幾點(diǎn)教學(xué)策略：

一、以趣為主，開(kāi)展趣味識(shí)字

正所謂“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才會(huì)帶著更積極和樂(lè)觀的心態(tài)參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。所以，想要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，愿意主動(dòng)去接近傳統(tǒng)文化，最為行之有效的方式那便是“以趣引趣”，即形象生動(dòng)的游戲教學(xué)法。所以，在日常語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，筆者會(huì)結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，巧妙融入一些傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)編各種游戲，以全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

如，在教學(xué)漢字“生”的時(shí)候，筆者就會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：中國(guó)漢字文化博大精深，經(jīng)歷了三千年的歷史淘洗，漢字的“容貌”也發(fā)生了重大的變化，但是，最初的漢字更多的可以依靠“象形法”進(jìn)行辨識(shí)，請(qǐng)大家開(kāi)動(dòng)你的小腦袋，猜一猜這個(gè)漢字——牛過(guò)獨(dú)木橋。從而有效引發(fā)學(xué)生的積極討論，最終帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解“生”這個(gè)漢字。待學(xué)生了解完“象形法”的一些基礎(chǔ)應(yīng)用之后，還可以要求學(xué)生自己出字謎，如“山羊來(lái)到和水邊”“一人靠在木板上”等等來(lái)進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對(duì)象形文字的探究欲望，從而輕松達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。

此外，還可以組織學(xué)生開(kāi)展一系列課堂游戲活動(dòng)，如，儒家所倡導(dǎo)的“禮”文化，是一種約束個(gè)人行為，維系天下安寧的重要法則。為了讓學(xué)生更知書(shū)達(dá)理，豁達(dá)通透，可以通過(guò)多媒體播放一些孔子教書(shū)育人的模擬畫(huà)面，從勤學(xué)、好學(xué)開(kāi)始，學(xué)習(xí)儒家弟子謙遜、好學(xué)、勤奮、懂禮的行為舉止，并且組織學(xué)生對(duì)相應(yīng)的場(chǎng)景進(jìn)行模仿，代入式般的體會(huì)“禮”的行為內(nèi)涵和偉大意義，從而影響學(xué)生的內(nèi)心和行為，讓學(xué)生“懂禮，知禮、行禮”，幫助他們樹(shù)立“尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人”的道德品質(zhì)。

二、熏陶感染，感悟文化中的美

中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)就是歷代社會(huì)行為意識(shí)、社會(huì)風(fēng)貌的濃縮，是一種建立在意識(shí)形態(tài)之上的社會(huì)產(chǎn)物。其博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證者，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的重要養(yǎng)料，所以，想要讓學(xué)生主動(dòng)去接近傳統(tǒng)文化，愛(ài)上傳統(tǒng)文化決不可操之過(guò)急，應(yīng)立足傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，深度挖掘其文化內(nèi)涵，通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化中的美，逐步熏陶和感染，提升他們的思想意識(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，從而幫助他們樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)觀、思想觀和價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化中的美，更多的體現(xiàn)在社會(huì)公眾意識(shí)以及個(gè)體道德修養(yǎng)之上，而論及“美”的因子，課文上的散文、古詩(shī)以及各種寓言故事皆可發(fā)現(xiàn)端倪，如，課文《媽媽的賬單》中，所刻畫(huà)的質(zhì)樸而無(wú)私的母愛(ài)，便屬于親情倫理文化中一個(gè)重要內(nèi)容，所以，教師在教學(xué)這類課文的時(shí)候，就可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)拋出一系列討論題目，如：“生活中有哪些家庭瞬間是最令你感動(dòng)的？”“你最想對(duì)母親說(shuō)的話是什么？”“你最想幫母親做的事又是什么？”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些情感問(wèn)題進(jìn)行深究，最大化刺激學(xué)生的內(nèi)在情感，使他們逐步明白母愛(ài)的無(wú)私與偉大，發(fā)現(xiàn)母愛(ài)的光輝與美，同時(shí)讓他們懂得感恩，敬重母親和關(guān)愛(ài)母親，樹(shù)立良好的道德品行。

又如，課文中一些古詩(shī)，詩(shī)人或托物言志，或寄情山水，從多角度闡述自己仕途坎坷，壯志未酬的苦悶，其中不乏感人肺腑的忠君愛(ài)國(guó)之情。愛(ài)國(guó)主義是傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要組成部分，是民族發(fā)展的根本，讓學(xué)生從小就樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)于幫助他們樹(shù)立良好的道德品格，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)有重要的意義。如，陸游寫(xiě)的《示兒》這首曠世絕筆，字里行間情感真摯而熱烈，憂國(guó)憂民的情感隨時(shí)有噴薄而出之象。為了能讓學(xué)生體會(huì)陸游這種真摯赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情感，筆者會(huì)通過(guò)時(shí)空對(duì)話的方式，為學(xué)生搭建與陸游進(jìn)行情感交流的平臺(tái)，來(lái)進(jìn)一步刺激學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使他們逐步感受到愛(ài)國(guó)主義精神中的美。

如，教師可以這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：陸游忠君愛(ài)國(guó)之志，至死不渝，雖肉體已融于塵土，但這種憂國(guó)憂民的赤子之心卻永恒相傳，感動(dòng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者?，F(xiàn)在，陸游死后仍有報(bào)國(guó)志未得到伸張，現(xiàn)托付于廣大學(xué)子：

1.祖國(guó)分崩，臺(tái)灣解放之日仍未到來(lái)？

2.列強(qiáng)陰謀詆毀，試圖抹黑祖國(guó)國(guó)際形象？

3.內(nèi)憂和外患，祖國(guó)又該何去何從？

以陸游的口吻，將當(dāng)前一些政治問(wèn)題拋給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行討論，允許學(xué)生進(jìn)行大膽發(fā)言和爭(zhēng)辯，逐步提升他們的責(zé)任感和民族自信力，從而讓他們真正體驗(yàn)到陸游“身雖死志不滅”的偉大，從而引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)相效仿，進(jìn)而幫助他們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根本，對(duì)于推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展和進(jìn)步有重要的影響。一名合格的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)明確自身教學(xué)職責(zé)，巧妙在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐步提升學(xué)生的文化信心和執(zhí)行力，最終助力他們?nèi)娼】党砷L(zhǎng)。

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