廣東

“整本書閱讀與研討”作為《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，針對(duì)學(xué)生的碎片化閱讀、淺層次閱讀等現(xiàn)象，化“碎”為“整”，化“淺”為“深”，意在培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，形成科學(xué)的閱讀方法?！抖鸥鳌肥遣烤幇娓咧姓Z(yǔ)文教材推薦的閱讀書目之一，作者馮至在前記中已經(jīng)點(diǎn)明自己的寫作態(tài)度：“力求每句話都有它的根據(jù)，不違背歷史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個(gè)人的想象加以渲染。”因此，為了引導(dǎo)學(xué)生能夠更貼近時(shí)代理解杜甫當(dāng)時(shí)的所思所想，筆者從閱讀方法入手，從推敲式閱讀、個(gè)性化閱讀到批判性閱讀，使學(xué)生更深入地了解杜甫的一生，從杜甫待人處事的細(xì)節(jié)中感受其人生價(jià)值，在時(shí)代宏觀背景下激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

推敲式閱讀，即讓學(xué)生透過(guò)文字去體會(huì)情感；個(gè)性化閱讀，即讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的所思所想；批判性閱讀，即讓學(xué)生真正地做到從淺層次閱讀向深層次閱讀邁進(jìn)。本文以《杜甫傳》為例，展示這三種閱讀方法的使用，從進(jìn)入文本、走出文本再綜觀整本的角度呈現(xiàn)對(duì)整本書閱讀的探討與思考。

一、推敲式閱讀：用文字帶動(dòng)情感

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)整本書閱讀的要求，學(xué)生在反復(fù)閱讀的過(guò)程中，每讀一遍，需要重點(diǎn)解決一至兩個(gè)問題，有些地方須仔細(xì)推敲，有些地方可以略讀?？梢?，整本書閱讀不是泛泛而讀，要有記憶點(diǎn)、思考點(diǎn)，要重點(diǎn)對(duì)文字進(jìn)行細(xì)節(jié)性推敲。推敲式閱讀通過(guò)對(duì)文字的思考，用文字帶動(dòng)情感，從而豐富自身情感體驗(yàn)，提高自身文學(xué)修養(yǎng)。

其一，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，以便更好地推敲細(xì)節(jié)。調(diào)動(dòng)學(xué)生情感體驗(yàn)的方式有很多，比如馮至在《我想怎樣寫一部傳記》里說(shuō)過(guò)：“用一個(gè)現(xiàn)代人的虔誠(chéng)的心與虔誠(chéng)的手，描繪出一個(gè)唐代的杜甫?！泵鎸?duì)這本書，我們的態(tài)度也應(yīng)該是虔誠(chéng)的。我們所要了解的不單單是杜甫曲折的一生，更要循著作者的眼光，透過(guò)文字去體悟作者的用心，以及杜甫在其短暫而又偉大的人生中所呈現(xiàn)的人生價(jià)值與時(shí)代縮影。比如通過(guò)作者生平簡(jiǎn)介，讓學(xué)生對(duì)作者有一定的了解；通過(guò)馮至的《贛中絕句四首》中“未解詩(shī)中盡血淚，十年佯作太平人”來(lái)了解作者對(duì)杜甫的態(tài)度；通過(guò)之前學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)歌進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生回顧自己心目中的杜甫形象，等等。這些方式，無(wú)非就是讓學(xué)生快速帶著情感去讀一本書，只有“披文以入情”，才能用自己的真情實(shí)感推敲作者的情感。

其二，通過(guò)文本細(xì)節(jié)推敲作者的寫作意圖。傳記文學(xué)就是通過(guò)對(duì)典型人物的生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。作者所探尋的問題，就是在宏大的時(shí)代背景下，杜甫的一生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變。通過(guò)這本書，作者讓我們學(xué)會(huì)用超歷史時(shí)代背景的眼光去審視杜甫的一生。如果我們?cè)陂喿x一個(gè)人的人生歷程時(shí)，一直停留在關(guān)心其生老病死、升遷貶謫等表層問題，那么就看不到內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。因此，推敲式閱讀，就是讓人品讀文字，讓紙上的文字生動(dòng)起來(lái)，達(dá)到讀者、作者、人物三者的情感互動(dòng)。

王榮生教授說(shuō)過(guò)，老師要教的，是學(xué)生不喜歡的地方，是學(xué)生讀不懂的地方，是學(xué)生學(xué)不好的地方……不喜歡的地方，使他喜歡；讀不懂的地方，使他讀懂；讀不好的地方，欣賞不了的地方，使他讀好，能夠欣賞。在如此浮躁的快節(jié)奏閱讀大環(huán)境下，離學(xué)生比較遙遠(yuǎn)的人物容易被忽略。教師的作用，就在于如何引導(dǎo)學(xué)生在不喜歡、讀不好的狀態(tài)下去把書認(rèn)真讀完、讀懂、讀透。

二、個(gè)性化閱讀：用細(xì)節(jié)撬動(dòng)時(shí)代

推敲式閱讀是讓學(xué)生快速進(jìn)入文本，循著文字，用自身的情感體驗(yàn)去推敲作者、人物的所思所想；而個(gè)性化閱讀，則是鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)文本，把自己的所思所想用自己的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的閱讀方法。于保東老師說(shuō)，把學(xué)生閱讀引向正確的價(jià)值軌道的關(guān)鍵：教師不但要看到學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本價(jià)值取向的千差萬(wàn)別，更要看到二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，理解文本的價(jià)值取向，又要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，感悟新的價(jià)值。這里的“引導(dǎo)學(xué)生走出文本，感悟新的價(jià)值”即是個(gè)性化閱讀。

1.從傳記的角度，重新了解杜甫被稱之為“詩(shī)圣”的原因。

“詩(shī)圣”這個(gè)稱號(hào)，讓很多學(xué)生都覺得很有距離感。稱號(hào)越崇高，給人感覺就似乎越遙遠(yuǎn)，無(wú)法讓學(xué)生真正用心地去了解杜甫。《杜甫傳》這本書讓學(xué)生走進(jìn)杜甫的世界，使他們了解詩(shī)人，用自己的人生體驗(yàn)去感受詩(shī)人，了解杜甫成為偉大詩(shī)人的原因。

2.杜甫的人生經(jīng)歷，給學(xué)生最直觀的感受。

學(xué)生在看《杜甫傳》時(shí)，被觸動(dòng)的點(diǎn)因人而異，而最容易、最直觀的，就是杜甫的一生經(jīng)歷。杜甫一生饑寒交迫，流離失所，雖有鴻鵠之志，但時(shí)代的影響造成了杜甫個(gè)人的悲劇，同時(shí)也造成了民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正如馮至在書中所寫：“他自己還享有特權(quán)，既不納租稅，也不服兵役，如今世界上不知有多少窮苦無(wú)歸與長(zhǎng)年遠(yuǎn)戍的人，他們身受的痛苦不知比自己的要多多少倍！想到這里，他的憂愁已經(jīng)漫過(guò)終南山，彌漫天下了?！倍鸥Φ募吼嚰耗绲那閼?，使他不僅能看到個(gè)人的苦痛，更能看到蕓蕓眾生的痛苦。

3.杜甫優(yōu)秀崇高的個(gè)人品質(zhì)，讓學(xué)生看到了更為具體生動(dòng)的杜甫形象。

在一個(gè)人的一生中，優(yōu)秀崇高的個(gè)人品質(zhì)定是其人生最亮的閃光點(diǎn)。杜甫對(duì)身處困境的人總是充滿關(guān)懷。直到自己走投無(wú)路了，他還在《又呈吳郎》中叮囑自己的一個(gè)吳姓親戚：到時(shí)有個(gè)婦人來(lái)打棗充饑，一定要盡可能對(duì)她和藹一些。書中最觸動(dòng)人心的細(xì)節(jié)，無(wú)非就是一個(gè)已經(jīng)走投無(wú)路的人，還在替他人著想。因此，我們就更能理解杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。杜甫的憂國(guó)憂民不是一時(shí)的感慨，而是長(zhǎng)時(shí)間與時(shí)代共悲痛的深厚情感的體現(xiàn)，從而形成其“沉郁頓挫”的詩(shī)歌風(fēng)格。

4.結(jié)合杜甫的人生經(jīng)歷去賞讀他的詩(shī)歌，更容易理解詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

學(xué)生所了解的杜甫的詩(shī)歌，都是一些碎片化的記憶，只有在某種特定情境下去賞讀，才能把詩(shī)人與詩(shī)歌有機(jī)結(jié)合起來(lái)。書中所提到的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，這是杜甫最早的一首自白詩(shī)，他的困苦也由此開始；又如《自京赴奉先詠懷五百字》這一劃時(shí)代的杰作，既反映出安史之亂前的社會(huì)實(shí)況，也反映出杜甫內(nèi)心的矛盾及其偉大的人格，這也是杜甫長(zhǎng)安十年生活的總結(jié)。從耳熟能詳?shù)膸资锥鸥Φ脑?shī)作，到現(xiàn)在通過(guò)《杜甫傳》去賞讀更多，從而對(duì)詩(shī)人的情感有更細(xì)膩的理解，提高詩(shī)歌鑒賞能力。

個(gè)性化閱讀，就是學(xué)生對(duì)某一段文字產(chǎn)生自己的看法，從而豐富自身的情感體驗(yàn)，提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)的閱讀方法。它可以是碎片化的，也可以是淺層次的，只要是觸動(dòng)情感的，并有自己看法的，都是從文本中收獲的心得。

三、批判性閱讀：用思維體察人生

《批判性閱讀論略》中說(shuō)，批判性閱讀是一種客觀公正的分析評(píng)價(jià)性閱讀活動(dòng)。它要求分析評(píng)價(jià)要持之有據(jù)、言之有理，拒絕一切偏見，拒絕一切缺乏充分理由的肯定與否定。因此，如果說(shuō)個(gè)性化閱讀是尊重學(xué)生的一切見解與想法，那么，批判性閱讀就是引導(dǎo)學(xué)生往更深層面去理解文本。個(gè)性化閱讀可以是局部的、感性的理解；而批判性閱讀更傾向于整體的、理性的把握。

余黨緒老師說(shuō)，整本書閱讀應(yīng)該具有更多的對(duì)話性質(zhì)與建構(gòu)意義，它所呈現(xiàn)的生存方式、生命形式與人生內(nèi)容，應(yīng)該成為學(xué)生體悟生命、省察人生的“鏡子”與“標(biāo)本”。因此，整本書閱讀的化“碎”為“整”，化“淺”為“深”，就在于學(xué)生看到細(xì)節(jié)之外的整體，在整體中把握細(xì)節(jié)，走進(jìn)書本，再走出書本，運(yùn)用批判性思維理解文字之外的意蘊(yùn)，這才是真正的整體把握。

1.通過(guò)傳主的經(jīng)歷，全面理解和把握人生的起伏轉(zhuǎn)折。

從狂妄傲氣的青年杜甫與李白、高適等好友一起壯游，到他阿諛奉承、困守長(zhǎng)安的十年，再到他身處窘境還心系天下黎民百姓的晚年，我們從剛開始對(duì)詩(shī)人的偏見到最后與詩(shī)人達(dá)到了共同情感的理解。

2.化被動(dòng)閱讀到主動(dòng)設(shè)想，感受詩(shī)人的所思所想。

身臨其境，主動(dòng)把自己的感觸代入詩(shī)人的經(jīng)歷與情感，才能更深刻地理解：一件看起來(lái)非常簡(jiǎn)單的事情，只有自己真正經(jīng)歷過(guò)，才知道真正做起來(lái)有多么不容易。也只有這樣，我們才能真正走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心世界。

3.通過(guò)文本的細(xì)節(jié)，揣摩詩(shī)人一生曲折坎坷的原因。

個(gè)人、社會(huì)和時(shí)代，多方面的原因交織在一起，影響著一個(gè)人的命運(yùn)。而對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，他生活在硝煙四起的時(shí)代，身處黑暗混亂的社會(huì)中，即便自己百病纏身，但他仍用自己對(duì)黎民百姓的熱愛，把生命的歷程變成了史詩(shī)。這或許就是他身上最?yuàn)Z目的光彩。