李井海

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)院，廣東茂名525000）

關(guān)于馬約翰的學(xué)術(shù)思想，國(guó)內(nèi)和歐美的一些學(xué)者都做過(guò)不少研究。其研究?jī)?nèi)容涉及馬約翰先生的體育教育之路、馬約翰先生的體育教育理論思想、馬約翰體育思想與當(dāng)代中國(guó)學(xué)校體育實(shí)踐等幾個(gè)方面。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的查閱以及與部分清華老師及清華校友的訪談，本研究表述的主要觀點(diǎn)是，從總體上講，作為我國(guó)早期體育學(xué)的代表人物，馬約翰先生對(duì)中國(guó)早期體育學(xué)發(fā)展的作用是難以磨滅的，至今仍有很多方面值得我們當(dāng)代體育人學(xué)習(xí)借鑒。

1 提出堅(jiān)持全面發(fā)展的體育教育觀，代表早期中國(guó)體育學(xué)理論研究的最高成就

縱觀近現(xiàn)代中國(guó)體育發(fā)展史，體育教育是中國(guó)早期體育學(xué)的正統(tǒng)，體育教育的體育學(xué)探索代表了中國(guó)早期體育學(xué)理論研究的最高成就，其影響甚至延續(xù)到中國(guó)體育學(xué)恢復(fù)與重建以后［1］。馬約翰是早期中國(guó)體育學(xué)界中提出堅(jiān)持全面發(fā)展的體育教育觀的集大成者，如果從他1914 年在清華任教算起，他在解放前的35 年時(shí)間里對(duì)中國(guó)體育教育理論體系的探討漸成體系，代表著中國(guó)早期體育學(xué)理論研究的最高成就。

馬約翰先生以“體育運(yùn)動(dòng)”為起點(diǎn)，在體育教育觀方面有所創(chuàng)新，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣，提高學(xué)生的身體素質(zhì)；馬先生認(rèn)為達(dá)到智力與體質(zhì)均衡發(fā)展的學(xué)生才是合格學(xué)生，體育教學(xué)也須講究科學(xué)［2］。馬約翰先生從全面發(fā)展的視角出發(fā)，構(gòu)建起較為全面的體育教育觀。正是在上述這種理念的基礎(chǔ)上，馬約翰先生以“體育運(yùn)動(dòng)”為研究對(duì)象，在平時(shí)的課堂上，重視學(xué)生德智體全面發(fā)展，提出“育人至上、人格和體魄并重”的體育教育觀。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，馬約翰先生從體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際出發(fā)，提出參加體育鍛煉能夠提高學(xué)習(xí)效率的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

馬約翰先生全面發(fā)展的體育教育觀也有它的不足之處，如，在解釋對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的影響要素時(shí)，排斥了外界環(huán)境等的影響，使得其對(duì)體育學(xué)研究的理論基礎(chǔ)較為薄弱。正因如此，清華大學(xué)校友認(rèn)為，馬約翰先生的體育教育觀，是“用美國(guó)傳來(lái)的科研方法和已有體育學(xué)理論去觀察與分析中國(guó)體育學(xué)的發(fā)展”。但從當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)看，馬約翰先生堅(jiān)持全面發(fā)展的體育教育觀，把中國(guó)體育學(xué)理論研究大大地向前推進(jìn)了一步，也因此培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。

在新時(shí)代，國(guó)家始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)者必須有理論意識(shí)，反省自己的理論和他人的理論，努力創(chuàng)造具有中國(guó)特色的理論，正確對(duì)待其他理論，特別是外國(guó)的理論。在理論上，要加強(qiáng)自身理論轉(zhuǎn)化的自主能力，在體育學(xué)科中獲得理論選擇和理論創(chuàng)造的獨(dú)立地位，以適應(yīng)新的形勢(shì)。

中國(guó)體育必須繼續(xù)解放思想，從西方強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)中解脫出來(lái)，正確定位自我，強(qiáng)化自主性。從理論意識(shí)的角度看，馬約翰在20 世紀(jì)60 年代以前就擁有了當(dāng)代許多體育學(xué)者無(wú)法比擬的強(qiáng)烈的理論意識(shí)。

今天，我們學(xué)習(xí)馬約翰堅(jiān)持體育教育的全面發(fā)展，不僅要學(xué)習(xí)理論內(nèi)容，更要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中堅(jiān)持理論創(chuàng)新，因?yàn)槔碚搩?nèi)容有的已陳舊而不適用，而理論自覺精神幫助我們不斷更新理論內(nèi)容，創(chuàng)新理論，推動(dòng)中國(guó)體育學(xué)者不斷嘗試在“中國(guó)特色”“傳統(tǒng)文化”等方面發(fā)展理論，以“西方”理論為參考，立足現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，發(fā)展傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，借鑒西方，超越西方，以我為主，打造特色，逐步推動(dòng)中國(guó)體育走向世界體育中心。

2 通過(guò)對(duì)體育的特殊性論證，對(duì)早期體育學(xué)科發(fā)展發(fā)揮了推動(dòng)性作用

馬約翰作為中國(guó)早期體育學(xué)的代表人物之一，一個(gè)重要的原因是，他不僅是一位在體育教育及其應(yīng)用領(lǐng)域取得突出成就的體育教育家，也是解放前通過(guò)一門新興的人文學(xué)科推動(dòng)整個(gè)中國(guó)體育學(xué)科不斷發(fā)展的一代宗師。體育教育必須向國(guó)家、人民和學(xué)術(shù)界明確展示其效能。體育的存在有其特殊的意義，而馬約翰先生則為體育學(xué)科在中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展贏得了必要的空間。

這種特殊性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，向其他學(xué)科展示本體問(wèn)題、基本問(wèn)題和特殊研究對(duì)象，從而在學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸鞏固地位，這是合法性的理論根源。另一方面，讓國(guó)家和人民明確體育學(xué)科特殊性的現(xiàn)實(shí)根源。與體育學(xué)術(shù)社會(huì)實(shí)踐理論“特殊”不同，這種特殊性論證是體育學(xué)術(shù)理論的一部分，實(shí)際上是為了“特殊”推動(dòng)體育學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行實(shí)踐，為新的體育學(xué)科未來(lái)的發(fā)展贏得更廣闊的空間。針對(duì)體育科學(xué)論證的特殊性，馬約翰做了大量的工作，進(jìn)一步鞏固了其在中國(guó)早期體育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

界定研究對(duì)象是體育學(xué)能夠屹立于科學(xué)之林的一個(gè)前提。馬約翰先生把體育運(yùn)動(dòng)作為體育學(xué)的研究對(duì)象，主張?bào)w育學(xué)是人類社會(huì)普遍發(fā)展和共同規(guī)律的一種需要和認(rèn)識(shí)，這是它跟其他學(xué)科不太一樣的地方。馬約翰先生通過(guò)“體育遷移價(jià)值”［3］理論還認(rèn)為，體育具有遷移價(jià)值。他發(fā)現(xiàn)：“通過(guò)比賽和運(yùn)動(dòng)能夠培養(yǎng)青年人健康的道德品質(zhì)和習(xí)慣。成千上萬(wàn)的孩子們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上總是會(huì)無(wú)意識(shí)地顯示出他們的自然本能和特性，運(yùn)動(dòng)為他們矯正不良習(xí)慣和培養(yǎng)正確的習(xí)慣提供了最多的機(jī)會(huì)?！痹凇扼w育的遷移價(jià)值》一文中，馬約翰分別從體育的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值等方面，詳細(xì)闡述了體育學(xué)中國(guó)化要著重做的工作。如，在體育發(fā)展方面，制定體育綱領(lǐng)；在運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值方面，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化教育學(xué)生，玉不琢不成器，琢，就是教育；在運(yùn)動(dòng)的遷移價(jià)值方面，關(guān)系到和諧的整體。

彰顯體育學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，為體育學(xué)在政府和民眾中贏得尊重。馬約翰先生非常注重研究重大的現(xiàn)實(shí)體育問(wèn)題，以體現(xiàn)體育學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。 譬如，1913 年馬約翰先生在清華《向?qū)А穼？习l(fā)表文章，論述了體育的目的和任務(wù)；1934 年他在《清華大學(xué)?？钒l(fā)表的《中國(guó)青年體育之重要》一文中，立足于中國(guó)當(dāng)時(shí)的體育現(xiàn)狀，力陳發(fā)展體育之重要；1950 年馬約翰先生在《新體育》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《我們對(duì)體育應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》一文，文中論述了人民體育的兩大貢獻(xiàn)：一是用科學(xué)方法鍛煉，增強(qiáng)人民體質(zhì)；二是培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)，達(dá)成教育的目的。體育的對(duì)象是人，而人是個(gè)有機(jī)體，怎樣使機(jī)體獲得健康，這是科學(xué)問(wèn)題。1953 年6 月他的《健康與體育運(yùn)動(dòng)》一文發(fā)表在《新清華》上，著重從生理方面講述了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的影響，并且指出了有效鍛煉的原則。1957 年1 月在《新體育》上，馬約翰先生又發(fā)表了一篇非常重要的論著，題為《和青年談體育鍛煉》，他比較全面地論述了體育和體育運(yùn)動(dòng)兩大主題。

3 致力推動(dòng)體育的發(fā)展進(jìn)步，集中體現(xiàn)了中國(guó)體育學(xué)的學(xué)科精神

任何一個(gè)學(xué)科都有它獨(dú)特的學(xué)科精神，都有它的核心理念。馬約翰先生1919年至1920年在美國(guó)春田學(xué)院進(jìn)修時(shí)，寫下了一篇題為《從事西洋體育十四年的經(jīng)歷》，1925年至1926年再次赴美在春田學(xué)院進(jìn)修，寫下了《體育的遷移價(jià)值》的碩士論文，他是中國(guó)為數(shù)不多的學(xué)有所成的精英之一。從他學(xué)成歸國(guó)后幾十年的工作經(jīng)歷中，我們可以深刻地感受到馬約翰身上那一代知識(shí)分子特有的精神氣質(zhì)。作為一名體育教師，馬約翰數(shù)十年來(lái)一直致力于推動(dòng)中國(guó)體育的發(fā)展與進(jìn)步，充分體現(xiàn)了中國(guó)體育學(xué)科的諸多精神。

3.1 報(bào)國(guó)為民精神

馬約翰在舊中國(guó)長(zhǎng)期處于積貧積弱狀態(tài)而無(wú)法自拔的時(shí)候赴美深造。因此，馬約翰懷著為國(guó)家和人民服務(wù)的雄心“向美國(guó)求真理”?！吧w正當(dāng)民族生存危疑震撼之秋，……則體育學(xué)與有焉者矣?！蓖瓿蓪W(xué)業(yè)后，他沒有被西方富裕的生活條件所誘惑，毅然返回貧窮而苦難的祖國(guó)。他一生都在為體育事業(yè)做奉獻(xiàn)，在1928 年羅家倫校長(zhǎng)因?qū)w育的誤解將馬約翰先生從教授職位降為體育訓(xùn)練員，同時(shí)降薪，馬約翰先生仍然堅(jiān)持留在清華，孜孜不倦地教書育人，1930 年元旦他用自己的成績(jī)讓羅校長(zhǎng)恢復(fù)了他的教授職位。

西南聯(lián)大時(shí)期，昆明物價(jià)飛漲，教師們生活困難，當(dāng)局曾以高薪聘請(qǐng)他去四川江津某體校任校長(zhǎng)，他婉言謝絕，堅(jiān)持和聯(lián)大師生同甘共苦，在生活十分困難的情況下，馬約翰先生開動(dòng)腦筋，開設(shè)了許多適合實(shí)際情況的體育課。他還用他的真誠(chéng)和體育道德，堅(jiān)持自強(qiáng)不息的體育理論，以及深厚的文化底蘊(yùn)獲得龍?jiān)葡壬鷮?duì)體育及西南聯(lián)大的大力支持。同時(shí)，馬約翰先生及西南聯(lián)大也為昆明的體育事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他身上所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的振興中華、追求真理和自強(qiáng)不息的愛國(guó)精神，值得世人學(xué)習(xí)借鑒青年學(xué)生。

3.2 增促社會(huì)進(jìn)步精神

正是由于心懷為民報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向，馬約翰三度遠(yuǎn)涉重洋到國(guó)外留學(xué)考察，學(xué)習(xí)研究西方的體育理論，直到1966 年10 月逝世，馬約翰一直在體育教育戰(zhàn)線上耕耘，52 年如一日，把教育青年［4］、開展體育作為自己畢生的事業(yè)，無(wú)論是面對(duì)困難還是屈辱，乃至利誘，什么都沒有動(dòng)搖過(guò)他執(zhí)著的追求，他身上體現(xiàn)了強(qiáng)烈的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的經(jīng)世致用精神。

那時(shí)候，體育在國(guó)內(nèi)學(xué)校還是新生事物，輕視體育的社會(huì)風(fēng)氣是很普遍。為了使學(xué)生走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，有的學(xué)校采取了強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)方式，也招來(lái)一些非議。面對(duì)這種困局，馬約翰先生沒有動(dòng)搖，沒有退縮，而是堅(jiān)持真理，先后發(fā)表文章和談話，如“擴(kuò)充本校體育之計(jì)劃”“關(guān)于進(jìn)一步開展體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)員制度的談話”等，講清道理，說(shuō)服同仁，并且更加深入細(xì)致地開展體育工作。馬約翰先生的這種經(jīng)世致用精神也契合了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”理念，它應(yīng)當(dāng)是中國(guó)體育學(xué)科的精髓所在。

3.3 勤奮治學(xué)的精神

馬約翰先生是我國(guó)體育界的元老，是著名的體育家和教育家［5］，他一生創(chuàng)立和奉行的體育思想和教學(xué)價(jià)值至今仍歷久彌新，他為中國(guó)體育事業(yè)所做出的奉獻(xiàn)不會(huì)被人們忘記。他在體育理論、體育教育、競(jìng)技體育訓(xùn)練等方面均做出了突出貢獻(xiàn)。他熱愛體育，勤奮刻苦，幾十年來(lái)不知疲倦地工作，為提高學(xué)生的身心健康做出了卓越貢獻(xiàn)，贏得了清華廣大師生、全國(guó)體育界和社會(huì)公眾的尊敬。

馬約翰曾到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)體育理論，撰寫相關(guān)運(yùn)動(dòng)科學(xué)著作［6］。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了體育教育理論研究的思想和經(jīng)驗(yàn)，文章受到國(guó)內(nèi)外體育界人士的高度評(píng)價(jià)。他闡述了體育運(yùn)動(dòng)是生命和健康的源泉［7］，是強(qiáng)國(guó)興邦的大事。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩層出不窮，學(xué)者們多年流離失所，研究工作條件極其困難，要取得如此豐富的學(xué)術(shù)成果，所需要付出的代價(jià)是現(xiàn)在人們無(wú)法想象的。馬約翰這種獻(xiàn)身體育事業(yè)的精神也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)體育學(xué)學(xué)科精神的基本內(nèi)容之一。

馬約翰對(duì)身外之物看得很淡。馬約翰以體育學(xué)為專攻的學(xué)問(wèn)，以體育教學(xué)為終身事業(yè)的精神追求，至今仍然讓人感慨頗多。