孫 煒，李宏軍

（1.信陽(yáng)師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.信陽(yáng)市中醫(yī)院，河南 信陽(yáng) 464000）

“一帶一路”倡議是我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、外交、文化交流與發(fā)展的新思路、新格局。在這個(gè)新格局中，信陽(yáng)作為一個(gè)區(qū)域性中心城市，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入“一帶一路”倡議之外，還應(yīng)充分考慮本市豐富的文化內(nèi)涵，以文化為推手，謀求以文化為核心，積極融入“一帶一路”之中，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

一、信陽(yáng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及其在“一帶一路”中的文化定位

信陽(yáng)位于河南省南部，是中國(guó)南北地理的分界線，西、南與湖北省相接，東、北與安徽省相連，是鄂豫皖三省區(qū)域性中心城市。獨(dú)特的區(qū)位特點(diǎn)，是信陽(yáng)形成獨(dú)特區(qū)域文化的基礎(chǔ)，同時(shí)也是其融入“一帶一路”的先決條件。

（一）信陽(yáng)積極融入“一帶一路”倡議的優(yōu)勢(shì)

信陽(yáng)積極融入“一帶一路”之中，必須充分考慮本地的區(qū)位特點(diǎn)，將特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。綜合來(lái)看，信陽(yáng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

第一，環(huán)境上，信陽(yáng)居中近南，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，是發(fā)展生態(tài)型產(chǎn)業(yè)的優(yōu)良地區(qū)?！巴靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是習(xí)近平總書(shū)記為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)指出的發(fā)展方向，同時(shí)，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向。信陽(yáng)擁有豐富的生態(tài)文化資源，環(huán)境優(yōu)美，且與“一帶一路”沿線國(guó)家華裔有著深厚的根親聯(lián)系。在“一帶一路”沿線國(guó)家的華裔中，已有很多宗親來(lái)信陽(yáng)尋根訪親，當(dāng)他們來(lái)到信陽(yáng)，“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水”，才能“記得住鄉(xiāng)愁”，從而建立與信陽(yáng)的密切聯(lián)系。

第二，交通上，信陽(yáng)具有承南啟北、連接?xùn)|西的重要交通作用，交通。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)交通。“一帶一路”倡議的立足點(diǎn)就是交通，以交通密切沿線各國(guó)的關(guān)系，在交流交往中共同發(fā)展。信陽(yáng)地處中國(guó)南北分界線上，從古至今都是交通要地，是歷史上很多移民的必經(jīng)之地?，F(xiàn)今，信陽(yáng)的交通更為發(fā)達(dá)。信陽(yáng)交通區(qū)位的優(yōu)越以及現(xiàn)代發(fā)達(dá)的交通為信陽(yáng)融入“一帶一路”提供了基本的、也是首要的保障。

第三，經(jīng)濟(jì)上，信陽(yáng)資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)具特色。和河南省其他地區(qū)相比，信陽(yáng)勝在資源獨(dú)特。第一產(chǎn)業(yè)中，信陽(yáng)以種植水稻為主，同時(shí)，板栗、茶葉、油菜等經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)量也很高，漁業(yè)資源也很豐富，信陽(yáng)毛尖被譽(yù)為“綠茶之王”。除農(nóng)業(yè)外，信陽(yáng)工業(yè)城是河南省首批產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，已逐漸成為豫南重要的電子電器加工基地、裝備制造基地、區(qū)域性物流中心。近年來(lái)，信陽(yáng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益凸顯。

第四，文化上，信陽(yáng)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。信陽(yáng)不僅具有優(yōu)越的地理環(huán)境和豐富的物質(zhì)資源，而且也是歷史悠久的文化名城。據(jù)考古調(diào)查證明，8000年前在淮河兩岸出現(xiàn)有原始農(nóng)業(yè)。西周時(shí)期，信陽(yáng)境內(nèi)分布著申、息、弦、黃、江、蔣、蓼、賴等諸侯國(guó)，奠定了信陽(yáng)的發(fā)展基礎(chǔ)。東晉時(shí)，豫州治所遷至西陽(yáng)（今信陽(yáng)市光山縣境內(nèi)），成為本市設(shè)州之始。北宋初年義陽(yáng)（今信陽(yáng)市區(qū)、羅山縣）改稱信陽(yáng)軍[1]116-120。此后，信陽(yáng)的行政區(qū)劃屢有變更，但是信陽(yáng)之名一直沿用至今，現(xiàn)在已成為豫南名城。

（二）信陽(yáng)在“一帶一路”中的文化定位

文化交流既是“一帶一路”的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)多邊合作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的重要因素。信陽(yáng)在“一帶一路”中的文化定位，需包括如下三個(gè)方面。

第一，根親文化、生態(tài)文化（茶文化）是信陽(yáng)加強(qiáng)融入“一帶一路”的重點(diǎn)文化媒介。眾所周知，信陽(yáng)有豐富的根親文化資源。全國(guó)100大姓中，有13大姓出自信陽(yáng)，或與信陽(yáng)有密切的關(guān)系[2]4。信陽(yáng)根親文化已經(jīng)打造出了一個(gè)響亮的品牌——“光州固始”?！肮庵莨淌肌背蔀榕c“洪洞大槐樹(shù)”“廣州珠璣巷”一樣的移民出發(fā)地，是很多人心中的“祖根”所在地。除根親文化之外，信陽(yáng)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，山好水好風(fēng)景好，具有深厚的生態(tài)文化資源。

第二，以文化交往和交流為橋梁，促進(jìn)信陽(yáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的文化聯(lián)系?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)離不開(kāi)與各沿線國(guó)家和地區(qū)的交流與對(duì)話。在構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的布局中，福建、廣東、浙江、海南、上海5?。ㄊ校┍欢槠瘘c(diǎn)。其中福建最為重要，是“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”[3]。由于歷史上信陽(yáng)與福建之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此信陽(yáng)可以通過(guò)加強(qiáng)與福建的聯(lián)系融入“一帶一路”之中。

以生態(tài)文化（茶文化）為媒介，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的文化交往和交流，同樣也是行之有效的。信陽(yáng)生態(tài)環(huán)境良好，是吸引外來(lái)者的重要因素。從歷史上看，茶葉一直是絲綢之路上中國(guó)重要的輸出交易貨物之一，在國(guó)際上茶文化也是中國(guó)文化的重要代表性符號(hào)。

第三，建立文化交流平臺(tái)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信陽(yáng)根親文化、生態(tài)文化（茶文化）在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)作用，已經(jīng)得到了初步體現(xiàn)。如在首屆固始根親會(huì)上，“世界黃氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃如倫出資2000多萬(wàn)建造江夏黃氏大宗祠，并為固始根親博物館捐資300萬(wàn)，世界何氏宗親會(huì)投資2億元建設(shè)4星級(jí)固始國(guó)賓大酒店，施氏的香港信義集團(tuán)投資2000萬(wàn)建設(shè)年加工能力30萬(wàn)噸的稻谷綜合項(xiàng)目?！盵4]此后，在每年的根親文化節(jié)上，都既有宗親的聯(lián)誼，也有經(jīng)貿(mào)合作的開(kāi)展。從1992年以來(lái)，信陽(yáng)市年年舉辦茶文化節(jié)，弘揚(yáng)茶文化，發(fā)展茶貿(mào)易，至今已經(jīng)舉辦了25屆。

二、信陽(yáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市之間深厚的文化淵源

信陽(yáng)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的文化聯(lián)系，除了要有一個(gè)清晰的文化定位之外，還需要挖掘歷史，明晰與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市之間的文化淵源。人是文化的載體。文化是心與心的碰撞，是心靈的交流。信陽(yáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，主要是基于信陽(yáng)歷史上的族群流動(dòng)。

（一）信陽(yáng)歷史上的族群流動(dòng)

早在先秦時(shí)期，就有黃、息、賴、羅、蔣等中原古老氏族遷居信陽(yáng)。如黃氏源自嬴姓，息姓源自姬姓，是黃帝后裔。此外賴姓起源于息縣，羅姓起源于羅山，蔣姓起源于淮濱，這些姓氏成為中華姓氏的重要組成部分。漢武帝時(shí)期，漢武帝為支援東甌抵抗閩越，乃詔軍吏遷徙一部分民眾于江淮之間。東漢末至三國(guó)時(shí)期，既有北方人遷到江淮地區(qū)者，也有江淮地區(qū)向南、向東遷徙的。宋人路振《九國(guó)志》載：“晉永嘉二年（公元308年），中州板蕩，衣冠始入閩者八族，林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡是也?！盵5]128-129

信陽(yáng)人遷入福建的另一個(gè)高潮期是在唐朝。唐總章二年（公元669年），固始人陳政、陳元光相繼率府兵將士入閩。據(jù)《信陽(yáng)地區(qū)志》記載，隨陳政、陳元光父子入閩的將士及眷屬姓氏眾多，“可考者主要有：陳、許、盧、戴、李、歐、馬、張、沈、黃、林、鄭、魏、朱、劉、徐、廖、湯、涂、吳、周、柳、陸、蘇、歐陽(yáng)、司馬、楊、詹、曾、蕭、胡、趙、蔡、葉、顏、柯、潘、錢、余、姚、韓、王、方、孫、何、莊、唐、鄒、丘、馮、江、石、郭、曹、高、鐘、汪、洪、章、宋、丁、羅、施、翟、卜、游、尹、韋、甘、寧、弘、名、陰、麥、邵、金、種、耿、謝、上官、司空、令狐、薛、蔣等。”[6]860陳元光帶領(lǐng)將士在漳州披荊斬棘，篳路藍(lán)縷開(kāi)發(fā)漳州，做出了巨大貢獻(xiàn)。陳姓及其他入閩姓氏在福建開(kāi)枝散葉，發(fā)展起來(lái)。因此，陳元光被閩粵人尊奉為“開(kāi)漳圣王”，當(dāng)?shù)厝嗣駷橹迯R立祠，焚香頂拜，逐漸發(fā)展成了廣為流傳的“開(kāi)漳圣王”信仰。如今，“開(kāi)漳圣王”信仰已成為流傳在閩粵地區(qū)乃至東南亞各國(guó)的重要民間信仰。

唐朝末年，王仙芝、黃巢等人率民起事，光州固始人王潮、王審知兄弟也領(lǐng)兵入閩，“追隨王潮、王審知兄弟入閩的固始籍民約近40多個(gè)姓氏，數(shù)量在二三萬(wàn)人左右。”[7]306-309唐朝固始人的兩次入閩，對(duì)福建社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響?！伴}祖光州”成為福建人的共識(shí)。

宋元明清時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移。信陽(yáng)人的族群流動(dòng)仍然在進(jìn)行。特別是宋室南遷后，河南人隨之遷徙者更是數(shù)不勝數(shù)。如固始人張纂，在朝任朝散大夫，宋室南渡后，遷居福建順昌。不過(guò)，宋元明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口數(shù)量的提高，福建等地的人地矛盾越來(lái)越集中。福建等地開(kāi)始以人口輸出為主，遠(yuǎn)渡臺(tái)灣和“下南洋”成為當(dāng)?shù)厝丝谶w移的主要內(nèi)容。

所以，信陽(yáng)雖為內(nèi)陸城市，但是經(jīng)由歷史時(shí)期福建等地的轉(zhuǎn)接作用，仍然與海上絲綢之路保有密切的文化聯(lián)系。借助根親文化，信陽(yáng)可以與福建乃至東南亞華人華僑建立聯(lián)系。應(yīng)該說(shuō)，姓氏源流的追尋是一件非常繁瑣的工作，但是“慎終追遠(yuǎn)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來(lái)，豫閩臺(tái)兩岸學(xué)者為此做了大量工作。如尹全海、孫煒主編的《根在中原：閩臺(tái)大姓氏探源》，從中可以找到很多信陽(yáng)與福建、海上絲綢之路沿線國(guó)家跨時(shí)空血緣相連的文獻(xiàn)資料。

（二）信陽(yáng)族群流動(dòng)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的影響

歷史時(shí)期信陽(yáng)的族群流動(dòng)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的影響首先是為當(dāng)?shù)卦黾恿藙趧?dòng)力，即增加了人口，這是族群流動(dòng)最直接的影響。人是最大的生產(chǎn)力。人口的遷入為當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展都帶來(lái)了影響。

現(xiàn)以黃姓為例，談?wù)勑抨?yáng)族群對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的影響。

首先是人口比例上，從閩粵移民而入的華裔占當(dāng)?shù)厝丝诒嚷屎芨?。公?9世紀(jì)，由于中國(guó)封閉的國(guó)門被西方殖民列強(qiáng)的大炮轟開(kāi)，因而出現(xiàn)了沿海居民移居南洋的高潮。黃姓也是如此，移居南洋的人數(shù)迅速增長(zhǎng)?！皳?jù)菲律賓殖民政府1893年和1894年的統(tǒng)計(jì)資料表明，在當(dāng)時(shí)移居菲律賓的近10萬(wàn)華僑中，來(lái)自福建晉江、同安、南安、龍溪等地的黃姓華僑就有數(shù)千人之多，在當(dāng)時(shí)菲律賓華人七大姓中，黃姓僅次于陳，排名第二。”[2]287時(shí)至今日，菲律賓等東南亞國(guó)家的黃姓人口不斷發(fā)展，除菲律賓之外，印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、文萊等也有大量的黃姓華人華僑。

其次是名人眾多，海外影響力很大。據(jù)《根在中原：閩臺(tái)大姓氏探源》一書(shū)記載，黃姓名人眾多，歷史上人才輩出，為所在國(guó)家和祖國(guó)都做出了突出貢獻(xiàn)，特別是在溝通中國(guó)與東南亞各國(guó)交流方面發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。如在文萊，元朝末年，一位名叫黃森屏的官員奉命出使婆羅國(guó)（今文萊）。之后在婆羅國(guó)留居下來(lái)成為整個(gè)婆羅國(guó)的統(tǒng)治者——蘇丹（實(shí)即國(guó)王）。他去世后，葬在文萊，子孫世代留居于此，且極為顯赫[2]286。近代以來(lái)一些華僑為中國(guó)的民族民主革命也做出了突出貢獻(xiàn)。如“越南華僑黃隆生，是興中會(huì)河內(nèi)分會(huì)創(chuàng)始人，參加過(guò)著名的河口之役，負(fù)責(zé)軍糧供應(yīng)?！盵2]285泰國(guó)黃姓名人黃繼蘆原籍廣東揭陽(yáng)，他移居泰國(guó)后熱心傳播中國(guó)文化，促進(jìn)中泰文化交流，做出了突出貢獻(xiàn)，被選為泰國(guó)黃氏宗親總會(huì)永久名譽(yù)主席[2]285。

再次，海外華人為了聯(lián)絡(luò)同宗，紛紛建立各種宗族組織。1980年4月，世界黃氏宗親總會(huì)在臺(tái)北成立。此后，每年舉辦宗親聯(lián)誼活動(dòng)。至今，世界黃氏宗親大會(huì)已成功舉辦十二屆（每屆共有三次大會(huì)）。1980年世界黃氏宗親會(huì)成立時(shí)，只有菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣與美國(guó)三地的黃姓族親組成。后來(lái)擴(kuò)展至韓國(guó)，繼而又有中國(guó)香港、泰國(guó)、印度尼西亞、新加坡、馬來(lái)西亞、越南、柬埔寨等地的黃姓族人也加入世黃組織。南洋黃姓華僑還在新加坡建立了統(tǒng)一的“南洋黃氏總會(huì)”。類似的宗親組織在其他“一帶一路”沿線國(guó)家還有很多。

族群流動(dòng)帶來(lái)的最重要的影響體現(xiàn)在文化方面，如宗族文化、信仰文化等。前者可以體現(xiàn)在各地姓氏聯(lián)誼組織的建立以及頻繁的活動(dòng)開(kāi)展等方面；后者如“開(kāi)漳圣王”信仰廣泛流傳在我國(guó)福建、臺(tái)灣，以及東南亞各國(guó)。這不僅成為當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分，而且在推動(dòng)文化交流方面發(fā)揮了重要作用[8]。

三、信陽(yáng)加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市文化交流的途徑

以根親文化為紐帶，信陽(yáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市有著豐富的歷史文化聯(lián)系，這一聯(lián)系為雙方交往、交流提供了重要條件?，F(xiàn)階段，信陽(yáng)市在市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正在積極融入“一帶一路”，希望能在這個(gè)國(guó)家重大發(fā)展平臺(tái)上推動(dòng)信陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。那么，從文化角度著眼，信陽(yáng)應(yīng)該如何加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的文化融合呢？

（一）繼續(xù)以各姓氏宗親為抓手，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的聯(lián)系

信陽(yáng)現(xiàn)有多個(gè)宗親組織和研究機(jī)構(gòu)，其中，信陽(yáng)市根親文化研究會(huì)自成立以來(lái)做了很多卓有成效的工作，在從事根親文化研究、宣傳、聯(lián)誼以及開(kāi)展姓氏文化和祖根地文化學(xué)術(shù)研究交流等方面發(fā)揮了積極的作用。如2016年舉辦了首屆信陽(yáng)根親文化論壇，同年還舉行了“‘家風(fēng)的力量’——信陽(yáng)族譜、家訓(xùn)、堂聯(lián)展覽”[9]，產(chǎn)生了較大的反響。信陽(yáng)市還有多個(gè)宗親組織，如陳氏文化研究會(huì)、王氏文化研究會(huì)、黃氏文化研究會(huì)、孔氏文化研究會(huì)、錢氏文化研究會(huì)、蔣氏文化研究會(huì)等。每年，各姓氏研究會(huì)都舉辦有聯(lián)誼活動(dòng)。如2017年4月8日至10日，淮濱舉辦了第九屆“中華蔣氏淮濱尋根文化節(jié)”，中華蔣氏宗親聯(lián)誼會(huì)對(duì)各地推薦的“中華蔣家孝子”“中華蔣家好媳婦”“蔣氏文化園建設(shè)突出貢獻(xiàn)單位”等先進(jìn)個(gè)人和集體進(jìn)行了表彰[10]。

除了“引宗親來(lái)信陽(yáng)”之外，信陽(yáng)宗親組織也積極地走出去，參加由外地宗親組織舉辦的聯(lián)誼活動(dòng)，擴(kuò)大信陽(yáng)的影響力。如2015年8月，信陽(yáng)市根親文化研究會(huì)參訪團(tuán)赴臺(tái)開(kāi)展了為期一周的文化交流，達(dá)成了多項(xiàng)共識(shí)，強(qiáng)調(diào)信陽(yáng)要與臺(tái)灣一起致力于兩岸根親文化研究，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。2016年11月，息縣積極赴福建安溪參加第七屆世界白氏宗親聯(lián)誼會(huì)。

總而言之，信陽(yáng)根親組織的隊(duì)伍日益壯大。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，各根親組織競(jìng)相開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，這對(duì)弘揚(yáng)信陽(yáng)根親文化，密切信陽(yáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)城市的關(guān)系發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，毋庸置疑，在信陽(yáng)各地根親文化建設(shè)中，信陽(yáng)根親文化的整體影響力還有待繼續(xù)加強(qiáng)。

（二）進(jìn)行平臺(tái)建設(shè)，加強(qiáng)信陽(yáng)根親文化的整合和宣傳力度

要宣傳文化、發(fā)展文化，平臺(tái)建設(shè)非常重要。平臺(tái)建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要求相關(guān)機(jī)構(gòu)為根親文化的宣傳和推廣提供一個(gè)展示的舞臺(tái)，因此，平臺(tái)可以是節(jié)慶活動(dòng)，也可以是一個(gè)個(gè)研究組織，還可以是某種形式的展覽等。目前，信陽(yáng)市根親文化研究會(huì)正在積極推動(dòng)這樣的平臺(tái)建設(shè)，出版有信陽(yáng)市根親文化研究刊物（內(nèi)部刊），建立有信陽(yáng)市根親文化研究網(wǎng)，創(chuàng)建了信陽(yáng)市根親文化研究微信群，組織根親文化研討會(huì)等，應(yīng)該說(shuō)，這樣的工作對(duì)弘揚(yáng)信陽(yáng)市根親文化是有顯著成效的。如“中原（固始）根親文化節(jié)”就是固始弘揚(yáng)根親文化的重要平臺(tái)。自2008年至今，固始已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆“固始與閩臺(tái)關(guān)系研討會(huì)”和八屆“唐人故里 閩臺(tái)祖地”中原（固始）根親文化節(jié)。通過(guò)辦節(jié)辦會(huì)及一系列聯(lián)誼活動(dòng)的成功開(kāi)展，固始受到高層領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，全國(guó)政協(xié)、國(guó)臺(tái)辦、中國(guó)僑聯(lián)、全國(guó)臺(tái)聯(lián)、海協(xié)會(huì)等對(duì)固始辦節(jié)的成效給予充分肯定，對(duì)根親文化的支持力度越來(lái)越大，白立忱、王漢斌、張懷西、陳云林等領(lǐng)導(dǎo)同志和國(guó)民黨榮譽(yù)副主席蔣孝嚴(yán)等先后到固始指導(dǎo)根親文化工作[11]398—428。

平臺(tái)的重要性毋庸多言，從目前發(fā)展情況看，信陽(yáng)各姓氏根親文化發(fā)展很豐富，但缺乏以信陽(yáng)為一個(gè)單位、以“信陽(yáng)根親文化”為一個(gè)整體的研究。換句話說(shuō)，信陽(yáng)根親文化尚沒(méi)有充分發(fā)揮資源整合的優(yōu)勢(shì)。古人云，一方水土養(yǎng)一方人。信陽(yáng)獨(dú)特的根親文化資源和信陽(yáng)地理?xiàng)l件、歷史環(huán)境等因素息息相關(guān)。歷史上，在信陽(yáng)生活的各姓氏之間互相聯(lián)系交流，共同創(chuàng)造了信陽(yáng)文化。當(dāng)信陽(yáng)人走出信陽(yáng)，搬遷到世界各地時(shí)，信陽(yáng)文化也隨之得到傳播?，F(xiàn)今海外僑胞來(lái)信陽(yáng)尋根訪親，不僅是和本宗族進(jìn)行聯(lián)誼，同時(shí)也是尋找自己的根（文化），探訪祖先曾經(jīng)生活過(guò)的地方。

（三）“硬件”“軟件”建設(shè)兩手抓，進(jìn)一步推動(dòng)信陽(yáng)根親文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等。信陽(yáng)根親文化雖然強(qiáng)調(diào)宗親之間的精神聯(lián)誼，但是也有其豐富的物質(zhì)文化內(nèi)容。目前，信陽(yáng)根親文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與信陽(yáng)豐富的根親文化內(nèi)涵嚴(yán)重不匹配。在今后應(yīng)“硬件”“軟件”建設(shè)兩手抓，推動(dòng)信陽(yáng)根親文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。

所謂“硬件”，是指以根親文化為主題的各種基礎(chǔ)設(shè)施。如建設(shè)根親文化專題博物館、建立根親文化主題公園等。通過(guò)硬件建設(shè)，營(yíng)造一種豐富的文化氛圍，真正將根親文化打造成信陽(yáng)市的城市名片。所謂“軟件”，是指發(fā)掘根親文化的文化內(nèi)涵。整理發(fā)掘姓氏文化，包括郡望文化、宗祠文化、家譜文化等，提煉姓氏精神并予以積極弘揚(yáng)。這些“軟件”是支撐信陽(yáng)根親文化的核心內(nèi)容。

在“硬件”“軟件”建設(shè)達(dá)到一定程度之后，就可以圍繞根親文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。如息縣建設(shè)的古賴國(guó)文化園暨世界賴氏總祠，是一個(gè)集祭祀朝拜、宗親聯(lián)誼、文化研究、旅游觀光、商業(yè)于一體的項(xiàng)目。再如固始在建設(shè)了“閩臺(tái)緣博物館”之外，又建立了開(kāi)閩三王紀(jì)念館，通過(guò)這些物化的符號(hào)，固始“唐人故里·閩臺(tái)祖地”的招牌越來(lái)越響亮。這些博物館在傳承弘揚(yáng)中原文化、增進(jìn)文化認(rèn)同和情感契合、凝聚全球華人力量方面發(fā)揮了積極作用。

綜上所述，“一帶一路”是中國(guó)的倡議，是目前中國(guó)最重要的發(fā)展謀略。信陽(yáng)作為河南省的一個(gè)地級(jí)市，其豐富的根親文化資源和良好的生態(tài)文化資源為信陽(yáng)市融入“一帶一路”提供了文化基礎(chǔ)，為信陽(yáng)加強(qiáng)與沿線國(guó)家和地區(qū)的交流提供了條件。相信在各界人民的共同努力下，信陽(yáng)市能更好地發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，取得文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展。