柴林麗

《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》是列寧于1922年發(fā)表在《馬克思主義旗幟下》的一篇重要哲學(xué)專著，它在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位。列寧在專著中對(duì)馬克思主義者未來工作的分析和總結(jié)已成為我們理論和實(shí)踐的指南。列寧分兩條主要思想路線闡述觀點(diǎn)：一條主線是哲學(xué)立場上一直強(qiáng)調(diào)唯物主義思想的重要性，并在此基礎(chǔ)上要求黨的理論工作者學(xué)習(xí)掌握辯證法，發(fā)展辯證唯物主義；另一條主線是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，指出自然科學(xué)家與哲學(xué)家結(jié)盟的必要性和緊迫性，文末舉例說明均能體現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的重視和科學(xué)的分析。通過兩條路線列寧實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者對(duì)思想領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)社會(huì)領(lǐng)域的雙重把握。一百年后，列寧對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理性分析和闡述的理論觀點(diǎn)對(duì)我國馬克思主義理論發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依然具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值和方法論意義。2022年恰逢《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》發(fā)表100周年，借此機(jī)會(huì)重讀經(jīng)典，嘗試深化對(duì)相關(guān)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究，以引起學(xué)界對(duì)列寧思想的研究和挖掘。

一、寫作背景的考察與反思

要重讀列寧這篇經(jīng)典著作的思想內(nèi)容，探究其精神實(shí)質(zhì)，彰顯列寧思想的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值和理論意義，有些前提性的研究工作不可缺少，考察這篇著作的寫作背景和清理相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史就是其中重要一項(xiàng)。對(duì)《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》的寫作背景考察要從兩方面進(jìn)行，首先在現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面上，辨識(shí)列寧寫作的具體歷史背景。十月革命后蘇維埃掌握政權(quán)，國內(nèi)戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，工業(yè)處于崩潰邊緣，外加1921年發(fā)生的嚴(yán)重災(zāi)難使經(jīng)濟(jì)狀況更加嚴(yán)峻。“今年我們?cè)獾降淖畲鬄?zāi)難，就是許多省份發(fā)生饑荒，發(fā)生旱災(zāi)，而且在今后一年甚至幾年內(nèi)看來還可能發(fā)生旱災(zāi)?！?1)《列寧全集》，第42卷，人民出版社，2017年，第284頁。其次在理論層面上，洞悉列寧要求進(jìn)行思想論戰(zhàn)的必要性、緊迫性。在1921年列寧提出的新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行的一年中，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策引發(fā)的激烈討論并未停息。除此，在20世紀(jì)20年代的彼得格勒、莫斯科等城市出現(xiàn)大量各式各樣的政治和哲學(xué)文獻(xiàn)，其中有不少反馬克思主義的文獻(xiàn)；而且在20年代末理論界出現(xiàn)了哲學(xué)研究與具體的自然科學(xué)分析相分離的傾向。有些馬克思主義哲學(xué)家企圖沉溺于所謂的純哲學(xué)研究，無視社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中自然科學(xué)所提供的極其豐富的材料，對(duì)唯物辯證法問題的研究熟視無睹。面對(duì)如此艱難情景，作為黨的理論刊物，《馬克思主義旗幟下》急需在理論研究和思想宣傳上樹立統(tǒng)一戰(zhàn)線和原則，列寧在此窘?jīng)r的情境中寫下這篇專著。

列寧面對(duì)如此窘迫的現(xiàn)實(shí)情況，為何還會(huì)如此重視哲學(xué)問題，難道他開始逃離現(xiàn)實(shí)，喪失現(xiàn)實(shí)感了？顯然不是，對(duì)列寧哲學(xué)思想和政治實(shí)踐有所了解的人都知曉，列寧從未喪失過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的把握和改變。眾所周知，哲學(xué)問題的實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)實(shí)問題的另一種延續(xù)，它是現(xiàn)實(shí)問題在思想領(lǐng)域的表現(xiàn)。早在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思就指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！?2)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第9-10頁?？梢?，一種錯(cuò)誤思想一旦掌握了群眾，就會(huì)變成破壞蘇維埃社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)力量。列寧深知這種力量的巨大，所以在馬克思主義與錯(cuò)誤觀念進(jìn)行斗爭時(shí)，列寧必須積極爭取思想領(lǐng)域內(nèi)的戰(zhàn)線結(jié)盟，團(tuán)結(jié)更多力量建設(shè)社會(huì)主義國家。當(dāng)然思想戰(zhàn)線結(jié)盟建立的前提是徹底的唯物主義捍衛(wèi)者，這也是列寧長期以來的哲學(xué)思想前件和社會(huì)實(shí)踐的理論支撐。直到列寧寫作最后的哲學(xué)專著時(shí)他仍在強(qiáng)調(diào)唯物主義觀的重要性。

在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中，通過分析現(xiàn)實(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)從思想和行動(dòng)雙重路線建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。一方面共產(chǎn)黨員需要和黨外的徹底唯物主義者結(jié)盟，宣傳唯物主義思想，對(duì)宗教唯心主義進(jìn)行堅(jiān)決批判；另一方面他要求共產(chǎn)黨的哲學(xué)家要與現(xiàn)代自然科學(xué)家結(jié)盟，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)、自然科學(xué)的向前發(fā)展?！墩搼?zhàn)斗唯物主義的意義》全文共33個(gè)自然段，主要闡述三個(gè)內(nèi)容：前16段列寧主要分析說明了共產(chǎn)黨員與黨外徹底唯物主義者結(jié)盟的重要性和現(xiàn)實(shí)性依據(jù)，通過對(duì)唯物主義思想的宣傳和普及，喚醒群眾的宗教迷夢，使他們擺脫愚昧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知和把握。從第17到21自然段列寧從哲學(xué)和自然科學(xué)不同視角，分析黨的哲學(xué)家和自然科學(xué)家結(jié)盟的重要性和理論依據(jù)。列寧要求在捍衛(wèi)唯物主義原理時(shí)掌握辯證法思想，以達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界變化發(fā)展的科學(xué)理解。從第22自然段到結(jié)尾列寧通過舉例強(qiáng)調(diào)理論工作者需要關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的問題，才能揭示問題背后的實(shí)質(zhì)?！墩搼?zhàn)斗唯物主義的意義》發(fā)表以來，列寧提出的兩個(gè)結(jié)盟思想以原則化的形式展現(xiàn)給后人。列寧對(duì)馬克思主義理論工作者強(qiáng)調(diào)的貫徹唯物主義思想和關(guān)注自然科學(xué)等問題，也成為學(xué)界對(duì)列寧哲學(xué)思想研究和20世紀(jì)馬克思主義理論形態(tài)考察的重要對(duì)象。

列寧的兩個(gè)結(jié)盟思想、從唯物主義出發(fā)對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行系統(tǒng)研究等問題吸引了國內(nèi)外學(xué)界的重視和研究。例如蘇聯(lián)學(xué)者羅森塔爾，從階級(jí)斗爭角度分析了列寧著作中強(qiáng)調(diào)兩個(gè)結(jié)盟的重要性和緊迫性。西方學(xué)者諾曼·萊文將列寧提出從唯物主義角度理解黑格爾的辯證法觀點(diǎn)作為他將列寧黑格爾化的一個(gè)理論依據(jù)，“列寧留給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)遺產(chǎn)是黑格爾化的馬克思主義?！?3)[美]諾曼·萊文：《辯證法內(nèi)部對(duì)話》，張翼星等譯，云南人民出版社，1997年，第392頁。

國內(nèi)出版的《馬克思主義哲學(xué)史》中除了高度肯定列寧兩個(gè)結(jié)盟思想的價(jià)值，還揭示了“戰(zhàn)斗唯物主義”的內(nèi)涵和意義?！霸谶@里，‘戰(zhàn)斗唯物主義’不是特定形態(tài)的唯物主義，而是指任何一種形態(tài)的唯物主義都應(yīng)具有的性質(zhì)、品格和精神?！?4)《馬克思主義哲學(xué)史》編寫組：《馬克思主義哲學(xué)史》，高等教育出版社，2012年，第282頁。

在20世紀(jì)80年代，張翼星教授從思想史研究的角度對(duì)列寧發(fā)表此篇著作給予了高度肯定，“這篇文獻(xiàn)，可以看成是列寧對(duì)十月革命后哲學(xué)理論活動(dòng)的某種總結(jié)，也可以看成是列寧在哲學(xué)方面的一篇重要遺囑?！?5)北京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)史教研室：《若干馬克思主義哲學(xué)原著的歷史地位》，貴州人民出版社，1985年，第347頁。列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，如何宣傳和研究馬克思主義哲學(xué)，此文是以一個(gè)綱領(lǐng)性的計(jì)劃和要求呈現(xiàn)出來。

蔡燦津教授從認(rèn)識(shí)論角度分析列寧強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義對(duì)自然科學(xué)的重要性，“列寧繼承發(fā)揮辯證唯物主義和自然科學(xué)家之間不可分割聯(lián)系的思想”(6)蔡燦津：《列寧的認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)時(shí)代》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1989年，第269頁。，“自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護(hù)者，也就是說，應(yīng)當(dāng)做一個(gè)辯證唯物主義者”(7)《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第29頁。。俞良早教授從列寧政治斗爭策略思想的角度，分析列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中“要求無產(chǎn)階級(jí)掌握馬克思主義世界觀，增強(qiáng)政治免疫力”(8)俞良早：《列寧主義研究》，廣西人民出版社，1993年，第307頁。。黃連元教授從社會(huì)主義文化建設(shè)角度進(jìn)行了研究，認(rèn)為，“列寧發(fā)出了社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史先聲，提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的莊嚴(yán)號(hào)召”(9)黃連元：《社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史先聲與莊嚴(yán)號(hào)召——紀(jì)念列寧〈論戰(zhàn)斗唯物主義的意義〉發(fā)表90周年》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第12期。。此外，2011年白嘎利完成的碩士論文《〈論戰(zhàn)斗唯物主義的意義〉及其在當(dāng)今中國的思想價(jià)值》對(duì)著作進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，通過結(jié)合當(dāng)今中國意識(shí)形態(tài)問題彰顯了著作的思想價(jià)值。

縱觀國內(nèi)外學(xué)者對(duì)《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》的研究，學(xué)者從不同研究視角取得了豐厚成果，研究的程度、涉及的問題域也在不斷深化。新時(shí)代我們重新研究《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》，應(yīng)當(dāng)在以下兩點(diǎn)有所突破：一是將《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》納入列寧哲學(xué)思想演進(jìn)的總過程中進(jìn)行考察，重現(xiàn)列寧在生命的最后階段強(qiáng)調(diào)馬克思主義者對(duì)思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域雙重把握的重要性；二是從歷史研究中挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，吸收學(xué)界已取得的研究成果，通過研究文本本身，激活文本中所具有的當(dāng)代價(jià)值和理論意義。

二、哲學(xué)立場的唯物主義觀

唯物主義觀是貫穿列寧哲學(xué)思想的主要脈絡(luò)，除了在列寧著名的兩部哲學(xué)著作——《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》外，在列寧晚期的重要哲學(xué)文獻(xiàn)《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中，唯物主義思想表達(dá)得最為突出。在列寧經(jīng)歷從早期的庸俗唯物主義向辯證唯物主義轉(zhuǎn)變后，突出唯物主義思想的重要性已成為其后期著作中的明顯標(biāo)識(shí)。不管唯物主義思想是作為世界觀原則還是方法論工具，列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中對(duì)它的闡述和宣傳都極為充分。

文獻(xiàn)中列寧闡述的蘇維埃共產(chǎn)黨員在未來要堅(jiān)守的兩條路線：在哲學(xué)戰(zhàn)線上始終堅(jiān)守馬克思主義的唯物主義根基，同唯心主義思想作斗爭時(shí)積極與黨外唯物主義者結(jié)盟，“共同反對(duì)哲學(xué)上的反動(dòng)，反對(duì)所謂‘有教養(yǎng)社會(huì)’的種種哲學(xué)偏見”(10)②③④⑤《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第24、23、23、23、24頁。；在實(shí)踐領(lǐng)域中，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界變化的重要性，加強(qiáng)黨的哲學(xué)家和自然科學(xué)家結(jié)盟，促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展。通過這兩條道路實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)思想領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雙重把握。為確保這兩條路線獲得成功，其基本前提——唯物主義觀就格外重要。下面我們將考察列寧在此是怎樣來闡述他的唯物主義思想。

唯物主義思想是馬克思主義哲學(xué)的重要部分，它在馬克思恩格斯逝世后曾一度受到機(jī)械化誤解，但列寧很快對(duì)此進(jìn)行矯正，恢復(fù)了馬克思主義唯物主義觀的地位和真義。通觀全文，列寧第一條思想主線是始終貫徹唯物主義思想，并在此基礎(chǔ)上與黨外徹底的唯物主義者結(jié)盟。文章第二段開始列寧就指出，“團(tuán)結(jié)在《在馬克思主義旗幟下》雜志周圍的不全是共產(chǎn)黨員，然而都是徹底的唯物主義者?！?11)①③④⑤《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第24、23、23、23、24頁。到了第三段列寧又指出，“俄國先進(jìn)社會(huì)思想中的主要思潮具有堅(jiān)實(shí)的唯物主義傳統(tǒng)?！?12)①②④⑤《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第24、23、23、23、24頁?？梢姡袑幵缫讯床斓絿鴥?nèi)唯物主義思想的群眾基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)。這為無產(chǎn)階級(jí)政黨開展唯物主義思想斗爭和宣傳提供了有利條件。唯物主義觀不僅是馬克思主義者應(yīng)該堅(jiān)守的底線，也是先進(jìn)社會(huì)形態(tài)中普通人民應(yīng)該建立的世界觀。在這需要做個(gè)說明，列寧在20世紀(jì)前10年面對(duì)馬赫主義者對(duì)馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)修正時(shí)，已意識(shí)到機(jī)械唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域上無法徹底解決實(shí)證主義對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤修正，現(xiàn)實(shí)世界中無法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行深刻有力的批判，后通過對(duì)辯證法的學(xué)習(xí)，完成了向辯證唯物主義的回歸。列寧雖然強(qiáng)調(diào)與黨外的唯物主義者結(jié)盟，但也提出要對(duì)不徹底的唯物主義者進(jìn)行批判，區(qū)分不同時(shí)期的唯物主義思想及其革命性。不管是列寧強(qiáng)調(diào)用唯物主義思想研究黑格爾辯證法的緊迫性，還是哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系問題，都能看到列寧唯物主義思想的辯證法向度。但這點(diǎn)絕不能成為諾曼·萊文將列寧黑格爾化的一個(gè)有效論證。

列寧為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)唯物主義的重要性呢？有三點(diǎn)原因：第一是列寧看到作為社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義哲學(xué)思想不斷遭受錯(cuò)誤思想的侵襲和別有用心的“修正”，其中弱化唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立哲學(xué)立場觀點(diǎn)最為突出。要想在理論領(lǐng)域中獲得勝利，必須要堅(jiān)守作為科學(xué)世界觀前提的唯物主義思想。第二是列寧看到唯物主義思想有廣泛的群眾基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)。俄國社會(huì)主義政黨要想在意識(shí)形態(tài)斗爭中取得勝利，需要同黨外的先進(jìn)知識(shí)分子、唯物主義者結(jié)盟。文章開始部分列寧就指出，“共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員的這種聯(lián)盟是絕對(duì)必要的?！?13)①①③⑤《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第24、23、23、23、24頁。隨后他指出這種結(jié)盟的前提條件，具有唯物主義立場?！拔覀兌韲€有……非共產(chǎn)黨員的唯物主義者，而吸收一切擁護(hù)徹底的戰(zhàn)斗唯物主義的人來共同反對(duì)哲學(xué)上的反動(dòng)，反對(duì)所謂‘有教養(yǎng)社會(huì)’的種種哲學(xué)偏見，是我們不可推諉的責(zé)任。”(14)《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第24、23、23、23、24頁。具備唯物主義觀這個(gè)根本前提，取得合作就不會(huì)那么困難，獲取更多的群眾支持對(duì)社會(huì)主義建設(shè)將積極有利。第三是在哲學(xué)立場上捍衛(wèi)唯物主義思想，是俄國國內(nèi)宣傳無神論的重要思想前件。雖然十月革命取得勝利，社會(huì)主義建設(shè)穩(wěn)步開展，但宗教有神論思想對(duì)群眾影響依然很大。反馬克思主義的學(xué)派和勢力往往也利用這點(diǎn)試圖瓦解蘇維埃政權(quán)。1919年《俄共(布)綱領(lǐng)草案》指出，“無產(chǎn)階級(jí)專政應(yīng)當(dāng)把剝削階級(jí)(地主和資本家)和助長群眾愚昧的宗教宣傳的組織之間的聯(lián)系徹底摧毀。……同時(shí)注意避免對(duì)信教者的感情有絲毫傷害，避免加劇宗教狂?！?15)《列寧全集》，第36卷，人民出版社，2017年，第86-87頁。但宗教問題的復(fù)雜性要求問題的解決不能簡單粗暴，要用說服教育的方式解決，使人恢復(fù)其自身。馬克思早就指出，“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識(shí)和自我感覺?！?16)②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第1、2頁。宗教問題的本質(zhì)是逃避現(xiàn)實(shí)的自我麻醉，“宗教是人民的鴉片”(17)①《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第1、2頁。，是唯心主義。蘇維埃政黨進(jìn)行無神論宣傳，必須用唯物主義思想來說服群眾。列寧提出共產(chǎn)黨與黨外的唯物主義者結(jié)盟，將有助于唯物主義陣營的思想宣傳和群眾正確世界觀的建立。同時(shí)，列寧指出需要注意的一個(gè)問題，“共產(chǎn)黨員和一切徹底的唯物主義者雖然在一定程度上要同資產(chǎn)階級(jí)中的進(jìn)步分子結(jié)成聯(lián)盟，但是當(dāng)這些進(jìn)步分子變成反動(dòng)的時(shí)候，就要堅(jiān)決地揭露他們”(18)④⑥ 《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第27、28、28頁。。

可見，這篇晚期哲學(xué)專著體現(xiàn)了列寧所堅(jiān)守和宣傳的唯物主義思想具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在馬克思主義哲學(xué)史上，列寧對(duì)唯物主義觀的捍衛(wèi)和宣傳，為20世紀(jì)馬克思主義理論形態(tài)的發(fā)展清理了思想戰(zhàn)場。通過對(duì)唯物主義思想的宣傳和實(shí)踐，俄國進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)階段，更多的群眾從宗教迷夢中覺醒，積極投入到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，為建設(shè)社會(huì)主義國家提供力量支持。

三、社會(huì)實(shí)踐中黨的哲學(xué)家和自然科學(xué)家的結(jié)盟

列寧在完成思想路線上共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨的徹底唯物主義者應(yīng)該結(jié)盟的闡述后，他開始論證在具體的社會(huì)實(shí)踐中的第二條路線，即加強(qiáng)黨的哲學(xué)家和自然科學(xué)家的結(jié)盟。正如列寧所指出的那樣，自然科學(xué)家“這些人傾向于唯物主義，敢于捍衛(wèi)和宣傳唯物主義，反對(duì)盛行于所謂‘有教養(yǎng)社會(huì)’的唯心主義和懷疑論的時(shí)髦的哲學(xué)傾向”(19)③⑥ 《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第27、28、28頁。。列寧深知辯證唯物思想對(duì)自然科學(xué)家的重要性，在哲學(xué)立場完成結(jié)盟后，第二條路線自然成為列寧關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。如果說列寧最先在思想領(lǐng)域內(nèi)強(qiáng)調(diào)唯物主義者結(jié)盟的重要性，到了社會(huì)實(shí)踐層面，他則再次回到自己曾經(jīng)研究的問題上——哲學(xué)家與自然科學(xué)家的結(jié)盟——進(jìn)行系統(tǒng)化闡述。哲學(xué)家與自然科學(xué)家結(jié)盟的思想雖不是列寧的獨(dú)創(chuàng)，但在其著作中得以系統(tǒng)化的研究和闡述。對(duì)哲學(xué)史進(jìn)行一番考察，不難發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與自然科學(xué)有“天然”的關(guān)聯(lián)，自然科學(xué)的向前發(fā)展，必須要有哲學(xué)的方法論和科學(xué)的思想理論為其提供總結(jié)和概括的依據(jù)。同樣，哲學(xué)的發(fā)展也需要自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和成果來佐證?！鞍颜軐W(xué)同自然科學(xué)對(duì)立，不管這種對(duì)立是哪方面造成的，既對(duì)自然科學(xué)極其有害，也對(duì)哲學(xué)極其有害?！?20)[蘇]羅森塔爾主編：《哲學(xué)家列寧》，沈真等譯，北京出版社，1985年，第138頁。

但是，哲學(xué)與自然科學(xué)的辯證關(guān)系往往會(huì)被沒有開拓眼界和豐富實(shí)踐能力的哲學(xué)家或自然科學(xué)家所忽視，他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題或基礎(chǔ)理論研究時(shí)，側(cè)重于自己所熟悉領(lǐng)域，造成哲學(xué)與自然科學(xué)的分離。而這樣分離會(huì)造成他們思想上的混亂，行動(dòng)上的不協(xié)調(diào)，所以在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，列寧必然要重申哲學(xué)家與自然科學(xué)家結(jié)盟的重要性和必然趨勢。這不是社會(huì)主義國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭的手段，而是客觀現(xiàn)實(shí)變化發(fā)展的必然要求。那么，列寧是怎樣對(duì)第二條路線進(jìn)行闡述的呢？

列寧首先對(duì)歷史上哲學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行研究和分析后提出，“必須記住，正因?yàn)楝F(xiàn)代自然科學(xué)經(jīng)歷著急劇的變革，所以往往會(huì)產(chǎn)生一些大大小小的反動(dòng)的哲學(xué)學(xué)派和流派。因此，現(xiàn)在的任務(wù)就是要注意自然科學(xué)領(lǐng)域最新的革命所提出的種種問題，并吸收自然科學(xué)家參加哲學(xué)雜志所進(jìn)行的這一工作，不解決這個(gè)任務(wù)，戰(zhàn)斗唯物主義決不可能是戰(zhàn)斗的，也決不可能是唯物主義?！?21)③④ 《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第27、28、28頁。他列舉了愛因斯坦遭受資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子批判的例子，指出要想與資產(chǎn)階級(jí)的思想侵襲和世界觀復(fù)辟進(jìn)行徹底斗爭，就要堅(jiān)持辯證唯物主義思想。哲學(xué)與自然科學(xué)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，涉及理論領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，它們的雙向互動(dòng)對(duì)蘇聯(lián)正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)起著關(guān)鍵性作用。

早在自然科學(xué)分支發(fā)展后，科學(xué)家們就明白這樣的事實(shí)，即科學(xué)中的偉大變革不是從發(fā)現(xiàn)某種迄今實(shí)驗(yàn)還達(dá)不到的存在領(lǐng)域開始的，而是從暴露舊的理論體系中的矛盾開始的。從科學(xué)理論的形式方面來研究其發(fā)展規(guī)律變得日益重要，而這項(xiàng)任務(wù)只有辯證唯物主義哲學(xué)才能完成。這時(shí)對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)分析的重要性就突顯出來。正像列寧所說：“我們必須懂得，任何自然科學(xué)，任何唯物主義，如果沒有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)論據(jù)，是無法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的復(fù)辟堅(jiān)持斗爭的。為了堅(jiān)持這個(gè)斗爭，為了把它進(jìn)行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護(hù)者，也就是說，應(yīng)當(dāng)做一個(gè)辯證唯物主義者?！?22)③ 《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第29、30頁。辯證唯物主義哲學(xué)能為自然科學(xué)的發(fā)展提供避免錯(cuò)誤思想糾纏的方法論和理論支持。從學(xué)科的發(fā)展史可以看到，自然科學(xué)家面臨的問題通常集中在舊理論體系未涉及的領(lǐng)域，這點(diǎn)對(duì)舊理論體系批判是直接和尖銳的，其本質(zhì)與馬克思主義理論體系相似，都具有發(fā)展性、實(shí)踐性。但我們知道有些自然科學(xué)家往往會(huì)因缺乏辯證思維而走向不可知論，這點(diǎn)急需辯證唯物主義思想來進(jìn)行糾正。“科學(xué)工作把一切導(dǎo)向新的說明，如果不掌握辯證唯物主義方法，要想研究新的事實(shí)和理論的全部龐大材料是不可能的?！?23)《阿多拉茨基選集》，石柱等譯，三聯(lián)書店，1964年，第455頁。不管是科學(xué)急劇變革時(shí)期，還是日常生活實(shí)踐，哲學(xué)家的工作、方法論對(duì)科學(xué)的順利進(jìn)行和發(fā)展起著重要作用。

辯證唯物主義為自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新理論體系的建構(gòu)提供世界觀依據(jù)和方法論支持。“這使得自然科學(xué)無論如何離不了哲學(xué)結(jié)論?！?24)① 《列寧全集》，第43卷，人民出版社，2017年，第29、30頁。反之，自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要作用也不容忽視。如果忘記列寧關(guān)于哲學(xué)家同自然科學(xué)家結(jié)盟的原則，那哲學(xué)的發(fā)展將陷入純粹的邏輯循環(huán)論證。自然科學(xué)的革命變革對(duì)唯物主義哲學(xué)的發(fā)展所起的推動(dòng)作用在19世紀(jì)就已突顯，如生物學(xué)發(fā)現(xiàn)、能量守恒定律等為辯證唯物主義提供實(shí)踐檢驗(yàn)的依據(jù)。像20世紀(jì)初列寧結(jié)合自然科學(xué)的新成就對(duì)哲學(xué)意義上的物質(zhì)概念進(jìn)行了新的概括和總結(jié)；同時(shí)，在這對(duì)關(guān)系中需要預(yù)防哲學(xué)陷入自然科學(xué)材料的意向性，防止哲學(xué)淪為自然科學(xué)的奴隸。

哲學(xué)家與自然科學(xué)家的結(jié)盟方式如蘇聯(lián)學(xué)者羅森塔爾所說：“同自然科學(xué)家結(jié)成聯(lián)盟，不是以外在方式，通過哲學(xué)雜志和各種文集發(fā)表盡可能通俗的自然科學(xué)理論作品，而是通過共同解決方法論問題，解決在具體科學(xué)材料中的思維活動(dòng)問題結(jié)成聯(lián)盟，這才是列寧遺訓(xùn)的涵義所在?！?25)⑤[蘇]羅森塔爾主編：《哲學(xué)家列寧》，沈真等譯，北京出版社，1985年，第138、130頁。的確，這應(yīng)該就是列寧所強(qiáng)調(diào)的黨的哲學(xué)家與自然科學(xué)家結(jié)盟以及結(jié)盟中需要注意的方式，即社會(huì)實(shí)踐中內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)聯(lián)而非形式上的拼接。列寧在他晚期的哲學(xué)著作中對(duì)哲學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今自然科學(xué)家和人文社會(huì)科學(xué)者的合作同樣有意義。

四、從思想領(lǐng)域到社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的雙重把握

在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中，列寧從思想領(lǐng)域和社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域雙重視角，對(duì)黨的理論刊物《在馬克思主義旗幟下》的工作任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在哲學(xué)領(lǐng)域，列寧強(qiáng)調(diào)在唯物主義前提下要爭取和實(shí)現(xiàn)俄國共產(chǎn)黨的哲學(xué)家和非共產(chǎn)黨的結(jié)盟。這樣會(huì)取得兩個(gè)成效，即一方面達(dá)到對(duì)唯物主義思想的鞏固和宣傳；另一方面有利于保持與黨外先進(jìn)分子的友好對(duì)話，對(duì)馬克思主義思想的傳播有積極作用，“有助于消融資產(chǎn)階級(jí)馬克思主義‘解釋家’和‘批判家’所造成的那種對(duì)辯證唯物主義不信任的冰塊”(26)④[蘇]羅森塔爾主編：《哲學(xué)家列寧》，沈真等譯，北京出版社，1985年，第138、130頁。。20世紀(jì)初，列寧提出黨性原則問題，將哲學(xué)立場與政治實(shí)踐緊密結(jié)合，對(duì)于俄國社會(huì)革命初期的發(fā)展至關(guān)重要；但也帶來一些負(fù)面后果，即拒絕與非共產(chǎn)黨員結(jié)盟使蘇維埃政黨在意識(shí)形態(tài)斗爭中陷入宗派主義，甚至導(dǎo)致政治錯(cuò)位。在俄國社會(huì)主義國家成立、發(fā)展階段，意識(shí)形態(tài)斗爭國際化，在思想斗爭領(lǐng)域內(nèi)爭取團(tuán)結(jié)志同道合的人格外重要。列寧在此階段提出第一個(gè)結(jié)盟思想有利于唯物主義群眾基礎(chǔ)的擴(kuò)大。

在完成思想領(lǐng)域內(nèi)的結(jié)盟后，列寧將注意力集中到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域——自然科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)盟，即列寧文中的第二條主要路線。在恩格斯時(shí)期和列寧早期，他們就注意到自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中有一些具有劃時(shí)代的影響，它們會(huì)改變唯物主義的存在形式，雖然它并未改變唯物主義的基本原則，但需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展更新內(nèi)容及存在形式。我們知道馬克思主義哲學(xué)基本理論需要通過自然科學(xué)最新成果論證其科學(xué)性、實(shí)踐性，而且馬克思主義理論的發(fā)展也需要自然科學(xué)新成果給予豐富的材料。反之，自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的變革，意味著舊的思維方式已經(jīng)在自然科學(xué)家的頭腦中被打破，需要新的思維方式和新的認(rèn)知原則，而哲學(xué)給予它基礎(chǔ)理論思考和方法論支撐。這是雙向互動(dòng)的關(guān)系，任何一方都不可缺席。在社會(huì)主義國家建設(shè)階段，馬克思主義的辯證唯物主義思想也必須是自然科學(xué)發(fā)展的基本準(zhǔn)則和方法論依據(jù)。

不難看出列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中所表達(dá)的思想已明確了馬克思主義者的責(zé)任和工作原則，這是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后的現(xiàn)實(shí)需求。在無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)和組織社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)從各個(gè)方面對(duì)其發(fā)難和圍攻。要想在思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐中與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行徹底斗爭和抗衡，必須堅(jiān)定辯證唯物主義思想這個(gè)有利的批判武器和方法論原則，在這個(gè)前提基礎(chǔ)上組建兩個(gè)戰(zhàn)線結(jié)盟。這是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，如何宣傳、研究馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性總結(jié)和具體實(shí)施方案。這是列寧在馬克思、恩格斯思想基礎(chǔ)上針對(duì)20世紀(jì)新局面而進(jìn)行的馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，它所具有的思想史價(jià)值是深遠(yuǎn)的。列寧對(duì)馬克思主義理論的這一創(chuàng)新發(fā)展的具體闡述，主要體現(xiàn)在《論戰(zhàn)斗唯物主義意義》這個(gè)綱要式的總結(jié)。

列寧以綱要式的方式概括了馬克思主義工作者未來的工作方向和準(zhǔn)則，主要集中在三個(gè)方面：第一，我們應(yīng)該清楚地了解任何哲學(xué)體系的階級(jí)根源以及這種體系在意識(shí)形態(tài)斗爭中的地位；第二，我們要實(shí)時(shí)掌握具體科學(xué)材料，當(dāng)概念與基本原則發(fā)生根本變革時(shí)掌握具體科學(xué)材料的重要性；第三，我們要注重馬克思主義的辯證法思想，善于運(yùn)用這種方法。這三個(gè)原則在思想領(lǐng)域、社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中應(yīng)該如何落實(shí)和貫徹，列寧也給予了方法論指導(dǎo)。首先，我們?cè)趫?jiān)持唯物主義基本原則基礎(chǔ)上，促使共產(chǎn)黨唯物主義者和非共產(chǎn)黨的結(jié)盟。其次，哲學(xué)家同自然科學(xué)家的結(jié)盟，哲學(xué)家要掌握來自自然科學(xué)領(lǐng)域的具體科學(xué)論據(jù)，自然科學(xué)家要學(xué)會(huì)掌握辯證唯物主義方法。最后，深入研究唯物辯證法問題，在前人的理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展辯證唯物主義思想。列寧指出的具體方法對(duì)今天的馬克思主義工作者依然有現(xiàn)實(shí)意義，這些具體原則為哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密結(jié)合提供科學(xué)的方法論和保障。

五、列寧“一個(gè)原則，兩條戰(zhàn)線結(jié)盟”思想的當(dāng)代價(jià)值

通過對(duì)文本的詳細(xì)考察，我們發(fā)現(xiàn)列寧在堅(jiān)持唯物主義原則的前提下，從兩條主要路線上達(dá)到對(duì)思想領(lǐng)域和社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的雙重把握，獲得對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的真正理解。列寧在馬克思主義哲學(xué)史上捍衛(wèi)了自馬克思、恩格斯以來的唯物主義傳統(tǒng)，并將這種傳統(tǒng)作為實(shí)踐活動(dòng)的原則。列寧提出的要正確宣傳唯物主義思想，以及它與解決群眾宗教迷信的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員與黨外唯物主義者的結(jié)盟，哲學(xué)家與自然科學(xué)家的結(jié)盟，以及兩大結(jié)盟帶來的方法論意義和理論價(jià)值仍具有現(xiàn)實(shí)性。列寧在此所表達(dá)的思想，是正處于無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建設(shè)社會(huì)主義國家的階段，是一個(gè)馬克思主義工作者的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)和工作準(zhǔn)則，它所具有的現(xiàn)實(shí)意義仍屬于當(dāng)代。21世紀(jì)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在思想領(lǐng)域，黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要性日益突顯，早已不是一國范圍內(nèi)的局部問題。各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義理論的攻擊和“修正”使得問題更為復(fù)雜。我們一邊要捍衛(wèi)馬克思主義的基本理論，另一邊還要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的不斷變化豐富和發(fā)展馬克思主義思想。因?yàn)椤榜R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化”(27)《列寧全集》,第20卷，人民出版社，2017年，第87頁。。在社會(huì)實(shí)踐中，自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)不斷刷新我們的認(rèn)識(shí)范圍和認(rèn)知方式，以往舊的理論體系和框架遭受質(zhì)疑，自然科學(xué)的新成果在為我們帶來諸多方便和無限可能時(shí)，又將我們推向不可知論的陷阱。

如此類似的情況列寧早在20世紀(jì)就給馬克思主義工作者提出了解決辦法和工作準(zhǔn)則，思想領(lǐng)域內(nèi)在堅(jiān)持徹底的唯物主義基本前提下進(jìn)行黨內(nèi)與黨外的有機(jī)結(jié)盟，馬克思主義理論工作者作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的排頭兵，在各行各業(yè)起先進(jìn)模范帶頭作用。正如列寧所說：“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！?28)③《列寧全集》,第43卷，人民出版社，2017年，第23、30頁。所以共產(chǎn)黨員必須要團(tuán)結(jié)群眾、吸納非黨員中的先進(jìn)分子與之結(jié)盟，匯集巨大力量早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在社會(huì)實(shí)踐中督促哲學(xué)與自然科學(xué)的有機(jī)結(jié)盟，使馬克思主義哲學(xué)成為自然科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和方法論原則。列寧對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代有一段描述：“自然科學(xué)進(jìn)步神速，正處于各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生深刻的革命性變革的時(shí)期，這使得自然科學(xué)無論如何離不了哲學(xué)結(jié)論?！?29)②《列寧全集》,第43卷，人民出版社，2017年，第23、30頁。自然科學(xué)的發(fā)展在今天以更快的速度進(jìn)行，回顧哲學(xué)史與自然科技史不難發(fā)現(xiàn)，列寧對(duì)自然科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的判斷在當(dāng)下以及未來依然有效。遺憾的是列寧的這一思想原則和方法論在斯大林時(shí)期遭到破壞，哲學(xué)與自然學(xué)科的雙向互動(dòng)關(guān)系變成單項(xiàng)決定關(guān)系，哲學(xué)與自然科學(xué)分家，造成思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐走向教條化道路。這種現(xiàn)象直到20世紀(jì)八九十年代才得到改變，錯(cuò)誤得以糾正，但帶來的教訓(xùn)卻是深刻的。

今天我們從多個(gè)方面都在強(qiáng)調(diào)唯物主義的重要性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)關(guān)聯(lián)的重要性。2015年習(xí)近平總書記發(fā)表題為《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》(30)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。的講話，在新時(shí)代辯證唯物主義思想的作用和地位再次得到提高，作為科學(xué)的方法論和世界觀原則，辯證唯物主義是杜絕思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐滑向唯心主義立場的前提保證。2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”(31)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第2頁。2020年9月中國科學(xué)院成立哲學(xué)所，其目的是致力于探討現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和當(dāng)代科技前沿中的哲學(xué)問題。我們不能否定現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展為我們帶來極豐富的生活資料，也不能否定哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的重要作用。因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)涉及思想領(lǐng)域和具體的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，它們提供我們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的途徑和方法。這不僅涉及中國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)，還關(guān)系到中華民族復(fù)興的道路選擇。新時(shí)代我們要想獲得思想領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的雙重勝利，列寧的“一個(gè)原則，兩條戰(zhàn)線結(jié)盟”思想將是我們思想創(chuàng)新和方法論來源的重要依據(jù)。列寧的這篇專著發(fā)表已經(jīng)100周年，但列寧對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析和把握以及他提出的兩條戰(zhàn)線結(jié)盟思想和工作原則等觀點(diǎn)，對(duì)我們發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義理論和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依然具有不可忽視的思想價(jià)值和方法論借鑒意義。