天津

高考作文教學(xué)和日常作文教學(xué)密不可分，但又有很大區(qū)別。其教學(xué)有效性以長(zhǎng)期且穩(wěn)定的具有專注性和豐富性特點(diǎn)的廣義閱讀和廣義表達(dá)為基礎(chǔ)性和系列性支撐，但又以整合教學(xué)、深度開(kāi)掘和高度爬升為手段和目標(biāo)。特別是在議論文為高考主要文體的當(dāng)下，如何有效征服這“最熟悉的陌生人”，在根本上解決議論文立意偏頗、結(jié)構(gòu)混亂、冗沓贅余和論證不清的頑疾的同時(shí)，對(duì)高水準(zhǔn)的記敘文寫(xiě)作也予以正確引導(dǎo)，是我們?cè)?021年高考作文教學(xué)中要探討的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、整合基礎(chǔ)教學(xué)，做好“溫度”預(yù)熱

1.以“嚴(yán)”字和“長(zhǎng)”字為要訣，避免硬傷

如果把高考作文比作一場(chǎng)非贏不可的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么開(kāi)篇不入題、內(nèi)容不分段、行文無(wú)題目、文體四不像，就是非戰(zhàn)損性的硬傷。善于提出避免這些問(wèn)題的要求并落實(shí)，要突出一個(gè)“嚴(yán)”字；明白斗爭(zhēng)的反復(fù)性，杜絕一蹴而就、一勞永逸的思想，突出一個(gè)“長(zhǎng)”字，是避免非戰(zhàn)損性硬傷的前提。

2.以系統(tǒng)規(guī)劃和“按部就班”為依托，整合常規(guī)動(dòng)作

①建立“首段有效”意識(shí)

第一，“首段”要做到“短、雅、快”。字?jǐn)?shù)不宜過(guò)多，以兩三行為宜，能快速入題，并且根據(jù)自己的風(fēng)格和實(shí)際的寫(xiě)作需要，在“首段”展現(xiàn)一定的文采。這里不僅可以借助比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法，也可以引用恰當(dāng)?shù)拿溟_(kāi)篇。這不僅能展現(xiàn)寫(xiě)作者嫻熟的文字表達(dá)功力，也為后文議論、敘事和抒情留下空間。

第二，“首段”必須要能擔(dān)負(fù)起入題、“明向”、奠基的作用。不論是記敘文的設(shè)置懸念、奠定情感基調(diào)還是議論文的交代論點(diǎn)、點(diǎn)題入題等都要在首段的文字中有所體現(xiàn)。總之，這部分不應(yīng)是無(wú)效文字的堆砌，因?yàn)榭紙?chǎng)作文的寫(xiě)作空間“寸土寸金”，不容浪費(fèi)。

②建立提綱布局意識(shí)，謀求整體結(jié)構(gòu)效應(yīng)

缺少提綱意識(shí)，直接影響文章的內(nèi)容走向和結(jié)構(gòu)安排。在日常教學(xué)中，可通過(guò)設(shè)置提綱欄目，在結(jié)構(gòu)形式上下功夫。另外，還要在日常作文和考試作文中嚴(yán)格落實(shí)。教師可以在課堂上針對(duì)不同文體，設(shè)置專門(mén)的“提綱”訓(xùn)練環(huán)節(jié)，反復(fù)寫(xiě)、評(píng)、改。在形成一定的結(jié)構(gòu)意識(shí)后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行過(guò)渡、鋪墊和伏筆照應(yīng)等較高級(jí)別的結(jié)構(gòu)安排，爭(zhēng)取在結(jié)構(gòu)布局上再勝一籌。

③建立理論應(yīng)用意識(shí)，謀求百煉成鋼效果

針對(duì)講練分離、理論“空置”的問(wèn)題，建議在實(shí)踐中進(jìn)行“技術(shù)升級(jí)”。這里的實(shí)踐指向兩個(gè)操作維度：一是安排學(xué)生寫(xiě)作，教師詳批詳改，然后師生就相關(guān)問(wèn)題單獨(dú)交流，達(dá)成共識(shí)后，學(xué)生再進(jìn)行同主題的寫(xiě)作，之后是新一輪的批、談、寫(xiě)，直到學(xué)生對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)技巧能夠熟練運(yùn)用；二是教師就一次或多次片段或者全篇寫(xiě)作的作文進(jìn)行梳理整合，就近取譬，將存在問(wèn)題的文段和優(yōu)秀文段都做成圖片并編輯標(biāo)注，在課堂上和學(xué)生精心分享，并就共性和個(gè)性的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入交流探討，然后教師再進(jìn)行規(guī)范性和深入性引導(dǎo)，學(xué)生就達(dá)成的共識(shí)進(jìn)行當(dāng)堂寫(xiě)作，將寫(xiě)作的成果借用媒體手段展示，師生據(jù)此進(jìn)行進(jìn)一步交流。

3.保證作文時(shí)效，建構(gòu)系列系統(tǒng)

全篇作文的寫(xiě)作和批改、講評(píng)過(guò)程較長(zhǎng)，通常會(huì)錯(cuò)過(guò)學(xué)生的興奮期。另外，長(zhǎng)篇大論式講評(píng)，難以觸及細(xì)節(jié)和痛點(diǎn)，以致寫(xiě)作和評(píng)改都會(huì)流于淺表難以深入。片段式寫(xiě)作則可避免以上諸多弊端。無(wú)論是我們有目的地讓學(xué)生寫(xiě)一個(gè)定性開(kāi)篇或結(jié)尾，還是寫(xiě)一個(gè)有針對(duì)性的議論段落，抑或是能表現(xiàn)某人物性格特點(diǎn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都可做到寫(xiě)、評(píng)、改、再評(píng)在限定的時(shí)間段內(nèi)完成。而制定以周為最小單位的學(xué)期甚至學(xué)年的片段寫(xiě)作教學(xué)整體規(guī)劃并認(rèn)真執(zhí)行，必將系統(tǒng)性地培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作習(xí)慣，從而整體提升學(xué)生的寫(xiě)作水平。

二、深化根性教學(xué)，做好“深度”引導(dǎo)

所謂根性，一定是對(duì)我們傳統(tǒng)的教、學(xué)、練、判、評(píng)的深化，是高考作文水平升級(jí)的關(guān)鍵一步，凸顯了高三語(yǔ)文作文教學(xué)的真正價(jià)值。

1.議論文要注重邏輯思維能力的提升

議論文的寫(xiě)作，如果不能在思維上找到邏輯的支撐點(diǎn)，就會(huì)在行文中出現(xiàn)“議論”淺表化、論證不深刻甚至自相矛盾或者推論過(guò)程有漏洞等問(wèn)題，無(wú)法達(dá)成“有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)”“準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)”的學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，更不能體現(xiàn)思維的深刻性、批判性，也就難以在議論文中凸顯“科學(xué)理性精神”，使之成為議論文中的佳作。

①明確概念的適用范圍，表達(dá)力爭(zhēng)“準(zhǔn)確性”

不論是寫(xiě)記敘文還是議論文，都不可避免地會(huì)涉及一些概念，明確概念之間的關(guān)系及其適用范圍是達(dá)成表達(dá)“準(zhǔn)確性”的基礎(chǔ)。此處特別要注意的是概念間全同關(guān)系和同一概念同義詞之間的區(qū)別。前者是指概念的外延全部重合，但是內(nèi)涵必須不同的關(guān)系，如“李耳”和“道家之祖”、“俄羅斯”和“戰(zhàn)斗民族”、“魯迅”和“《祝?！返淖髡摺钡?，他們各自的內(nèi)涵都存在差異。后者如“西紅柿”與“蕃茄”，它們的內(nèi)涵和外延沒(méi)有差別，屬于同一概念的一組同義詞，而不是概念的同一關(guān)系。

②注意挖掘背后深意，讓表達(dá)更“深刻”

由材料的表象去思考其背后的深層意蘊(yùn)，由文字的表層看到人所未見(jiàn)的深意，是議論文寫(xiě)作水平升級(jí)的又一關(guān)鍵。比如，有關(guān)“李文亮醫(yī)生”的材料，很多人會(huì)去寫(xiě)“英雄”和“正義”的話題，這當(dāng)然無(wú)可厚非，但是如果我們能注意到醫(yī)生也屬于知識(shí)分子，由此寫(xiě)一寫(xiě)“士子精神”帶來(lái)的職業(yè)堅(jiān)守和道德良知，在“深刻”方面就能更進(jìn)一步。如果能由李文亮的“離開(kāi)”想到臧克家為悼念魯迅寫(xiě)的“有的人死了，他還活著”，進(jìn)而進(jìn)行一番“生死是一對(duì)全異概念，有一真必有一假，但是唯有如此才能表達(dá)超越肉體生死的認(rèn)知——肉體消亡，精神永存”的邏輯分析，文章一定出彩！

③重視有效推理的運(yùn)用，提升文章的邏輯力量

有效、合理的推理可以有效增強(qiáng)行文的“理性精神”。比如，不少學(xué)生會(huì)在寫(xiě)作中用到歸納推理，但是卻不知道它包括完全歸納推理和不完全歸納推理，而且是從個(gè)別到一般的推理?！赌脕?lái)主義》一文中的類比推理則是從一個(gè)個(gè)別到另一個(gè)個(gè)別的推理，二者都是一種或然性推理，都是前提為真，但結(jié)論不一定真的推理。“守株待兔”則屬于不完全歸納推理，結(jié)論就為假。

④能在行文中探析有關(guān)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)文化批判和反思意識(shí)

縱覽近5年高考天津卷作文題，無(wú)論是2020年的“中國(guó)面孔”，還是2019年的家國(guó)情懷，抑或是2018年的“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”等都包含了許多值得探析的文化現(xiàn)象，也都為深度寫(xiě)作提供了批判和反思的文化空間。很多學(xué)生作文難以突破瓶頸達(dá)到更高的境界，一個(gè)重要的原因是欠缺寫(xiě)作的深度，而寫(xiě)作深度的其中一個(gè)方面就是文化層面的思辨。在整個(gè)高三作文教學(xué)中，教師要在基礎(chǔ)作文教學(xué)上有意識(shí)地進(jìn)行文化批判和反思意識(shí)的訓(xùn)練。比如2020年“中國(guó)面孔”，無(wú)論是寫(xiě)杜甫的家國(guó)情懷還是寫(xiě)眾志成城的民族精神，或是守望相助的個(gè)人擔(dān)當(dāng)，都可以深入寫(xiě)到文化層面，體現(xiàn)思辨精神和思維品質(zhì)。

2.記敘文要注意多種寫(xiě)作手法的綜合運(yùn)用

高中記敘文寫(xiě)作有別于初中的記人講故事。小說(shuō)、散文都屬于記敘文，寫(xiě)好并不容易。一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)記敘文除了文筆要簡(jiǎn)練不可贅言絮語(yǔ)外，一定少不了細(xì)節(jié)描寫(xiě)、鋪墊、伏筆照應(yīng)、借景抒情等多種手法的無(wú)鑿痕運(yùn)用。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，寫(xiě)林沖進(jìn)山神廟后“入得廟門(mén)，再把門(mén)掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過(guò)來(lái)靠了門(mén)”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅是小說(shuō)中林沖性格謹(jǐn)慎小心的再次展現(xiàn)，而且為下文陸虞侯等“用手推門(mén)，卻被石頭靠住了”，只能站在廟外邊看火邊說(shuō)話——說(shuō)話內(nèi)容被林沖在廟內(nèi)聽(tīng)得一清二楚——知道真相后覺(jué)悟：一味忍讓絕換不來(lái)仇人的憐憫——完成了性格上的重大轉(zhuǎn)變——?dú)⒐偕狭荷降纫幌盗袃?nèi)容埋下重要伏筆。又如朱自清《背影》一文，開(kāi)篇寫(xiě)家境貧窮，父親遭遇困境，然后寫(xiě)父親為“我”送站、講價(jià)、搶座、鋪大衣等。這是在告訴讀者，盡管家境貧寒、作為一家之主的父親生活壓力很大，卻還是盡力把“我”照顧好。作者的感情在蓄積，待到父親蹣跚過(guò)鐵道、爬上爬下為“我”買(mǎi)橘子時(shí)，“我”對(duì)父親的感激、理解之情一下子達(dá)到高潮。這就是鋪墊的效果。

在具體的應(yīng)用時(shí)，要講清鋪墊和伏筆照應(yīng)的區(qū)別。前者是對(duì)即將到來(lái)事物的襯托，是為了突出后面要出現(xiàn)的主要人物、事物或要發(fā)生的事件而先對(duì)次要人物、事物、事件進(jìn)行基礎(chǔ)性描寫(xiě)，出現(xiàn)的位置以開(kāi)篇為多，與主要的人、事緊密聯(lián)系，比較顯性。后者則是謀篇布局的技巧，是預(yù)先提示或暗示下文，更為隱性，重在一個(gè)“伏”字，貌似閑筆，言語(yǔ)不多，點(diǎn)到為止，位置以中間為多。另外，伏筆應(yīng)遠(yuǎn)離照應(yīng)，且有伏筆定要有照應(yīng)。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖離開(kāi)草料場(chǎng)時(shí)作者特意寫(xiě)他將火炭蓋了，這就是一處精彩的伏筆，與后文的草料場(chǎng)失火形成照應(yīng)。另外，像開(kāi)篇介紹林沖和小二的關(guān)系是為后文寫(xiě)小二知恩圖報(bào)形成照應(yīng)，酒店密謀和山神廟內(nèi)聽(tīng)到真相形成照應(yīng)，可以說(shuō)，伏筆照應(yīng)的有效運(yùn)用讓很多經(jīng)典都增色不少。

三、打磨升格教學(xué)，做好“高度”爬升

我們布置給學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐往往是“一次性”的，缺少講評(píng)后的環(huán)節(jié)，如當(dāng)堂獨(dú)立修改、潤(rùn)色升格、同主題寫(xiě)作等。實(shí)踐層面細(xì)節(jié)打磨的缺失，使學(xué)生每次上交的作文都是“草稿”，都是一次性思維的產(chǎn)物，寫(xiě)作在一個(gè)層面上停留，寫(xiě)作水平難以得到有效提升。

比如，就巴黎圣母院失火這一熱點(diǎn)事件進(jìn)行寫(xiě)作。有學(xué)生批判國(guó)人表達(dá)的惋惜之情為“媚雅”，有學(xué)生將寫(xiě)作主題定為“如何保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)”，還有學(xué)生就馬克龍的“我們將重建巴黎圣母院”發(fā)表看法，分析重建后還是不是巴黎圣母院，等等。這就為教師引導(dǎo)學(xué)生思維帶來(lái)了契機(jī)。巴黎圣母院遭遇火災(zāi)，就此讓國(guó)人聯(lián)想到我國(guó)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，看似是一種“守株待兔”式的不完全歸納推理，但這正體現(xiàn)了我們對(duì)文化遺產(chǎn)的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，是愛(ài)自己文化的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)持正面支持的態(tài)度。同時(shí)，巴黎圣母院是法國(guó)的文物古跡，如果就此推論對(duì)它遭遇火災(zāi)表達(dá)惋惜之情是“媚雅”，卻是不符合充分條件推理的，因?yàn)閷?duì)文化的珍視、對(duì)美的熱愛(ài)超越國(guó)界。有了這種認(rèn)知，就不會(huì)持“幸災(zāi)樂(lè)禍”的態(tài)度了，因?yàn)檫@同樣是違背邏輯常識(shí)的。進(jìn)一步說(shuō)，這是一種狹隘的民族主義。至于重建的話題，可以思考如何做才能真正有效地保護(hù)文物價(jià)值？我國(guó)“修舊如舊”就是最好的答案，舊材料、舊樣貌才是我們與歷史之間的媒介，可引領(lǐng)學(xué)生就“民族的心態(tài)，世界的胸懷”“多彩的世界與多元的文化”“文化自信不僅是對(duì)自身文化、思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，還體現(xiàn)在對(duì)其他文化的包容”“從容不迫，理智、理性是民族性格和民族精神成熟的重要標(biāo)志”“保護(hù)古跡，要以‘歷史真實(shí)’為要”“修復(fù)古跡，切忌‘不倫不類’”等話題在充分思辨的基礎(chǔ)上進(jìn)行升格寫(xiě)作。