楊婷

摘要 教育價值和教育目的的關(guān)系一直以來都是教育學界討論的問題，它們在教育過程中都具有很重要的地位和作用。該文通過深入剖析兩者之間的關(guān)系，希望能夠幫助人們明確教育價值和教育目的的影響力，并且可以有助于人們更好地樹立正確的教育價值觀念。

關(guān)鍵詞 教育價值 教育目的 價值取向

中圖分類號：G40-011 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.07.002

對于如何看待教育價值與教育目的的關(guān)系的問題，許多學者主要有以下幾種觀點：首先，選擇教育目的是以主體對教育價值的理解為基準的，教育目的一定程度上體現(xiàn)了教育價值的關(guān)系。教育目的通過教育活動來實現(xiàn)，體現(xiàn)在主體的教育實踐當中，教育實踐可以滿足主體對教育價值的追求，還可以滿足其其它方面的需求。其次，某種程度上來說，教育目的是由內(nèi)部維度和外部維度組合而成的。教育目的不僅能體現(xiàn)出主體對教育的需求，同時也體現(xiàn)出教育活動的客觀價值規(guī)律；內(nèi)部維度反映受教育的需要，是建立教育價值關(guān)系的出發(fā)點，外部維度則是教育的客觀規(guī)律，是創(chuàng)造教育價值的重要保證。因此從這兩個維度來看，教育目的一方面是主體價值認識層面的最終歸宿，另一方面也是實現(xiàn)教育價值的根本保證。最后，在教育實踐的具體實施過程中，教育目的與教育價值之間是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。實現(xiàn)教育目的實際上就是實現(xiàn)教育目的的過程，從而實現(xiàn)教育價值的最終轉(zhuǎn)化。大多數(shù)情況下，一種新的教育價值關(guān)系確立了之后，這種價值關(guān)系特別容易使主體產(chǎn)生新的教育追求，并且進而重新確立教育目的來指導主體完成其大致的需求，這就稱作是教育價值關(guān)系向教育目的轉(zhuǎn)變的教育過程。

1 理論分析

1.1 教育價值

教育有著與其他價值活動不一樣的特殊性，教育價值的實現(xiàn)始終是教育的根本主旨。已有的具有代表性的教育價值大致可歸納為以下幾類：第一類，需要屬性論，即強調(diào)教育價值必須要滿足個人和社會的需求。如王漢瀾、馬平提出通過教育去培養(yǎng)一定的主體來滿足其種種需求，所以說，教育價值就是教育對人起著何種意義。第二類，效用論，即教育價值表現(xiàn)為教育客體對主體的效益作用，如孫喜亭認為教育價值就是教育的功能和效用，從人類的長遠發(fā)展來看，教育是有限的價值類型的發(fā)展；從社會的角度來看，教育創(chuàng)造了社會價值，并且設(shè)計創(chuàng)造了一種文化思想的社會價值。第三類，關(guān)系論，即認為教育價值是主客體問的一種特殊的價值關(guān)系，這個觀點是最有影響力的一類。如王坤慶指出把教育現(xiàn)象當作客體，認為教育價值是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會實踐主體的人的需求之間的一種特定的關(guān)系。

綜上可以看出，教育價值是指成為客體的教育系統(tǒng)對主體的發(fā)展需要的滿足，其中，客體是指整個教育系統(tǒng)，主體包含著社會主體與個體主體這兩部分。

1.1.1 教育價值取向決定著教育目的架構(gòu)

教育目的的構(gòu)建需要教育價值取向從個體需要或社會需要這兩個層面考慮，也最終決定了個人或社會建構(gòu)教育目的的具體方面，所以教育價值取向影響了教育目的的內(nèi)在差異。教育怎么樣才能培養(yǎng)出真正的人才，這是教育的預期有直接關(guān)系。如在我國漢朝時期，當時的統(tǒng)治者希望通過教育來加強中央集權(quán)統(tǒng)治，因此在全國施行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的政策，還有在清朝時期，科舉考試要求統(tǒng)一采取八股文形式，統(tǒng)治者的目的還是為了加強思想上的統(tǒng)一來維護自己的封建統(tǒng)治。

1.1.2 教育價值取向制約著教育內(nèi)容與教育方法的選擇

教育價值取向決定著教育主體在教育過程中，主體會傾向于選擇其所認可的教育內(nèi)容以及教育方法。如在我國大陸的歷史教科書中，抗日戰(zhàn)爭體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的英明決策和領(lǐng)導以及全國各族人民的團結(jié)力量等；在臺灣地區(qū)的歷史教科書中，主要宣揚的是國民黨當年對抗日戰(zhàn)爭所做的犧牲和貢獻；在日本的歷史教科書中，或明或暗地彰顯其軍國主義色彩，試圖掩蓋日本曾侵略過中國這一不爭的事實。教育價值取向蘊含在教育內(nèi)容與方法之中，它們是不可割裂開的。

1.1.3 教育價值取向制約著師生關(guān)系的本質(zhì)

教育價值取向的不同有時也會影響師生關(guān)系的變化發(fā)展，師生關(guān)系是教育中最重要的一種存在關(guān)系。在我國傳統(tǒng)應試教育中，老師擁有絕對的權(quán)威性，即使講錯了，學生也不敢予以及時糾正，學生只是一味地接受填鴨式教育，容易導致教育失去其活力。因此，師生之間很難處在一個平等的地位，受教育者多半時候會喪失話語權(quán)，不敢進行直接的利益表達訴求。而在國外的自由開放式的課堂中，老師和學生處在一個平等對話的狀態(tài)，可以使學生擁有更多的創(chuàng)造力和想象力。

1.1.4 教育價值取向限定著教育評價的進行

教育評價同樣也會受到教育價值取向的影響，從教育評價標準一確立到最終教育評價的具體實施，都能夠彰顯出教育價值的取向。在我國應試教育的浪潮里，教育者總是對受教育者進行終結(jié)性評價，通過一場考試來檢測其掌握知識的好壞，這不利于調(diào)動受教育者學習的能動性，容易導致受教育者死記硬背，很大程度上制約了他們的創(chuàng)新意識和行為，他們更需要的是過程性評價，需要一種全方位評價他們的學習綜合實踐能力的體系。

1.2 教育目的

教育目的的概念有很多，由于是從不同視角去看教育目的，因此不同的人有著各自不同的見解，雖然像盲人摸象一樣，但卻越來越接近教育目的的本質(zhì)。在我國古代，孔子提出，教育的目的在養(yǎng)成具有仁德的君子、賢才；《學記》提出的教育目的，于社會是“化名成俗”，于個體則是“長善救失”。在歐洲，古希臘雅典強調(diào)的是教育目的主要是把統(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展的并且能履行公民職責的人；柏拉圖繼承了蘇格拉底的思想，進而提出：教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家的“哲學王”。教育目的包括廣義的教育目的和狹義的教育目的。前者是指任何教育活動都擁有人的社會實踐活動的目的和意圖，任何教育活動都隱含著教育主體對受教育者未來身心發(fā)展的期望或理想設(shè)計。全社會都對青少年們寄予厚望，這些高期望有時被理解成廣義的教育目的。后者是指國家對培養(yǎng)人才的總體要求。相對于廣義的教育目的，狹義的教育目的是屬于大多數(shù)人認同的教育目的，具有明顯的科學性、預見性、規(guī)范性和專門性等特性，更能夠客觀地體現(xiàn)出社會發(fā)展的實際求，更符合學生發(fā)展的客觀規(guī)律。所有的學校，不論具體培養(yǎng)社會什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有的學生都符合國家提出的總要求。

因此我們可以得出：教育目的是人們對于教育活動的一種內(nèi)心的期望，得從社會角度和個體角度這兩個方面來考慮。一方面我們從社會角度上看，教育目的實際上是教育為社會培養(yǎng)什么樣的人才；另一方面從個體角度來看，教育目的其實是教育為受教育者培養(yǎng)了什么樣的素質(zhì)。這兩種視角是相互依存、互為表里的。因為人是處在社會之中的，完全脫離社會的人是不可能存在的，所以我們在選擇教育目的時既要考慮到社會的發(fā)展特點，也要考慮到個體的身心發(fā)展規(guī)律，缺一不可。

2 關(guān)系分析

2.1 教育目的與教育價值

不同的人對教育目的的認識是大同小異的，受教育者認為教育可以豐富其知識，教育者認為教育是一種可以發(fā)揮他們的指導才能的工具。一定的教育目的在某種意義上體現(xiàn)了教育價值，反映了人們對教育價值的追求，但并不一定反映全部的教育價值，這取決于教育目的的確定是否科學合理。

2.1.1 教育價值和教育目的的核心都是人

一直以來，教育目的的制定始終緊緊圍繞著“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，如1995年我國頒布并實施的《中華人民共和國教育法》，其中在第五條里，社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人指的是受教育者所要發(fā)揮和擔負的社會職責，我國需要全面發(fā)展的人來早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興；教育從根本上來看是一種教化人的行為方式，教育活動的質(zhì)量的好壞與高低最終體現(xiàn)在受教育者的身心發(fā)展上，進一步來說教育活動中的價值主要體現(xiàn)在教育價值能否滿足受教育者的身心發(fā)展過程，受教育者才是教育價值的焦點。

2.1.2 教育目的反映出主體對教育價值的認識和追求

教育目的就是將受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是從認識世界和改造世界的角度出發(fā)，在現(xiàn)有的教育制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更為先進的教育理念。從這個角度來看，教育目的就是一種主體的價值追求。每個主體由于對教育的認識不同導致其對教育目的的想法也大相徑庭，從而影響著其對教育價值的追求。教育目的的確立雖然是教育過程中的最初步驟，但是新的教育目的的確立往往都是通過吸收教育價值中的優(yōu)秀部分來指導其指定的，所以教育目的能反映出主體對教育價值的態(tài)度。

2.1.3 教育目的可轉(zhuǎn)化為教育價值

教育目的在實施過程中，經(jīng)過教育實踐、教育評價等階段最終會形成一定的教育結(jié)果。其中教育實踐活動是以教育目的為基準點的，經(jīng)過其不斷地變化發(fā)展后所取得一定的教育結(jié)果。但由于教育目的本身就包含著它的某種價值追求，因此教育價值是處在教育結(jié)果之中的。之所以說教育實踐的過程不僅是教育目的實現(xiàn)的過程，也是教育價值實現(xiàn)的過程，這是因為在一定的條件下，教育目的是通過教育實踐來實現(xiàn)教育價值的。

2.1.4 教育目的對教育價值產(chǎn)生反作用

教育價值往往在教育過程中是最后才會顯示出來，這樣才能給主體對教育過程進行判斷的機會，從而對教育目的進行修改，以完善教育方針。以《中華人民共和國教育法》為代表的一系列教育法規(guī)每一階段都在不斷地完備與修繕，可以說教育目的與教育價值是相輔相成的。雖然有時主體的教育價值觀念很難改變，但是隨著對教育目的認識的不斷深入，也會對其教育價值觀產(chǎn)生影響，使其教育思想更加完善。

教育價值與教育目的在很多情況下具有共通性，因此在面對教育問題時，要把兩者緊密相連，把握兩者的實質(zhì)性，從而有助于形成正確的教育價值觀和目的觀，這樣更有利于人們能夠科學地認識和理解教育對自身和社會的作用，促進人們更好地進行教育判斷和選擇，更好地制約或規(guī)范人們的行為習慣。