陳海燕

摘 要：對外開放是教育領(lǐng)域新時代發(fā)展的基本方向，人類命運(yùn)共同體理念關(guān)注全球秩序治理、表達(dá)中國價值觀念，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，需要大學(xué)在研究、教育、交流等領(lǐng)域發(fā)力，以融合促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，以交流包容文明多元發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;對外開放;教育價值

人類命運(yùn)共同體理念是新時代對外開放的主旨

中國改革開放歷經(jīng)四十余年，目前已經(jīng)進(jìn)入深度開放的新階段。作為基本國策，對外開放為中國特色社會主義建設(shè)提供了強(qiáng)大動力和具體路徑，并深刻影響了中國與世界的互動。黨的十九大報告明確將“堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基本方略之一，開啟了中國對外開放的新征程。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

1.人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的中國情懷

自黨的十八大報告倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識以來，國內(nèi)學(xué)界從多個維度對“人類命運(yùn)共同體”進(jìn)行解讀。從最初較為集中的政治學(xué)領(lǐng)域的國際關(guān)系研究，逐步拓展至哲學(xué)領(lǐng)域的馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究，雖然切入角度和觀點(diǎn)見解各有不同，但對人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想精髓皆有共識。

一是人類命運(yùn)共同體具有中國傳統(tǒng)文化基因。中國儒家思想主張“和合共生”“會通精神”“大同思想”等，《易經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中也有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”的論述，充分說明人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的精神實質(zhì)源自中國傳統(tǒng)文化精髓，中國對天與人、人與自然、人與人、國與國等關(guān)系以“和”“公”為上的追求，是人類命運(yùn)共同體的最終指向。[1]

二是人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著馬克思主義理論的價值追求。從馬克思哲學(xué)關(guān)注“類”概念、“共同體”概念而言，馬克思主義者對理想社會的追求與人類命運(yùn)共同體有相通之處，認(rèn)為建立在人自由發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由人的聯(lián)合體”構(gòu)想，能夠超越人與人的分裂、共同體與共同體的分裂，最終實現(xiàn)個人自由與社會的和諧統(tǒng)一，而這種追求正是人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的國際社會新秩序。[2]

2.人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)的世界眼光

作為中國調(diào)整國際秩序的理念，人類命運(yùn)共同體也得到了國外政界與學(xué)術(shù)界的充分關(guān)注，外界大多從國際關(guān)系角度分析這一理念提出的動機(jī)及對各國的實際影響，存在“用西方結(jié)盟式共同體與零和博弈理論等舊理念解讀中國國際戰(zhàn)略”[3]等局限。但隨著“一帶一路”倡議具體方案的逐項推進(jìn)，沿線國家對于“人類命運(yùn)共同體”理念的認(rèn)同度顯著提高。

國際社會認(rèn)識的差異性，從某種程度上而言，也體現(xiàn)了國際秩序的復(fù)雜性。當(dāng)今世界格局正處在深刻變革之中，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治依然當(dāng)?shù)?，貿(mào)易壁壘與利益糾葛層出不窮，表明國際社會的運(yùn)行規(guī)則與人類的共同愿望還有較大差距。究其原因，類似“零和博弈”等理論的盛行與西方大國的武力崛起先例，使國際社會形成了思維定勢。因此，“世界和平與發(fā)展”主題，需要一種撇棄“私”念、倡導(dǎo)“公”心的理念。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國發(fā)出人類命運(yùn)共同體的倡議時所講的，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰??！盵4]

作為東方文明古國、和平崛起大國提倡的“人類命運(yùn)共同體”，關(guān)注國家之間行為的普遍聯(lián)系，追求人類的發(fā)展和平與文明幸福，能夠使調(diào)整國際秩序的規(guī)則向“善”向“良”的方向發(fā)展。同時，中國先哲倡導(dǎo)“言必信、行必果”的君子之風(fēng)，“人類命運(yùn)共同體”作為全人類共同價值的中國表達(dá)，已經(jīng)貫穿在全方位對外開放的各個領(lǐng)域，落地為一項項具體行動。“一帶一路”倡議的提出及配套措施的不斷跟進(jìn)與實施，使政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的畫面日益鋪展開來，逐步將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

人類命運(yùn)共同體理念的教育價值

人類命運(yùn)共同體理念作為中國全方位外交時代的主旨，不僅蘊(yùn)含著東方大國對世界秩序的價值追求，而且也詮釋著中國正在實施推進(jìn)的“一帶一路”倡議和大國外交實踐，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。大學(xué)因其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流合作等職能，在中國開放發(fā)展中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，研究與傳播人類命運(yùn)共同體理念，應(yīng)成為大學(xué)的核心理念。

1.融合：促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新

在全方位外交時代，綜合國力競爭中的文化軟實力，決定著國家的價值引領(lǐng)力、輿論導(dǎo)向力。人類命運(yùn)共同體理念承載的平等、和諧、公平、正義等價值取向，融合了中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的價值追求，需要大學(xué)充分發(fā)揮其研究、教育作用。

一是要加強(qiáng)人類命運(yùn)共同體理念的研究，從目前的哲學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展至各學(xué)科，如社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、管理學(xué)等，形成人類命運(yùn)共同體的研究體系，引導(dǎo)國際社會合理妥善處理矛盾沖突，并努力消除或降低產(chǎn)生問題的根源。國際社會的問題具有綜合性，如民族矛盾、貧富問題、信仰沖突、利益糾葛、軍備競賽等，交互影響的同時還糾纏在歷史情感與現(xiàn)實恩怨之中。人類命運(yùn)共同體作為一種關(guān)照全人類發(fā)展的理念，在各領(lǐng)域都有廣泛的適應(yīng)性，但具體問題的解決還需要具體學(xué)理的支撐，尤其針對普遍存在或長期存在的問題更應(yīng)有理論建構(gòu)，否則有可能出現(xiàn)他國的國際問題專家、智囊團(tuán)和智庫組織，雖然認(rèn)同人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的價值，但在制定本國對外政策時，依然采用“唯利是圖”的原則，甚至認(rèn)為中國與西方大國一樣施行的也是“陽謀”外交策略。因此，對人類命運(yùn)共同體開展系統(tǒng)性研究，是大學(xué)科學(xué)研究的重要現(xiàn)實課題。

二是要重視人類命運(yùn)共同體理念的教育，與大學(xué)文化融合形成師生共識的同時，向外國專家、留學(xué)生、國外合作院校、師生海外交流群體進(jìn)行傳播。紐曼認(rèn)為，大學(xué)教育的真正目標(biāo)是“思想，或作用于知識的理性，或所謂的哲學(xué)”，而哲學(xué)的心智習(xí)慣包括良好的判斷力、清醒的思維、理性、公正、自制、有主見，善于用聯(lián)系和整體的觀點(diǎn)看問題，等等。[5]在全方位外交時代，當(dāng)國際化正在成為現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)之時，教育及其對于問題的討論應(yīng)該在現(xiàn)實的國際場域展開，以進(jìn)行整體的、聯(lián)系的思維方式訓(xùn)練。人類命運(yùn)共同體理念所關(guān)注的人類生存之道和相處原則，正是大學(xué)教育超越知識之外的心智訓(xùn)練內(nèi)容，是學(xué)生思考中國與世界關(guān)系的切入點(diǎn)，據(jù)此來了解國際現(xiàn)狀與中國態(tài)度，明辨西方價值觀的局限性及強(qiáng)權(quán)性，認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化與社會主義制度的價值取向。同時，大學(xué)教育對于人類命運(yùn)共同體理念的傳播，有著非常重要的基礎(chǔ)作用。正如傳播學(xué)理論所主張的，“大眾媒介與人際傳播的結(jié)合是傳播新觀念和說服人們利用這些創(chuàng)新方法的最有效途徑?！盵6]中國人的夢想和愿望，不僅需要國家層面的政治表達(dá)，更重要的是各類組織、個體的情感傳達(dá)。

2.交流：包容文明多樣發(fā)展

人類命運(yùn)共同體理念在關(guān)注國際事務(wù)調(diào)解原則的同時，極力倡導(dǎo)人類文明的多樣性發(fā)展。大學(xué)是傳承與創(chuàng)新人類文明的重要社會組織，提升大學(xué)的國際交流合作職能，促進(jìn)中外人文交流，是當(dāng)前中國大學(xué)的重要使命。

一是發(fā)揮大學(xué)中外人文交流的橋梁作用。世界上大學(xué)之間的交流合作古已有之、源遠(yuǎn)流長，在實現(xiàn)知識不同地域廣泛傳播的同時，培養(yǎng)了欣賞并汲取異域文明、保護(hù)和促進(jìn)多樣文明的胸懷。海納百川，有容乃大。我國自古就有接納不同文明的包容精神，在對外開放政策的引導(dǎo)下，教育領(lǐng)域建立了廣泛的對外交流關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項目近2，600個，舉辦100多個本科以上境外辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項目，與188個國家和地區(qū)建立教育合作交流關(guān)系。[7]大學(xué)之間頻繁的國際交流交往，能夠帶來觀點(diǎn)的交流與思想的碰撞，生長在不同文明土壤的師生，能夠通過交流增進(jìn)對彼此的了解和對異域文明的尊重。因此，大學(xué)應(yīng)主動增強(qiáng)中外人文交流意識，進(jìn)一步擴(kuò)大教育合作院校，為師生提供更多對外交流機(jī)會的同時，主動引導(dǎo)培養(yǎng)一批批文化文明交流使者，通過師生表達(dá)中國姿態(tài)、傳播中國聲音、講好中國故事。同時，各高校應(yīng)積極利用好海外孔子學(xué)院的平臺。目前，我國依托大學(xué)建設(shè)海外孔子學(xué)院的規(guī)模非常可觀，525所孔子學(xué)院和1，113個孔子課堂遍布全球146個國家和地區(qū)，全球漢語學(xué)習(xí)人數(shù)達(dá)1億人。[8]下一步，應(yīng)積極推動孔子學(xué)院從漢語教學(xué)向?qū)W術(shù)交流發(fā)展，開展更為深層的交流交往。

二是開展多語言文化教育。語言是人類情感的表達(dá)、文明的載體。劉勰認(rèn)為“心生而言立，言立而文明，自然之道也”[9]“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱?！盵10]語言是一個民族表達(dá)自我的方式，蘊(yùn)含著思維方式、表達(dá)習(xí)慣、審美趣味、歷史典故等，而文學(xué)作品則蘊(yùn)藏著更為深沉的民族情感與價值選擇。因此，多語言教育可以使人們領(lǐng)略不同文明體系的豐富與絢麗。不僅如此，通過對比，還可以豐盈本民族的文明觀，就如魯迅所說“首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺?！盵11]聯(lián)合國教科文組織執(zhí)行局局長邁克爾·沃博思強(qiáng)調(diào)，聯(lián)合國教科文組織支持和鼓勵成員國開展包容性教育、推動可持續(xù)發(fā)展，同時通過發(fā)展多語言政策與多語言教育弘揚(yáng)文化與語言多樣性。[12]中國應(yīng)進(jìn)一步支持大學(xué)承擔(dān)多語言文化教育的使命，通過多語言促進(jìn)中外的跨文化溝通與文明互鑒。“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉?！盵14]

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（作者單位：北京外國語大學(xué)學(xué)生工作部）

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