王 璐

(安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系,合肥 233000)

通過瀏覽和分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史,能夠發(fā)現(xiàn)符號(hào)學(xué)在其中的應(yīng)用范圍非常廣泛。幾乎每一個(gè)著名的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大師都對(duì)符號(hào)學(xué)的存在價(jià)值給予贊賞,他們普遍認(rèn)為符號(hào)的存在在一定程度上能夠代替環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員的想法和觀念,這是環(huán)境藝術(shù)本身所不能給予的。這些人文環(huán)境設(shè)計(jì)人員在地域文化和設(shè)計(jì)目標(biāo)下,通過對(duì)符號(hào)進(jìn)行特殊化的設(shè)計(jì)和加工,形成了屹立于人世間的獨(dú)一無二的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成品,贏得了世人的贊賞?，F(xiàn)今,在人們的眼中,通過符號(hào)所展現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果不再是單純的設(shè)計(jì)成品,同時(shí)也是一定的文化傳播,具有重要的文化載體作用。由此可見,符號(hào)學(xué)的應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征較為明顯,其彰顯的文化價(jià)值、承載的文化理念是其他不可替代的。因此,在當(dāng)下及今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,符號(hào)學(xué)的應(yīng)用將會(huì)更加廣泛,其重要性也會(huì)更加被重視。

一、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)

(一)認(rèn)知性

當(dāng)前,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí),一方面,為了能夠促使文化價(jià)值和文化意義全面彰顯出來,起到一個(gè)文化傳遞和傳承的作用;另一方面,要首先能夠從視覺上吸引人們的注意力,讓人們能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速思考,明確符號(hào)背后的文化意義。因此,這就促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在符號(hào)選擇中,會(huì)首先考慮認(rèn)知度強(qiáng)的文化符號(hào)。也就是,所選擇的某些符號(hào)本身是被人們所熟悉的,那么當(dāng)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,則會(huì)起到一個(gè)“錦上添花”的效果。

(二)普遍性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是引導(dǎo)人們行為和理念朝著科學(xué)、正確的方向發(fā)展,而文化傳承和傳播功能更是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。如果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,過于依賴環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)性知識(shí)和技術(shù)工具,那么則會(huì)出現(xiàn)“隔行如隔山”人們無法充分理解的現(xiàn)象,這樣未能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值功能體現(xiàn)出來。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)了對(duì)符號(hào)的使用,通過符號(hào)的融合應(yīng)用,不但能夠增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性,而且符號(hào)的視覺特殊性更能引起人們的注意。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在符號(hào)選擇中,應(yīng)該選擇具有普遍性的符號(hào),盡量不去選擇稀奇的、社會(huì)應(yīng)用頻率低的符號(hào),這樣才能夠滿足設(shè)計(jì)需求。

(三)特殊性

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于符號(hào)的應(yīng)用是不同的,而符號(hào)本身比較獨(dú)特,因此,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中符號(hào)應(yīng)用具有特殊性。此外,如果同一種符號(hào)應(yīng)用于不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,其所體現(xiàn)的價(jià)值和功能也是不同的。

二、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征分析

(一)符號(hào)學(xué)本身具有重要的文化象征意義

符號(hào)學(xué)本身作為一門獨(dú)立的、系統(tǒng)的學(xué)科,發(fā)展到現(xiàn)今,學(xué)者們對(duì)于符號(hào)學(xué)的文化價(jià)值和文化意義進(jìn)行了多方面的剖析。而將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,本身就是一個(gè)文化相融的過程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在根據(jù)自身的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)著手選擇符號(hào)融入自身作品設(shè)計(jì)中時(shí),會(huì)首先考慮符號(hào)本身的文化功能和文化價(jià)值。例如,在我國傳統(tǒng)文化里,不同地域、不同時(shí)代,甚至不同民族的符號(hào)文化表征是不同的。蓮花這一特殊符號(hào),在某些人的眼里可能表示著重生,在某些人的眼里則表現(xiàn)為純潔,而在某些人的眼里則意味著團(tuán)結(jié)。放眼世界,皮影戲、戲劇臉譜以及五禽戲等我國傳統(tǒng)文化中囊括的符號(hào)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,向世界人們展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。其中,五禽戲傳達(dá)了中國古人的健康理念;戲劇臉譜將三國這一特殊時(shí)期的歷史人物形象生動(dòng)表現(xiàn)出來,為世界人們了解中國文化打開了窗口。不同的符號(hào)應(yīng)用有著不同的文化表征,符號(hào)本身的文化彰顯如果能夠融合于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,那么文化價(jià)值將會(huì)更加突出。

基于以上分析,我們能夠發(fā)現(xiàn)將符號(hào)學(xué)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其本身所承載的文化價(jià)值和文化理念是非常足的,這也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化表征進(jìn)一步展現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的具體展現(xiàn)

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要為人文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),而人文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文地域文化、自然風(fēng)情以及民俗文化多方面綜合設(shè)計(jì)的結(jié)果,而最終想要呈現(xiàn)的效果則是人文文化和環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合,渾然一體實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的設(shè)計(jì)。每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思和具體設(shè)計(jì)時(shí),都存在一定的價(jià)值引導(dǎo),而這一價(jià)值引導(dǎo)則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,理念上的合理利用必然能為實(shí)際實(shí)現(xiàn)科學(xué)化設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

例如,2008年北京奧運(yùn)會(huì),我國在進(jìn)行水立方設(shè)計(jì)時(shí)秉持的設(shè)計(jì)理念,一方面,最終設(shè)計(jì)成果要具有明顯的標(biāo)志性,能夠凸顯我國對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的重視和期盼,并向世界人們傳達(dá)出團(tuán)結(jié)、友好的理念;另一方面,水立方作為具有特殊時(shí)期的人文環(huán)境設(shè)計(jì)成品,需要讓人們通過其外觀能夠直接領(lǐng)會(huì)到關(guān)于其存在的功能意義和價(jià)值意義。在以上環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念下,最終設(shè)計(jì)出了“水立方”。在設(shè)計(jì)成果之后以及后來的應(yīng)用中,無疑證明了設(shè)計(jì)人員的成功。現(xiàn)今,每當(dāng)人們提起水立方的時(shí)候,能夠第一時(shí)間想到國家游泳中心。而在水立方設(shè)計(jì)的時(shí)候,設(shè)計(jì)人員對(duì)于其構(gòu)造使用細(xì)胞排列的方式進(jìn)行,這一應(yīng)用在世界上較為特殊,從外圍看,像一個(gè)大型的水泡泡。這一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)之初,結(jié)合其設(shè)計(jì)功能和具體用途,對(duì)水泡泡符號(hào)進(jìn)行了特殊化的加工,從而實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。在關(guān)于水立方所承載的文化表征中,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合使用。水立方從外部上看是一個(gè)方形的結(jié)構(gòu),在中國傳統(tǒng)文化中,方形結(jié)構(gòu)代表了規(guī)矩,“無規(guī)矩不成方圓”,這將奧運(yùn)比賽的規(guī)則意識(shí)隱藏在其中。而在人們的心目中,按照規(guī)矩做事能夠?qū)p失控制在最小范圍內(nèi)。水立方設(shè)計(jì)與相隔一條馬路的圓形鳥巢相呼應(yīng),從而將我國傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”思想全面地表現(xiàn)出來。在我國傳統(tǒng)文化中,方形常常被應(yīng)用于建筑外形選擇上。而水立方在設(shè)計(jì)之初,選擇方形建筑外形不但傳承了我國傳統(tǒng)文化理念,而且也能夠?qū)⒂斡镜榷喾N功能展現(xiàn)出來。在這一方面,符號(hào)學(xué)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,彰顯了中國傳統(tǒng)文化傳承的重要價(jià)值。

(三)符號(hào)和設(shè)計(jì)結(jié)合傳遞彰顯文化意義

合理的符號(hào)選擇加上科學(xué)化的、創(chuàng)新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),能夠?qū)崿F(xiàn)“一加一大于二”的效果,傳遞出一定的文化價(jià)值。在符號(hào)學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展中,由于符號(hào)學(xué)本身范圍廣、類型大,其中必然存在某些符號(hào)“單薄”的現(xiàn)象。而如果環(huán)境設(shè)計(jì)人員能夠在這些符號(hào)選擇基礎(chǔ)上,與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)和理念實(shí)現(xiàn)結(jié)合,將促使符號(hào)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)充,彰顯一定的文化價(jià)值。例如,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,數(shù)字符號(hào)和幾何圖形符號(hào)疊加,通過設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新,賦予一定的文化意義。

三、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

(一)直接應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,首先體現(xiàn)為直接使用符號(hào),實(shí)現(xiàn)文化的有效彰顯和傳遞。比如,中國結(jié)這一符號(hào)被應(yīng)用于各大節(jié)日的宣傳中。中國結(jié)作為我國人們廣為周知的符號(hào),其代表團(tuán)圓的文化意義是非常明顯的。而無論是中國的春節(jié)還是中秋節(jié)等對(duì)于中國結(jié)這一符號(hào)的直接使用,則能夠向人們傳達(dá)出闔家團(tuán)圓的文化理念。家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,同時(shí)也是將無數(shù)個(gè)中國人緊緊聚集在一起的重要文化象征。再比如,現(xiàn)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,為了能夠體現(xiàn)出“和”的設(shè)計(jì)理念,直接對(duì)這一數(shù)字進(jìn)行簡(jiǎn)單的變形。通過“和”的簡(jiǎn)單變形使用,將自然環(huán)境發(fā)展和人文環(huán)境和諧相處有效貼合在一起。在符號(hào)學(xué)中,符號(hào)的使用類型是非常多的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)直接使用的符號(hào)基本上都是較為簡(jiǎn)單的、人們能夠明顯看出的符號(hào)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)直接應(yīng)用符號(hào),傳遞的文化價(jià)值更加明顯,便于人們領(lǐng)會(huì)。

(二)間接應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)的應(yīng)用還體現(xiàn)在間接使用層面上。間接使用對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來講,是非常含蓄的。我國文化中講究含蓄之美,在將符號(hào)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上會(huì)較為含蓄,不會(huì)直接彰顯應(yīng)用,這與外國是不同的。比如,澳大利亞的悉尼歌劇院在設(shè)計(jì)時(shí),直接仿照大貝殼的形狀進(jìn)行設(shè)計(jì),而我國許多著名的園林建筑或者地標(biāo)在符號(hào)應(yīng)用上都會(huì)間接地襯托,不會(huì)直接應(yīng)用。間接應(yīng)用相比直接應(yīng)用而言,其特殊性則是能夠與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)更好地融合,最終設(shè)計(jì)的成品是在給人們傳遞了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要理念或者價(jià)值之后,才會(huì)再去領(lǐng)略符號(hào)所呈現(xiàn)的文化意義,不會(huì)營造一種“喧賓奪主”的感覺。

綜上所述,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,符號(hào)學(xué)的應(yīng)用分為直接使用和間接應(yīng)用兩個(gè)方面。但無論是直接使用還是間接應(yīng)用,主要包括三個(gè)方面:首先,對(duì)于人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所約定俗成的符號(hào)的使用。約定俗成的符號(hào)具有明顯的地域特征,這就要求人們?cè)谶x擇符號(hào)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),要根據(jù)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo),結(jié)合地區(qū)文化科學(xué)化地選擇;其次,根據(jù)設(shè)計(jì)過程選擇設(shè)計(jì)符號(hào)。這一應(yīng)用具有明顯的目的性,且選擇的符號(hào)適用性也是非常強(qiáng)的;最后,某些設(shè)計(jì)符號(hào)的層次疊加或創(chuàng)新構(gòu)成。由于符號(hào)有著不同的內(nèi)部構(gòu)造和文化表征,因此設(shè)計(jì)人員在使用多種符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造時(shí),應(yīng)該多方面綜合分析,合理選擇,且此種應(yīng)用方法對(duì)設(shè)計(jì)人員的專業(yè)化素養(yǎng)要求也是比較高的。

四、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化表征展現(xiàn)的應(yīng)用建議

(一)根據(jù)設(shè)計(jì)理念合理選擇

設(shè)計(jì)理念本身是文化價(jià)值觀和文化體系的專業(yè)、行業(yè)體現(xiàn)。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來講,在應(yīng)用符號(hào)學(xué)參與設(shè)計(jì)中,應(yīng)該明確自身的設(shè)計(jì)理念是什么,如何操作,然后在設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下進(jìn)行具體的符號(hào)選擇和應(yīng)用。比如,綠色環(huán)保理念作為當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理念之一,作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),將綠色環(huán)保理念彰顯在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在綠色環(huán)保理念下,進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)更加注重自然環(huán)境保護(hù)。在遵從自然環(huán)境保護(hù)原則基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的設(shè)計(jì),這樣能夠保證最終的設(shè)計(jì)成果符合當(dāng)前綠色環(huán)保理念,同時(shí)具有新時(shí)期“綠水青山就是金山銀山”理念的彰顯。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,遵從科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行合理設(shè)計(jì),能夠?qū)⑺休d的文化價(jià)值和文化功能全面展現(xiàn)出來。

(二)熟悉符號(hào)的文化意義

為了能夠促使符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值明確展現(xiàn)出來,需要設(shè)計(jì)人員在熟悉設(shè)計(jì)理念之后,熟悉選擇范圍內(nèi)的符號(hào)。設(shè)計(jì)人員只有切實(shí)對(duì)每一個(gè)符號(hào)所承載的文化價(jià)值和文化意義明確,才能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中減少盲目性,提升符號(hào)的應(yīng)用水平。這就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員能夠加強(qiáng)對(duì)符號(hào)的研讀和分析,通過經(jīng)典案例或者符號(hào)應(yīng)用現(xiàn)狀積累經(jīng)驗(yàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)不斷提高自身設(shè)計(jì)水平,增強(qiáng)對(duì)符號(hào)的靈活應(yīng)用能力。

(三)提升創(chuàng)新應(yīng)用水平

為了促使符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)效應(yīng)用,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí),通過創(chuàng)新進(jìn)一步挖掘符號(hào)的文化價(jià)值。

五、結(jié)語

綜上所述,符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征是較為明顯的,無論是符號(hào)本身所承載的文化價(jià)值還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的文化功能都能夠得到體現(xiàn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在符號(hào)學(xué)應(yīng)用中,應(yīng)明確使用特點(diǎn),通過直接使用和間接應(yīng)用兩種方式,熟悉符號(hào)學(xué)、加強(qiáng)創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用。在符號(hào)學(xué)合理應(yīng)用基礎(chǔ)上,促使環(huán)境藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì),將設(shè)計(jì)成果的文化功能和文化價(jià)值全面彰顯出來。