張志禎

● 對于“自我”的理解。自我有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，比如弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人格可分為本我、自我、超我三部分;自我在原始欲望控制的本我和道德倫理高度的超我之間搖擺掙扎、形成發(fā)展。任何“自我”都是先天遺傳素質(zhì)與周遭環(huán)境（尤其是社會環(huán)境）之間的復(fù)雜互動的結(jié)果。自我是知情行意的綜合體。

●? “經(jīng)驗”“意義”“問題”“邏輯”是四個有內(nèi)在聯(lián)系的概念。其中，“經(jīng)驗”是核心，在學(xué)術(shù)寫作、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)生涯里，尤其是在做教育與教育心理相關(guān)的研究中，個人經(jīng)驗非常重要，是資源，也是限制。此外，正如毛澤東的《實踐論》中所說的，認(rèn)識始于經(jīng)驗，這是認(rèn)識論的唯物論;認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認(rèn)識論的辯證法。

● “意義”指的是經(jīng)驗的意義，即其積極的價值。經(jīng)驗是綜合的，是個體學(xué)習(xí)和成長的基礎(chǔ)，從研究與發(fā)表角度而言，它驅(qū)動個體選擇研究問題，也是研究的重要資源?？茖W(xué)研究和寫作都是“手藝活兒”，需要親自去做很多細(xì)致的工作，需要“親知”和“親身體驗”?？蒲腥藛T需要重視經(jīng)驗學(xué)習(xí)，世界范圍內(nèi)科研人員的培養(yǎng)模式“師徒制”實際上還是主流，“從合法的邊緣參與者開始”，逐步獲得更豐富復(fù)雜的經(jīng)驗，逐步成長為具有獨立研究與發(fā)表能力的科研工作者。

● 如何從經(jīng)驗中提煉學(xué)術(shù)問題，沒有捷徑。這取決于個人對這個領(lǐng)域的關(guān)注程度。比如對實踐與理論關(guān)切、個人學(xué)養(yǎng)儲備以及閱讀、思考、交流等。而經(jīng)驗與問題的表達(dá)，主要借助“邏輯”，即要強(qiáng)調(diào)論文要具有內(nèi)在一致性，是一個有機(jī)系統(tǒng)，應(yīng)合理運(yùn)用理論和專業(yè)術(shù)語、圖表等。

● 學(xué)術(shù)寫作中回觀自我、表達(dá)自我的意義重大。概括而言，第一，對于研究發(fā)表，“自我”是重要資源，也是責(zé)任主體;第二，要關(guān)注經(jīng)驗，拓展經(jīng)驗，挖掘經(jīng)驗，提升經(jīng)驗，表達(dá)經(jīng)驗，改進(jìn)實踐;第三，事實、數(shù)據(jù)、觀點會爆炸，但知識不會爆炸;第四，以生產(chǎn)知識為目的的研究，非常嚴(yán)肅，不能“扯淡”。