黃文富

1.華中師范大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430079；2.廣西壯族自治區(qū)民族文化藝術(shù)研究院,廣西 南寧 530023

東西長(zhǎng)篇小說《篡改的命》聚焦城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡背景下的社會(huì)壁壘，敘述了關(guān)于“底層奮斗”的故事。小說在結(jié)構(gòu)布局上反諷、戲謔、隱喻、錯(cuò)位、圈套交織，尤其是錯(cuò)位結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，具有多重審美意蘊(yùn)，富有民間趣味，突出民間化敘事的價(jià)值導(dǎo)向和審美邏輯。目前學(xué)界對(duì)該小說關(guān)注度顯然不夠，鮮見從敘事結(jié)構(gòu)視角的解讀。鑒于此，本人從小說敘事結(jié)構(gòu)入手，探析其民間化敘事結(jié)構(gòu)的“錯(cuò)位”邏輯，探尋其在民間化敘事結(jié)構(gòu)方面的價(jià)值和意義。

一、錯(cuò)位的時(shí)空與荒誕的篡改

錯(cuò)位結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)民間敘事中喜聞樂見的敘事方式，也是當(dāng)代作家民間化敘事的重要策略。《篡改的命》通過不斷布局錯(cuò)位結(jié)構(gòu)來塑造人物形象、營(yíng)造人物情感、展開故事情節(jié)。這種多層次、多維度的敘事方式成為這部小說可讀性的核心要素之一。

(一)源于對(duì)“他者世界”的想象

作為民間化敘事結(jié)構(gòu)的重要表征之一，錯(cuò)位結(jié)構(gòu)是一個(gè)多維度、多層次、多側(cè)面的復(fù)合式結(jié)構(gòu)。從錯(cuò)位產(chǎn)生的具體原因來看，可包括動(dòng)機(jī)錯(cuò)位、邏輯錯(cuò)位、語(yǔ)義錯(cuò)位等[1]162-163?！洞鄹牡拿穱@“篡改”展開近乎荒誕的敘事，這種“荒誕敘事”的背后是源于小說人物對(duì)城市這個(gè)“他者世界”的想象。

小說主人公汪槐一家，他們世居農(nóng)村、世代為農(nóng)，城市對(duì)他們來說是陌生的“他者世界”。在他們的想象里，進(jìn)城市生活、改變農(nóng)民身份是改變匱乏物質(zhì)生活的唯一途徑。戶主汪槐是一個(gè)地道的農(nóng)民，20年前參加進(jìn)城招工時(shí)，被鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的親戚冒名頂替，錯(cuò)失了進(jìn)城改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。但他不服輸，對(duì)高考上大學(xué)充滿了想象，于是把進(jìn)城改變命運(yùn)寄托在兒子汪長(zhǎng)尺的身上。汪長(zhǎng)尺是一個(gè)樸實(shí)、善良、孝順的孩子，第一次高考上線沒被錄取，第二次高考又不上線，于是不得已以進(jìn)城務(wù)工的方式來改善生活。懷著對(duì)城市生活強(qiáng)烈渴望的文盲賀小文嫁給汪長(zhǎng)尺，進(jìn)一步疊加了汪家進(jìn)城改變命運(yùn)的愿望。但他們的“城市化”道路并不順利，在汪長(zhǎng)尺身上發(fā)生了一系列錯(cuò)位的事件：被人拖欠工資、替人坐牢、因追討工錢被捅傷、發(fā)生工傷、父母被迫變賣家產(chǎn)到城市乞討、老婆被迫出賣肉體、把孩子送人、夫妻離婚等，最終被迫自走絕路。

這一連串的錯(cuò)位是由動(dòng)機(jī)錯(cuò)位和邏輯錯(cuò)位交織形成的。首先是一家之主的汪槐，自己進(jìn)城受挫后便把希望寄托在下一代的身上，固執(zhí)地認(rèn)為汪長(zhǎng)尺是個(gè)天才，是個(gè)富貴命，于是努力供汪長(zhǎng)尺讀書。不想汪長(zhǎng)尺第一次高考成績(jī)上線，卻被人冒名頂替上大學(xué)，抗議無效反而摔斷了雙腿。但這些并沒有挫敗汪槐的進(jìn)城動(dòng)機(jī)，他依然堅(jiān)定讓汪長(zhǎng)尺進(jìn)城改變命運(yùn)的想法。汪長(zhǎng)尺原來并不十分配合他父親的“進(jìn)城方略”，想在家安心做農(nóng)民，但賀小文的錯(cuò)位出現(xiàn)激起了他堅(jiān)定進(jìn)城的決心。因?yàn)橘R小文懷孕了，汪長(zhǎng)尺不想讓孩子重復(fù)他和他父親的生活，想讓孩子在城里出生，“就是一個(gè)屁都想憋著到城里放”[3]110，于是義無反顧地進(jìn)城。而如花似玉的賀小文，在汪長(zhǎng)尺人生低谷的時(shí)候嫁到汪家的動(dòng)機(jī)僅僅是因?yàn)橥糸L(zhǎng)尺讀過書、能進(jìn)城。夫妻兩人的錯(cuò)位動(dòng)機(jī)一拍即合，疊加在一起，便開始了“城市化”的道路。他們對(duì)進(jìn)入“他者世界”的想象和動(dòng)機(jī)從個(gè)體角度來看具有一定合理性，但從社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)來看又具有很大的不確定性和不合理性。他們正是在這樣錯(cuò)位的動(dòng)機(jī)、錯(cuò)位的邏輯支撐下進(jìn)城，由此發(fā)生了一系列錯(cuò)位的意外事件，讓人物的情感和現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)、夢(mèng)想交織糾葛，最終出現(xiàn)了令人窒息的結(jié)局。

(二)從“自我改寫”到“被人篡改”

從初心來看，汪氏父子及賀小文的訴求是具有正當(dāng)性和合理性的。畢竟每個(gè)人都有追求美好生活的權(quán)利。因?yàn)樵谒麄冄劾铮r(nóng)村糧食不值錢，牲畜不值錢，人沒辦法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在這樣的地方生活，他們找不到出路，逃離這片鄉(xiāng)土空間是他們改變艱苦生活現(xiàn)狀的途徑。從這個(gè)意義說，進(jìn)城是他們追求美好生活的方式。初心正常、動(dòng)機(jī)單純，他們不過是想通過正常渠道的努力來改寫自己及家人的命運(yùn)罷了。按照傳統(tǒng)民間敘事的邏輯，這樣的底層邏輯是符合人民大眾的邏輯思維的。小說人物的這種訴求，再加上他們的勤勞樸實(shí)、苦干實(shí)干，尤其是汪氏父子還具備一定的知識(shí)文化基礎(chǔ)，他們應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)“屌絲逆襲”。這是很完美很勵(lì)志的底層邏輯，也是小說營(yíng)構(gòu)合理性空間的一面。但事實(shí)上，他們的“城市化之路”充滿了“錯(cuò)位”，原因與“篡改”有關(guān)。

最早被篡改命運(yùn)的人是汪槐。他曾有招工進(jìn)城的機(jī)會(huì)，但指標(biāo)被冒名頂替，人生命運(yùn)由此被篡改。其次是汪長(zhǎng)尺，他是小說的核心人物，一生錯(cuò)位都與“篡改”有關(guān)。他人生第一次被篡改是高考成績(jī)上線卻被人冒名頂替上大學(xué)。此后，他到縣城務(wù)工陰陽(yáng)差錯(cuò)頂替他人坐牢，一清二白的人生被“篡改”為有案底的人。后來在省城務(wù)工時(shí)受工傷，因申請(qǐng)賠償金需要做親子鑒定，兒子的DNA鑒定結(jié)果竟然又被人篡改，一生遭遇數(shù)次被他人篡改，人生軌跡也隨之不斷改變。作為兩個(gè)男人命運(yùn)的配角，劉雙菊和賀小文的情感糾葛和人生軌跡也跟隨著這兩個(gè)男人命運(yùn)的變化而變化。

這是強(qiáng)者世界對(duì)弱者世界的欺壓，強(qiáng)者對(duì)弱者至關(guān)重大的命運(yùn)卻能輕而易舉地篡改了。他們的篡改手法一個(gè)比一個(gè)夸張，一個(gè)比一個(gè)有想象力，一個(gè)比一個(gè)顯得荒誕而具諷刺意味。汪槐參加招工被人冒名頂替，篡改他命運(yùn)的人是基層的領(lǐng)導(dǎo)；汪長(zhǎng)尺高考成績(jī)上線被冒名頂替上大學(xué)，篡改他命運(yùn)的人和幫兇是學(xué)校老師、冒名上大學(xué)的人及其強(qiáng)勢(shì)的家族等。汪長(zhǎng)尺頂替林家柏坐牢，檔案由此被篡改，參與篡改的人及幫兇為司法系統(tǒng)里的個(gè)別徇私枉法之徒和他的同學(xué)黃葵及老板林家柏等人。再到兒子DNA鑒定結(jié)果被篡改，篡改的人及幫兇為醫(yī)院當(dāng)事醫(yī)生、林家柏及個(gè)別目無王法的司法人員等。如果說，做工被冒名頂替只是一種違規(guī)操作，是比較低級(jí)別的篡改手法，那么上大學(xué)也能夠冒名頂替，這個(gè)篡改的性質(zhì)開始變得更為嚴(yán)重了，篡改的手法也更高一籌。再到汪長(zhǎng)尺替人坐牢，這種篡改行為則已經(jīng)是實(shí)打?qū)嵉姆缸镄袨榱?。然而，這還不夠，后來汪長(zhǎng)尺為了兒子成為城里人，被林家柏逼上自絕之路，這是付出一條人命的代價(jià)，形同謀殺，殺人之罪何其大，這種篡改行徑已經(jīng)構(gòu)成嚴(yán)重的刑事犯罪行為。而后來汪槐為了汪長(zhǎng)尺投胎城里而以做法事的方式來進(jìn)行篡改的行為則達(dá)到了近乎魔幻的程度，篡改之荒誕程度令人唏噓。

在這場(chǎng)改變命運(yùn)的角逐中，我們看到很多人的命運(yùn)被篡改，有的人朝好的方面篡改，有的人朝壞的方面篡改。顯性敘事中，汪槐一家的命運(yùn)都被篡改了，他們屬于想“自我改寫命運(yùn)”卻“被人篡改命運(yùn)”的人。他們的初衷是想通過正常渠道改寫自己卑微的出身和沖破現(xiàn)實(shí)生活的困境，但現(xiàn)實(shí)中接踵而來的一場(chǎng)場(chǎng)陰差陽(yáng)錯(cuò)的意外，導(dǎo)致很多人命運(yùn)情感交織糾葛在一起。顯性敘事之下有隱性敘事，那就是還有一群“被人篡改命運(yùn)”的人，他們是“篡改的命”中的利益獲得者。副鄉(xiāng)長(zhǎng)的親戚、頂替汪長(zhǎng)尺上大學(xué)的人、協(xié)助篡改的部門領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校老師、林家柏等，他們從篡改他人的命運(yùn)中竊取了好處。

(三)從“被人篡改命運(yùn)”到“篡改他人命運(yùn)”

既有顯形結(jié)構(gòu)又有隱形結(jié)構(gòu)是民間化敘事文本結(jié)構(gòu)的重要特征[1]120。一部好的民間化敘事文本的敘事結(jié)構(gòu)往往是顯形結(jié)構(gòu)圈套不斷、錯(cuò)位連連、引人入勝、扣人心弦，隱形結(jié)構(gòu)隱喻性強(qiáng)、反諷意味濃、耐人尋味?！洞鄹牡拿凤@形敘事中敘述的都是被人篡改命運(yùn)的人，但隱形敘事里還隱藏著一群不露臉的以篡改他人命運(yùn)達(dá)到改寫自己命運(yùn)的人，他們是篡改命運(yùn)賽道上的利益獲得者。

小說具有戲劇性沖突是主人公努力改寫自我命運(yùn)而命運(yùn)偏被他人篡改的問題。從汪氏父子的遭遇來看，他們的經(jīng)歷是令人唏噓的。他們本來是底層百姓，由于社會(huì)強(qiáng)惡勢(shì)力、既得利益者的篡改，他們的努力成果被巧取豪奪，導(dǎo)致作為底層人物的他們的人生軌跡被一次次篡改，生活四處碰壁，無法實(shí)現(xiàn)底層人的晉位升級(jí)，無望實(shí)現(xiàn)改變命運(yùn)的初心。但最為反諷和荒誕的是，汪氏一門不僅從“自我改寫命運(yùn)”的人變成“被人篡改命運(yùn)”的人，而且最后還成為“篡改他人命運(yùn)”的人。那就是汪長(zhǎng)尺萬(wàn)般無奈之下以非常手段篡改了兒子汪大志的人生軌跡，汪槐則以民俗儀式的方式篡改了汪長(zhǎng)尺的命運(yùn)，而被父親篡改了親情關(guān)系的汪大志干脆將計(jì)就計(jì)參與篡改了自己的命運(yùn)，三代人最終以“竊取”的方式實(shí)現(xiàn)了進(jìn)城“初心”。他們?nèi)说摹按鄹摹奔夹g(shù)“各有千秋”，汪長(zhǎng)尺是忍痛割愛，汪槐是以魔幻的民俗化手段來篡改，最有技術(shù)含量的“篡改”就數(shù)汪長(zhǎng)尺的兒子——汪大志了。他在其父親篡改自己出身命運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把事情做絕，把篡改做到更高層次。那就是銷毀了親生父親汪長(zhǎng)尺非正常死亡的卷宗和爺爺汪槐一家留有的自己小時(shí)候的照片，把所有關(guān)于自己與汪家關(guān)聯(lián)的痕跡全部給擦掉。這是不認(rèn)父母、不認(rèn)祖宗、泯滅人性的操作。血緣關(guān)系是人類最為重要的社會(huì)關(guān)系之一，也是最為重要的倫理關(guān)系之一，是關(guān)于人性、關(guān)乎社會(huì)道德、關(guān)乎人類情感的同類倫理關(guān)系。作者故意在中國(guó)人最為注重的親情倫理上下筆，展露人性在特定環(huán)境下的冷酷絕情，展現(xiàn)了人性的扭曲、情感的脆弱、親情的蒼白、人倫的失范。作者的敘事直擊人性的困境，令人窒息。

二、錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的模式選擇

錯(cuò)位結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是矛盾體，矛盾對(duì)峙是錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的基本框架，也是小說展開故事情節(jié)的重要推力。《篡改的命》以錯(cuò)位結(jié)構(gòu)為通篇布局的主體，“將現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)和人性一起置入存在價(jià)值、意義的羅盤，沉淀著作家的智慧和痛苦，在敘述中重建作家的審美理想和道德規(guī)約”[2]15。在錯(cuò)位結(jié)構(gòu)上突出理想追求與現(xiàn)實(shí)處境、物質(zhì)基礎(chǔ)與精神尊嚴(yán)、人性欲望與倫理秩序、親情關(guān)系與外部社會(huì)關(guān)系等矛盾體的交織糾葛。

(一)理想追求與現(xiàn)實(shí)處境的反差

人物情感錯(cuò)位是錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的核心[1]162。理想追求和現(xiàn)實(shí)處境的反差是構(gòu)成人物情感錯(cuò)位的重要因素。小說中的汪槐一家?guī)缀醵际清e(cuò)位的人物形象。從整體結(jié)構(gòu)來看，他們所處的鄉(xiāng)土空間落后、閉塞，但他們是有理想的家庭，他們的理想是逃離閉塞落后的鄉(xiāng)土空間，到城市去過有尊嚴(yán)的生活。

第一個(gè)萌生進(jìn)城理想的是汪槐。他想通過參加招工的方式進(jìn)城，但招工指標(biāo)卻被副鄉(xiāng)長(zhǎng)的親戚給冒名頂替了。即便如此，他依然懷揣著進(jìn)城的理想，想通過培養(yǎng)汪長(zhǎng)尺高考上大學(xué)、當(dāng)干部來改變農(nóng)民的身份。所以汪長(zhǎng)尺第一次高考成績(jī)上線而不被錄取后，他第一反應(yīng)是錄取名額被別人冒名頂替了，于是義無反顧地去抗訴。奈何現(xiàn)實(shí)依然很殘酷，沒人理會(huì)他們，還付出了摔斷雙腿的沉重代價(jià)。后來又要求汪長(zhǎng)尺去補(bǔ)習(xí)，補(bǔ)習(xí)不成又催促汪長(zhǎng)尺進(jìn)城務(wù)工。在汪長(zhǎng)尺進(jìn)城務(wù)工期間，汪槐還數(shù)次開啟了進(jìn)城計(jì)劃?？傊?，進(jìn)城改變家庭命運(yùn)是他的理想。但現(xiàn)實(shí)總是有這樣那樣的因素導(dǎo)致他進(jìn)城失敗，各種錯(cuò)位于是在他身上反復(fù)上演。

汪長(zhǎng)尺顯然是繼承了他父親的理想，他想通過高考上大學(xué)來改變?nèi)松\(yùn)。第一次高考沒被錄取后，他聽從父親的勸說去補(bǔ)習(xí)，補(bǔ)習(xí)沒上線后進(jìn)城務(wù)工。第一次進(jìn)城受挫后，他進(jìn)城的理想似乎減弱了很多。但后來在妻子賀小文的搓火下，他又堅(jiān)定了進(jìn)城的理想，想讓孩子出生在城里。在城里打工遭受一系列打擊后，他依然堅(jiān)定在城市生活的理想，最后發(fā)現(xiàn)自己不能給孩子在城里的優(yōu)越生活條件時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)下一代在城里過優(yōu)越生活的理想，他毅然將孩子偷偷送給了自己的仇家，以荒誕的思維方式實(shí)現(xiàn)了下一代生活在城里的愿望。汪長(zhǎng)尺身上始終糾結(jié)著城市生活的理想和現(xiàn)實(shí)處境之間的矛盾，并甘愿為此犧牲自我。

(二)物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)的失衡

如果說理想追求與現(xiàn)實(shí)處境的反差是方向性的錯(cuò)位，那么物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)的失衡則是汪槐一家實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位模式的矛盾沖突是他們無法逾越的鴻溝。小說中汪槐一家、劉建平等底層人物一般都是“要面子”的，面子就是底層人的尊嚴(yán)。汪槐一家懷著無比巨大的熱情去追求有尊嚴(yán)的生活，他們都是有清晰夢(mèng)想的底層人物，但是現(xiàn)實(shí)對(duì)他們尤其是對(duì)汪長(zhǎng)尺來說簡(jiǎn)直就是“夢(mèng)想粉碎機(jī)”，把他們的夢(mèng)想一場(chǎng)接一場(chǎng)地粉碎，就連最后一點(diǎn)僅有的“臉面”都不給。而他們最大的現(xiàn)實(shí)是物質(zhì)生活的問題，在他們看來窮人都不配在乎名聲、不配有資格講尊嚴(yán)，他們的精神尊嚴(yán)被物質(zhì)生活不斷擠壓。

這方面矛盾最突出的要數(shù)汪長(zhǎng)尺了。正如東西在小說中表述的那樣，汪長(zhǎng)尺從小到大“做得最多的夢(mèng)就是吃”[3]98，小說中多次出現(xiàn)的“饑餓敘事”就是他忍受匱乏物質(zhì)生活的表現(xiàn)。但他天生是一個(gè)有自尊心的人，而且極為敏感、要強(qiáng)。補(bǔ)習(xí)的時(shí)候，由于體諒父母掙錢不容易，他寧可挨餓也不拿父母給的生活費(fèi)，但又無法解決生活費(fèi)的問題。上課時(shí)饑餓難耐，但強(qiáng)烈的自尊心讓他口是心非地拒絕了同學(xué)的好心幫助，最后卻不得不去找在縣城的同學(xué)黃葵解決溫飽問題。在縣城打工的時(shí)候，因?yàn)槔习逋锨饭べY，饑不擇食的他竟然同意替人坐牢。他父母因?yàn)轶w諒他打工不易而到縣城乞討，他怕縣城的同學(xué)看到丟人，堅(jiān)決不同意。在省城打工時(shí)，妻子賀小文要去給人家按摩洗腳，他起初也不同意，覺得那是沒有尊嚴(yán)的工作，但經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的壓力，同意了賀小文去上班，甚至到后來就連對(duì)賀小文出賣肉體也睜一只眼閉一只眼……總之，在他“城市化”的道路上，物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)之間的矛盾斗爭(zhēng)始終在他底層思維里此起彼伏，而兩者斗爭(zhēng)的結(jié)果是，物質(zhì)生活步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地蠶食他的精神領(lǐng)地。

物質(zhì)生活的極度匱乏和對(duì)美好生活的渴望間的矛盾是汪槐一家錯(cuò)位產(chǎn)生的重要原因?？梢哉f，他們的錯(cuò)位人生、錯(cuò)位邏輯、錯(cuò)位情感都與物質(zhì)生活這一基本需求相關(guān)。他們居住的鄉(xiāng)土空間里，親情是溫暖的。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間的人際關(guān)系盡管夾雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和勢(shì)利眼的存在，整體上仍然保留著飽滿的鄉(xiāng)情關(guān)系。村民之間依舊你來我往、互助互連。但是他們的物質(zhì)生活確實(shí)極為匱乏，生產(chǎn)生活條件極為艱苦，距離民眾對(duì)美好生活的追求仍有較大的差距，這就是他們生活的現(xiàn)實(shí)。作者的這種錯(cuò)位結(jié)構(gòu)敘事，把過度物化的現(xiàn)實(shí)生活活生生地揭露出來，給讀者極大的反差感。

小說人物的遭遇是個(gè)案的，也是具有一定代表性的。他們物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)的失衡讓我們看到底層人往往處于為生活而不斷放棄尊嚴(yán)的狀態(tài)，他們錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)際遇深刻反映了20世紀(jì)八九十年代人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

(三)人性欲望與倫理秩序的沖突

文本敘事中很多戲劇性矛盾無不交織著人性欲望和倫理秩序的沖突。這種沖突也成為民間化敘事樂此不疲的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)模式。《篡改的命》中人物的人性欲望和社會(huì)倫理秩序的矛盾沖突穿插在文本的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)之中，成為或助推情節(jié)發(fā)展或增加悲劇氛圍的重要方式。在主人公汪長(zhǎng)尺身上，吃飽穿暖、不風(fēng)餐露宿、生殖繁衍的人性欲望與他如影隨形，時(shí)刻威脅著他對(duì)倫理秩序的堅(jiān)守。為了飽腹一餐，他剃頭追債、替人坐牢，“饑餓敘事”成為營(yíng)構(gòu)他錯(cuò)位人生的重要載體。如果說汪長(zhǎng)尺的人性欲望還處于比較低層次的、比較保守的、與倫理秩序沖突還不是很尖銳的狀態(tài)，那么妻子賀小文身上的這種矛盾沖突似乎更加明顯了。她為了能進(jìn)城，未曾與汪長(zhǎng)尺謀面就嫁到汪家。為了能攢點(diǎn)錢，她到同鄉(xiāng)張惠的按摩店給客人洗腳，在懷孕的情況下向客人出賣肉體，雖然剛開始她還心有抵觸，后來卻賣身上癮，尤其是汪長(zhǎng)尺摔傷下半身導(dǎo)致性功能喪失后，她由原來因?yàn)樯畋黄荣u身變成為了滿足生理欲望而賣身。這時(shí)候，賀小文身上的錯(cuò)位，已經(jīng)由原來的物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)之間的沖突演變成人性欲望和倫理秩序之間的沖突。后來汪長(zhǎng)尺性功能突然又恢復(fù)了，賀小文卻依舊在出賣身體，因?yàn)樗释麙赍X，覺得掙錢的生活最實(shí)在。沒讀過書但長(zhǎng)得漂亮的她必須馬不停蹄地趁年輕掙錢，她無止境地賣身又反過來刺痛汪長(zhǎng)尺的尊嚴(yán)，刺傷他的內(nèi)心。汪長(zhǎng)尺無法忍受孩子的母親賣身，怕影響孩子未來作為城市人的尊嚴(yán)，于是他產(chǎn)生了將孩子送給有錢人家的荒誕想法。而作為社會(huì)強(qiáng)者一方代表的林家柏、方知之夫婦，他們物質(zhì)生活豐富，但方知之卻因婚前墮胎生不了孩子，生殖的欲望驅(qū)使她想抱養(yǎng)孩子。一方想送孩子，另一方想抱養(yǎng)孩子，汪長(zhǎng)尺和林家柏的人生軌跡便莫名錯(cuò)位交集?？傊?，人性的欲望導(dǎo)致了小說人物身上的種種錯(cuò)位交織。

倫理界線不斷被突破是當(dāng)下人類個(gè)性自由與個(gè)性解放的困境?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谧分饌€(gè)性解放的同時(shí)，倫理秩序被不斷挑戰(zhàn)、突破、碾軋。民間化敘事中，倫理維度是非常鮮明而重要的，它直接決定一部作品的價(jià)值導(dǎo)向問題。這也是一部作品成功與否的重要因素，以及能否成為經(jīng)典的核心要素之一。但倫理維度卻不是那么容易拿捏的，太簡(jiǎn)單太直接地?fù)P起倫理旗幟，則沒有太多的可讀性，易變成政治家的政治口號(hào)，而太過于隱喻則很容易讓人“費(fèi)解”從而喪失讀者。東西在《篡改的命》中通過錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，展示出令人窒息的社會(huì)丑惡的一面，激發(fā)了讀者對(duì)這種丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛恨和批判，也順勢(shì)樹立起了作品價(jià)值導(dǎo)向的旗幟。

(四)親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的糾葛

親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的矛盾沖突關(guān)涉當(dāng)事人對(duì)親情與社會(huì)發(fā)生沖突時(shí)如何做出抉擇的問題，體現(xiàn)的是家庭內(nèi)部關(guān)系與外部社會(huì)關(guān)系的對(duì)立。

從親情倫理關(guān)系來看，汪槐一家的親情關(guān)系是溫情的。他們相互關(guān)心，相互體諒對(duì)方，努力為對(duì)方著想。汪槐和劉雙菊為了讓汪長(zhǎng)尺安心讀書而省吃儉用，汪長(zhǎng)尺不忍心父母太辛苦，悄悄把錢塞還給父母。但自己卻又不能解決讀書期間的生活費(fèi)問題，只好去找已經(jīng)輟學(xué)混社會(huì)的同學(xué)黃葵，但汪槐不同意他跟黃葵在一起，認(rèn)為跟黃葵一起遲早會(huì)被帶壞。汪槐夫婦變賣家產(chǎn)到縣城以撿垃圾為生，但汪長(zhǎng)尺覺得這樣很丟臉，不同意他們出來?yè)炖缸右虼税l(fā)生了沖突。這時(shí)候汪槐非常體諒兒子的尊嚴(yán)，認(rèn)為這樣確實(shí)讓兒子面子過不去，于是同意回老家生活。在省城帶孫子的時(shí)候，面對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的拮據(jù)，汪槐夫婦想去街上乞討，又怕汪長(zhǎng)尺自尊心過不去，便每天偷偷溜出去不給汪長(zhǎng)尺知道。在處理家庭外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，他們把家庭內(nèi)部的親情關(guān)系看得更重，體現(xiàn)出底層社會(huì)溫情的一面。

最受親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系矛盾沖突煎熬的是汪長(zhǎng)尺和汪大志。對(duì)汪長(zhǎng)尺而言，他很愛汪大志，渴望汪大志能過上體面的城市生活，但自己卻沒有實(shí)力，害怕汪大志不能擁有在城市生活的底氣。于是把汪大志送給有錢人領(lǐng)養(yǎng)，但送出去之后汪大志就和他斷絕了父子關(guān)系了，他又于心不忍。在是否與汪大志斷絕親情關(guān)系的問題上，他內(nèi)心反復(fù)糾結(jié)、煎熬，但最后他覺得外部的社會(huì)關(guān)系對(duì)汪大志更為重要，覺得父子關(guān)系在優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件面前已經(jīng)顯得不重要，于是果斷地把汪大志送了出去。送出去后，汪長(zhǎng)尺幾次碰見長(zhǎng)大后的汪大志，出于親情的渴望，他幾次想叫大志，但又害怕由此影響汪大志在養(yǎng)父母家的關(guān)系而忍住不叫。后來汪大志的養(yǎng)父林家柏出軌，本來這事兒跟他一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但是林家柏和方知之是夫妻關(guān)系，他們和現(xiàn)在的汪大志是一家人，汪長(zhǎng)尺認(rèn)為這種行為會(huì)影響到汪大志的成長(zhǎng)，于是他果斷站出來阻止林家柏的出軌行為。這一出面則暴露了他與汪大志的關(guān)系，林家柏為了徹底清除汪長(zhǎng)尺在汪大志人生中的痕跡，逼迫他走絕路。這時(shí)候的汪長(zhǎng)尺又面臨著親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的抉擇問題，如果他不順從林家柏，汪大志就融不進(jìn)養(yǎng)父母家庭中去，就得不到養(yǎng)父母家的信任和財(cái)富繼承權(quán)。而走絕路則意味著他從此與汪大志永別，親情關(guān)系將就此覆滅。他內(nèi)心又開始斗爭(zhēng)，反復(fù)糾結(jié)的結(jié)果是他選擇保留汪大志的社會(huì)關(guān)系而自我毀滅親情關(guān)系。汪長(zhǎng)尺自走絕路之后，留給汪大志的仍然是親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的抉擇問題。汪大志得知自己親生父親是汪長(zhǎng)尺，并偵查到其親生父親的非正常死亡后，在處理與親生父親的關(guān)系上，他選擇了更為有利于他當(dāng)下生活的做法，那就是徹底刪除他跟親生父親的關(guān)系，把富有財(cái)富和地位的社會(huì)關(guān)系看得比親情更為重要。這是親情關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的糾葛，是人類血緣關(guān)系倫理和社會(huì)關(guān)系秩序的沖突，是良知與社會(huì)財(cái)富歸屬的較量。汪長(zhǎng)尺父子的抉擇反映了底層社會(huì)個(gè)體的無奈和追逐利益的時(shí)代中人們過度物化的情感。

三、多重錯(cuò)位下的悲劇語(yǔ)境與人文情懷

《篡改的命》情節(jié)曲折交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)錯(cuò)位連連，人物對(duì)立沖突一環(huán)扣一環(huán)，現(xiàn)實(shí)、荒誕、魔幻并存，形成多重錯(cuò)位下的悲劇敘事，彰顯了作者善于調(diào)侃戲謔冷酷社會(huì)關(guān)系、敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、勇于揭露和批判不合理社會(huì)現(xiàn)象的人文情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(一)人物對(duì)立下的現(xiàn)實(shí)隱喻

隱喻是民間化敘事的重要策略[1]121。敘事學(xué)語(yǔ)境中的隱喻是以象征、寓言、影射、暗指等言語(yǔ)機(jī)制進(jìn)行指明對(duì)象、揭露真相、揭示內(nèi)涵、闡明意義的一種敘事方式。對(duì)小說而言，人物對(duì)立沖突是小說矛盾的主體，但人物本身并不是對(duì)立沖突的根源，人物只是作家敘述對(duì)立沖突的工具。人物對(duì)立沖突的根源往往是隱藏在人物背后的各種社會(huì)關(guān)系、制度、體制、機(jī)制等，而隱喻則是抵達(dá)人物對(duì)立沖突背后深層次原因的語(yǔ)言運(yùn)作機(jī)制。小說《篡改的命》中營(yíng)構(gòu)了多重錯(cuò)位的人物關(guān)系，隱喻了社會(huì)現(xiàn)實(shí)百態(tài)。

小說題目“篡改”一詞就有深刻的隱喻意味。其隱喻著這是一個(gè)關(guān)于強(qiáng)者與弱者、明處的人與暗處的人之間的故事，雙方處于不對(duì)等、不平衡的狀態(tài)，暗示著是對(duì)社會(huì)上剽竊、私自變更信息、隱瞞真相而為、爾虞我詐的茍且之事和賊性行為的敘述。文本中的隱喻敘事就更多了，如：得罪兩個(gè)警察之后，村里人竟突然變得人人自危，害怕警察公仇私報(bào)。因?yàn)樗麄冏屑?xì)想想，好像都有一點(diǎn)小秘密，這些小秘密就像是一個(gè)個(gè)小辮子被警察攢在手里。想想就各個(gè)都心虛失眠，一個(gè)偏遠(yuǎn)平靜的村莊竟然有如此多的小秘密，隱喻了人們內(nèi)心隱秘地帶的灰色甚至黑色。黃葵派人捅傷汪長(zhǎng)尺后依然逍遙法外，十分得意。汪長(zhǎng)尺冥思苦想復(fù)仇而不得，黃葵卻意外地按照汪長(zhǎng)尺希望看到的那樣死于非命，暗示著壞人雖強(qiáng)必?cái)?、好人雖弱必勝、“人間正道是滄?！钡拿耖g化敘事邏輯。在省城從事按摩服務(wù)行業(yè)的同村人張惠過年回家時(shí)，經(jīng)常把自己的衣服穿到賀小文身上，把賀小文打扮得一天一個(gè)樣，像民辦教師、鄉(xiāng)里干部、縣里文工團(tuán)演員、女特務(wù)、城市白領(lǐng)等，這則是對(duì)城市燈紅酒綠夜生活的隱形描述，影射城市隱秘空間里一些男人們的嗜好和變態(tài)的審美觀。汪長(zhǎng)尺去縣城派出所自首時(shí)與警察的對(duì)話、帶賀小文去產(chǎn)檢時(shí)與醫(yī)生的對(duì)話、第一次與仇人林家柏面對(duì)面對(duì)視時(shí)雙方內(nèi)心的對(duì)罵等，使得城鄉(xiāng)人物之間的對(duì)立躍然紙上。他們之間的對(duì)立影射了城鄉(xiāng)之間不同空間生態(tài)的相互戒備、排斥、鄙視。至于賀小文的窮暈、不掙錢狂躁癥，汪大志的農(nóng)村過敏癥等，則隱喻著城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡和對(duì)立。汪長(zhǎng)尺的“城市化道路”更是充滿多元化的隱喻，他善良、勤勞、苦干，滿懷夢(mèng)想?yún)s處處碰壁。城市似乎不需要他這種人，城市對(duì)他來說簡(jiǎn)直是“夢(mèng)想粉碎機(jī)”。最后竟然只能以極為荒誕、魔幻的民俗儀式——“投胎”的方式進(jìn)城，其“城市化道路”揭示了社會(huì)城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)民融入城市之艱難，也隱喻了城市價(jià)值觀念與鄉(xiāng)土社會(huì)價(jià)值觀念的不兼容、不協(xié)調(diào)、不融合。城鎮(zhèn)化是國(guó)家在特定情勢(shì)下推行的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)，從政治敘事角度來說，這是積極的宏偉的，但作者以底層個(gè)體的生命史、以民間化敘事的方式對(duì)城鎮(zhèn)化的無光死角進(jìn)行了揭短。

(二)城鄉(xiāng)沖突下的底層隱忍

《篡改的命》中主人公是“弱爆”的，在強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前他們幾乎沒有還手之力，僅存的善良、溫情和尊嚴(yán)撒了一地。小說營(yíng)構(gòu)的矛盾關(guān)系中，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立沖突是直接的，兩者的對(duì)立沖突并不平衡，鄉(xiāng)村明顯處于弱勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)者，隱忍與妥協(xié)是弱者的習(xí)慣思維。汪長(zhǎng)尺第一次高考上線未被錄取后，他并不站在父親的一邊選擇抗?fàn)?，而是選擇了隱忍。此后，務(wù)工被拖欠工資、替人坐牢、被黃葵手下捅傷、出工傷、工傷鑒定被人篡改結(jié)果、老婆被迫賣身、送孩子給人家等，他一次次碰壁、一次次隱忍。面對(duì)強(qiáng)大無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汪長(zhǎng)尺一次次努力，一次次遭受挫折，面對(duì)不法分子的欺辱，他也曾經(jīng)本能地進(jìn)行反抗，但越是反抗越是被暴虐，似乎只有隱忍才是唯一的明哲保身之道。就像小說中他同學(xué)黃葵罵他的那樣“不是所有的人都配有仇恨，想仇恨，首先你得有仇恨的資本”[3]81，而汪長(zhǎng)尺似乎連仇恨的資本都沒有。面對(duì)與他一生的悲催遭遇相關(guān)的林家柏，他無比痛恨，但轉(zhuǎn)念又強(qiáng)迫自己換個(gè)角度來想象對(duì)方的好，把他想象成是對(duì)自己有幫助的人，甚至把他想象成是跟兒子汪大志有緣分的人。因?yàn)榫驮谫R小文準(zhǔn)備去打胎的時(shí)候，林家柏給項(xiàng)目經(jīng)理送來了兩萬(wàn)元工傷補(bǔ)償款，而正是這兩萬(wàn)元讓他成功勸住賀小文不打胎，這才保住了汪大志，換句話來說就是林家柏保住了汪大志。他強(qiáng)迫自己有這樣的想象，其實(shí)是想說服自己把孩子送到林家柏家寄養(yǎng)，是給自己糾結(jié)的內(nèi)心尋找平衡點(diǎn)。這是汪長(zhǎng)尺面對(duì)強(qiáng)大社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出的隱忍與妥協(xié)，折射了底層人物的卑微和無奈。

小說人物的隱忍代表的是底層的隱忍。但作者寫社會(huì)底層和弱勢(shì)群體的隱忍并不是為了一味地展示底層和弱勢(shì)群體的懦弱，如果是這樣，小說文本的可讀性和趣味性似乎就欠火候了。作者濃墨重筆地?cái)⑹龅讓尤跽咭欢僭俣仉[忍妥協(xié)，疊加突出強(qiáng)者的趾高氣揚(yáng)和得意洋洋，實(shí)際上是在為施暴者、強(qiáng)惡者的覆滅積蓄力量，那就是“人不懲天懲”。這是民間化敘事表現(xiàn)正義的慣用邏輯——弱者一而再再而三地被暴虐、碾軋，惡強(qiáng)者似乎總是高高在上，但結(jié)局壞人依舊是受懲罰的。比如像黃葵這樣的壞人，他叫人把汪長(zhǎng)尺捅了兩刀，按民間敘事邏輯，黃葵這樣做對(duì)于汪長(zhǎng)尺來說就是仇人，他做夢(mèng)都想復(fù)仇，奈何黃葵人多勢(shì)眾，汪長(zhǎng)尺幾次復(fù)仇而不得，讓讀者跟著汪長(zhǎng)尺咬牙切齒卻又無可奈何。但實(shí)際上這只是作者設(shè)置的一個(gè)圈套，作者只不過是想讓壞人多得意一下而已，并不是脫離民間敘事的邏輯，那就是壞人遲早都是要受到懲罰的，只不過黃葵這種壞人被除“出局”不是汪長(zhǎng)尺親自動(dòng)手，而是以其他的方式被懲罰“出局”，且能按汪長(zhǎng)尺希望和想象的那樣“出局”。這種敘事邏輯印證了自古以來就已經(jīng)烙印在民間思維里的那句話——多行不義必自斃。汪長(zhǎng)尺在黃葵面前多次被欺負(fù)、施暴，而他連報(bào)仇的勇氣也沒有，給人看起來就是一個(gè)窩囊廢。這只是在不斷增加閱讀者對(duì)黃葵罪孽的憎恨度，為后來黃葵的被害做了更為曲折的鋪墊，為讀者內(nèi)心的憎恨“蓄壓”，不斷地?cái)⑹鳇S葵的囂張作惡、汪長(zhǎng)尺的“軟蛋”無能無奈就是在不斷地積蓄讀者的憎恨之火，然后來一個(gè)意外——讓黃葵受到應(yīng)有的懲罰，讀者的情感得到了一次酣暢淋漓的宣泄，這顯然是東西設(shè)置的一個(gè)非常完美的圈套。正是這樣的結(jié)構(gòu)，讓小說情節(jié)更引人入勝，更具可讀性。

(三)城鄉(xiāng)沖突下的社會(huì)壁壘

篡改是對(duì)已有規(guī)則的改變，是對(duì)規(guī)則的破壞，而規(guī)則能被破壞說明有比規(guī)則更為強(qiáng)大的力量。它意味著篡改者處于強(qiáng)勢(shì)地位，展示的是不公平、不對(duì)等的關(guān)系。在《篡改的命》中，有篡改他人命運(yùn)的人及幫兇，也有被他人篡改命運(yùn)的人，他們有的人偷偷摸摸地篡改他人命運(yùn)，有的人赤裸裸地篡改他人命運(yùn)，有的人命運(yùn)往好的方向篡改，有的人被往壞的方向篡改。因?yàn)榇鄹?，他們有了截然不同的命運(yùn)。

汪長(zhǎng)尺一生都在努力改變自己的命運(yùn)，但他的努力成果卻總是被人篡改：高考成績(jī)上線被人冒名頂替上大學(xué)、進(jìn)城打工被拖欠工資、追討工資被人捅傷、工傷鑒定被人篡改結(jié)果等。他一而再再而三地被現(xiàn)實(shí)施暴、摧殘，肉體、精神、靈魂、尊嚴(yán)被碾軋得遍體鱗傷。他認(rèn)為自己貧窮、弱爆、沒有尊嚴(yán)，不是因?yàn)樽约罕葎e人笨或者不夠努力，而是自己出生在農(nóng)村。因?yàn)槌錾谵r(nóng)村，他老婆住院時(shí)被醫(yī)生罵“一農(nóng)村婦女不應(yīng)該這么嬌氣……”[3]118，所以他渴望進(jìn)城，孩子也必須到城里出生。在他看來，城市出身、市民生活儼然是改變卑微身份的唯一途徑，或者說是唯一的空間渠道，他把農(nóng)民身份、農(nóng)村出身、鄉(xiāng)土空間當(dāng)作了禁錮他物質(zhì)生活、人生價(jià)值的枷鎖。

錯(cuò)位結(jié)構(gòu)既有對(duì)立沖突的一面，也有合理統(tǒng)一的一面。汪長(zhǎng)尺把自己孩子送給仇人家領(lǐng)養(yǎng)的行為無疑是無比荒誕、扭曲的，但與無比物化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、無比強(qiáng)烈的城市渴望相比，從他個(gè)人的底層邏輯出發(fā)，這又似乎具有某種合理性，即存在就是合理。這種荒誕的合理背后是主人公對(duì)城鄉(xiāng)沖突無法突破的極度無奈。按常規(guī)敘事，社會(huì)資源壁壘等不合理的社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)該是要被打破的，最直接的正能量敘事應(yīng)該是直接對(duì)這種不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，底層人因?yàn)榕蛏屏甲詈箜樌麑?shí)現(xiàn)翻身，結(jié)局皆大歡喜。這樣似乎更加符合敘事中的“民間邏輯”。但《篡改的命》打破了這種“民間邏輯”，底層人并沒有得到翻身，而是一個(gè)個(gè)地淪為不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的犧牲品。底層人處處碰壁，壞人反而是風(fēng)生水起，底層人完敗，最后只能靠無比荒誕的民俗儀式——“投胎”來實(shí)現(xiàn)底層身份的轉(zhuǎn)變，結(jié)局令人倍感凄涼和窒息。但這樣的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)并沒有弱化作者的價(jià)值導(dǎo)向，相反還極大增強(qiáng)了作者悲天憫人的悲情意識(shí)和人文情懷。因?yàn)檫@樣的“錯(cuò)位敘事”更能宣泄作者對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立形成社會(huì)壁壘這種不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷、挖苦和痛訴。在這里，我們看到作者繞了一個(gè)彎兒來展現(xiàn)民間敘事的價(jià)值導(dǎo)向。同是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，作者用了不一樣的“民間”方式實(shí)現(xiàn)同樣的“民間關(guān)懷”，這是作者對(duì)傳統(tǒng)民間化敘事價(jià)值邏輯的探索和突破。

結(jié) 語(yǔ)

綜上分析，《篡改的命》以錯(cuò)位結(jié)構(gòu)為主要敘事策略，突出展現(xiàn)了小說人物理想追求與現(xiàn)實(shí)處境、物質(zhì)生活與精神尊嚴(yán)、人性欲望與倫理秩序、親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系之間的多重對(duì)立沖突，形成多重錯(cuò)位下的悲劇敘事。文本敘事充滿反諷、荒誕、幽默、魔幻，彰顯了作者對(duì)民間化敘事的試驗(yàn)、探索和豐富。小說引發(fā)人們對(duì)社會(huì)觀念過度物化、人際關(guān)系利益至上、倫理秩序失范、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的反思，表達(dá)了作者對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立下不合理社會(huì)秩序的強(qiáng)烈批判，體現(xiàn)了作者目光向下、聚焦底層、直視社會(huì)弱勢(shì)群體的人文情懷和人民性立場(chǎng)。