江蘇省常州市鐘樓區(qū)第二實(shí)驗小學(xué) 顧海靈

一、基于孝德教育學(xué)生言行發(fā)展的價值探尋

在中國傳統(tǒng)文化中，孝德文化占據(jù)了重要的地位。要想成人，首先要從學(xué)會孝順開始。我國有著數(shù)千年的悠久傳統(tǒng)文化歷史，孝德文化孕育了中華傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的精髓，也成為維系其他諸多文化的重要紐帶。

隨著社會的不斷發(fā)展，價值多元化的傾向和形式，使孝德文化呈現(xiàn)出豐富立體的形式。當(dāng)前，我們正處于一個社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要階段，人們的價值取向也出現(xiàn)了偏差。在這樣的整體背景之下，小學(xué)德育教育要進(jìn)一步加強(qiáng)和借鑒中國傳統(tǒng)孝德文化的內(nèi)在積極元素，為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)中國夢奠定基礎(chǔ)。針對小學(xué)生的現(xiàn)有特點(diǎn)，發(fā)展德育文化最為重要的就是要能夠緊扣孝德文化的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，比如我國傳統(tǒng)孝德文化中就包括很多積極內(nèi)核，對于當(dāng)下的學(xué)生發(fā)展仍具有重要的推進(jìn)作用：如身體發(fā)膚受之父母，要學(xué)會保護(hù)自己的身體；要尊重贍養(yǎng)父母，感謝父母的養(yǎng)育之恩；要能夠承志立身，慎終追遠(yuǎn)……這些積極合理的內(nèi)核對于培養(yǎng)當(dāng)下學(xué)生自律自愛和敬養(yǎng)父母的品質(zhì)都具有重要的促進(jìn)作用，理應(yīng)成為鑄造學(xué)生良好精神品質(zhì)的起點(diǎn)。

由此可見，無論是為了社會的整體性發(fā)展，還是促進(jìn)學(xué)生自身品質(zhì)的形成，都應(yīng)該將孝德教育作為重要的德育內(nèi)容并積極推廣，從而幫助學(xué)生形成為他人奉獻(xiàn)愛心的優(yōu)秀品質(zhì)，乃至懂得為家鄉(xiāng)、為社會、為民族做出巨大貢獻(xiàn)的道理。

二、基于孝德教育學(xué)生言行發(fā)展的現(xiàn)狀根源

（一）孝德教育缺失現(xiàn)狀

我國自古以來就有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，對父母長輩懷有感恩之心、報答之情體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的重要維度。隨著社會的不斷發(fā)展以及價值多元化的不斷出現(xiàn)，當(dāng)下我國孝德文化的實(shí)施又處于怎樣的狀態(tài)呢？曾經(jīng)有人做過這樣的統(tǒng)計：班級中很少有學(xué)生知道自己父母生日的日期；很多學(xué)生認(rèn)為父母掙錢很容易，無法真正體會到父母養(yǎng)育子女和操持家庭的艱辛；有不少學(xué)生因為學(xué)習(xí)成績好，要求家長給自己買手機(jī)，并且還會因為手機(jī)檔次低而對父母發(fā)脾氣……如此種種，都反映出當(dāng)下青少年孝德文化嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。

（二）探尋孝德教育缺失的原因

造成當(dāng)下青少年孝德教育缺失的原因主要有兩層。

其一，家庭教育對于孝德教育的關(guān)注不夠?！度纸?jīng)》中曾經(jīng)指出：“養(yǎng)不教，父之過。” 孩子不孝順，其實(shí)父母有著不可推卸的重要責(zé)任。為什么會造成這一現(xiàn)象？其根本原因往往并不集中在孩子身上，更多地體現(xiàn)了家長教育方法的缺失?，F(xiàn)在的一些學(xué)生被家長寵壞了、溺愛了，很多學(xué)生過著衣來伸手飯來張口的生活，很多父母也抱著只要成績好就行的心態(tài)，不讓孩子做任何家務(wù)，社會活動也不讓孩子參加。有的學(xué)校組織感恩孝順教育，部分家長甚至認(rèn)為孩子還不需要懂這些。久而久之，學(xué)生在這樣的家庭氛圍中逐漸養(yǎng)成了虛榮心強(qiáng)、個性暴躁、以自我為中心的性格，不懂得體貼他人，也不知道站在對方的立場去思考問題，甚至對自己的父母也從來沒有感恩和惻隱之心。

其二，學(xué)校教育對于孝德教育關(guān)注不夠。當(dāng)下學(xué)校受升學(xué)壓力的影響，大多將教育教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)定在文化知識層面，對于學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)注不夠。有關(guān)人士曾經(jīng)做過一次校園調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對學(xué)生成長過程中的孝德教育普遍關(guān)注不夠，學(xué)生在校的精力更多地集中在學(xué)業(yè)上，對于孝德教育關(guān)注則占較小的比重。部分教師甚至機(jī)械而片面地認(rèn)為孝德教育應(yīng)該是家長的事情，學(xué)校是傳播知識的地方。這在很大程度上造成了學(xué)校教育始終把文化學(xué)習(xí)放在第一位，而對于學(xué)生生命成長過程中最為關(guān)鍵的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，則被放在了次要位置上。學(xué)校沒有真正把人的發(fā)展放在首要位置上，最終的結(jié)果就是導(dǎo)致孝德教育成為一種可有可無的擺設(shè)，并沒有在學(xué)生成長成才發(fā)展中形成有力的沖擊。

一個孩子對于養(yǎng)育自己的父母都不懂得孝順、關(guān)心和尊敬，他又怎么會去愛一個集體、愛自己的家鄉(xiāng)、愛自己的國家呢？從心理哲學(xué)的角度來看，如果孩子不懂得孝順父母，那么他的人格必定是有缺失的，其內(nèi)在的精神世界必定是荒蕪的，也就無法成為一個符合現(xiàn)代社會發(fā)展的真正意義上的人。

三、基于孝德教育學(xué)生言行發(fā)展的策略探尋

作為學(xué)生思想道德建設(shè)重要的組成部分，孝德文化應(yīng)該被納入“起點(diǎn)工程”，并成為小學(xué)德育實(shí)施的重要組成部分。只有把握了小學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗、內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律以及所儲備的生活閱歷，才能真正從學(xué)生的特點(diǎn)入手，將孝德教育落實(shí)到位。

（一）完善認(rèn)知，讓孝德教育深入人心

孝德教育的推行離不開教師的支持，要想讓孝德文化深入人心，需要完善教師對其的認(rèn)知。首先，可以組建孝德教育工作室。學(xué)校選擇一些綜合素質(zhì)強(qiáng)、有高度責(zé)任心的教師加入工作室，定期開展有關(guān)孝德教育的培訓(xùn)活動，工作室成員每月要進(jìn)行交流、匯報、總結(jié)、反思，發(fā)揮團(tuán)隊的力量，促進(jìn)教師對于孝德教育的深入理解。其次，鼓勵教師進(jìn)行自我專業(yè)素養(yǎng)的提升。時代在飛速發(fā)展，中小學(xué)教師必須通過不斷的學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，才能提升自己的專業(yè)水平，承擔(dān)起“教書育人”的使命和職責(zé)。

（二）文化滲透，讓孝德教育循序漸進(jìn)

小學(xué)階段正是青少年身體和思維發(fā)展的重要時期，可謂一年一個變化。小學(xué)六年，如果采用相同的模式和策略展開孝德教育，必將會上演重復(fù)機(jī)械的尷尬。為此，教師要能夠針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)分階段、分層次、有規(guī)律地推進(jìn)孝德文化教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生孝敬長輩的思想道德情感。

首先，低年級學(xué)生還處于思維懵懂的階段，對他們大講特講所謂的孝德文化，他們不但不能理解，甚至還會起到適得其反的作用。因此，在一年級開展德育教育時，教師需要以喚醒意識、催生孝心為主要目的，可以相繼舉辦一些以“孝順”為主題的活動，積極開展古典孝德故事的演講，讓低年級學(xué)生在聆聽中、感受中捕捉孝順元素，逐步形成認(rèn)知。

其次，到了中年級，學(xué)生的認(rèn)知能力有所發(fā)展，教師在引導(dǎo)學(xué)生感受孝順文化的同時，還要將德育實(shí)施的重點(diǎn)落實(shí)在行動上，積極鼓勵學(xué)生將自己的認(rèn)知付諸行動。參與實(shí)踐有助于讓中年級的學(xué)生明白從小事做起，從實(shí)實(shí)在在的事情做起，將孝順父母從思維認(rèn)知轉(zhuǎn)移到身體力行的實(shí)踐中去，從而從心理上、精神上進(jìn)一步關(guān)愛父母、孝順父母。

最后，對于高年級的學(xué)生，教師需要幫助學(xué)生從行動當(dāng)中感悟，深化他們對孝德文化的感知，將行為轉(zhuǎn)化為一種自覺的道德情感。正所謂“老吾老以及人之老”，通過系列化的孝德活動讓高年級的學(xué)生認(rèn)識到，所謂孝心，其本質(zhì)就是愛心。在家里有孝順父母之心，就同樣要把這種愛心傳遞給社會上的其他人，將高年級的學(xué)生從小愛的認(rèn)知擴(kuò)展到大愛的層面，從而將孝德文化從家庭層面拓展到社會責(zé)任感的廣闊維度上。

（三）多彩活動，讓孝德教育真實(shí)有效

設(shè)計豐富多彩的孝德教育活動，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和實(shí)踐的結(jié)合，避免孝德教育流于形式。孝德教育中“愛”的教育很重要，對小學(xué)生而言，被愛似乎理所當(dāng)然，但是如何學(xué)會主動關(guān)愛他人，正是孝德教育更應(yīng)該關(guān)注的。這里的關(guān)愛，不僅是指父母與子女之間的關(guān)愛，也指人與人之間、人與大自然之間、人與社會之間的關(guān)愛。只有每個人都學(xué)會關(guān)愛他人，我們的社會才會真正和諧。針對低年級的學(xué)生，可以開展“環(huán)保小衛(wèi)士”“領(lǐng)養(yǎng)小樹苗”之類的活動，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，觀察植物的生長，感受生命成長的奇妙，進(jìn)而積極保護(hù)大自然的花草樹木和小動物，從而理解父母的生育恩情，愛惜自己的生命。針對中年級的學(xué)生，可以展開“一日護(hù)蛋”活動，讓學(xué)生體會母親十月懷胎的辛苦與不易，懂得自己在享受父母關(guān)愛的同時，也要用愛回報父母。只有在充滿愛的環(huán)境中成長的孩子，才會更懂得將這樣的關(guān)愛推向社會，關(guān)愛他人、關(guān)愛集體。針對高年級的學(xué)生，可以開展“夸一夸我的家鄉(xiāng)”“我為祖國添光彩”等活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)變化，了解我國的名人故事，挖掘他們身上可貴的精神品質(zhì)。這樣，既可以激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情感，也能引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大的人生理想。通過舉辦這一系列與“愛”相關(guān)的主題活動，學(xué)生的言行才能在豐富多彩的活動中逐步發(fā)展起來。

（四）多方協(xié)同，讓孝德教育家校并進(jìn)

教育從來都不是學(xué)校單方面的事，孩子的成長與家庭、與社會有著緊密的關(guān)聯(lián)。德育的實(shí)施更需要學(xué)校緊密聯(lián)合其他資源，在多方協(xié)同、多方配合中協(xié)同并進(jìn)。因此，需要將德育與課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、顯性隱性等多個維度進(jìn)行有效整合，積極凸顯德育教育的實(shí)踐性、科學(xué)性和實(shí)效性。

首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^召開家長會、舉辦家長學(xué)校等多種方式向家長和社會宣傳開展德育教育的重要性，并針對家庭教育提出適當(dāng)?shù)囊蠛徒ㄗh，在征得家長同意和認(rèn)可的基礎(chǔ)上，明確學(xué)校和家庭的教育職責(zé)，鼓勵家長在家庭中與孩子交往時，既要關(guān)注和愛護(hù)孩子的成長，同時也不能一味地溺愛，甚至有必要與孩子約法三章。這樣的做法并不是要限定孩子的自由，而是要有意識地引發(fā)他們的思考，從而通過家庭交往，在孩子的思維意識里播種下孝德文化的種子。

其次，家庭要積極參與和配合學(xué)校的各種活動，能夠形成家校合力，對孩子進(jìn)行正面引導(dǎo)。對于孩子來講，他們還缺乏對于是非對錯的判斷能力，會把標(biāo)準(zhǔn)放在自身所確定的榜樣上。榜樣的力量是無窮的，這就需要家長在與孩子的溝通中以身作則，要營造良好的家庭氛圍，便于孩子與父母真心溝通，從而形成良性互動。家長也要率先垂范，對自己的長輩加以關(guān)愛，從而在孩子面前樹立良好的榜樣。這樣一來，家庭所有成員相互促進(jìn)、相得益彰，孩子也能從父母身上汲取更多的營養(yǎng)，從而深化他們對于孝德文化的感知與理解。

鑄造家校合力是實(shí)施德育工程的重要策略，學(xué)校或者家庭任何一方閉門造車，都無法從根本上扭轉(zhuǎn)孩子的德育問題。只有學(xué)校和家庭擁有相同的教育理念，雙方緊密合作，形成教育的合力，才能將孝德文化的實(shí)施提升到相應(yīng)的境界。

（五）多元體驗，讓孝德教育悄然無痕

教育的本質(zhì)是無形的，真正有效的教育是在潤物細(xì)無聲中慢慢滋養(yǎng)。那種大講特講、道德說教型的教育，雖然能夠在生硬灌輸?shù)膶用嫔?，讓學(xué)生接收相應(yīng)的知識信息，或者明白一定的道理，但要想真正觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓他們在自覺意識層面調(diào)整自己的言行，教師還必須搭建多維度、多角度的體驗性平臺，讓學(xué)生在體驗中明晰道理，自覺地調(diào)整認(rèn)知。

這一理念的實(shí)施不僅可以在家庭中開展活動，同時也可以在學(xué)校中借助于豐富、立體化的平臺，給予學(xué)生體驗感知的契機(jī)。在這樣的基礎(chǔ)上，還可以不斷豐富社會層面的體驗性活動，學(xué)校可以嘗試打破傳統(tǒng)封閉式的教育模式，積極利用學(xué)校周邊的現(xiàn)有資源，以社區(qū)街道為依托，開掘和整合社會上的各種教育資源，建構(gòu)系列化的體驗式教育模式。如組織學(xué)生到敬老院為孤寡老人送愛心，這絕對不是形式主義，學(xué)生在參與的過程中，可以更多地關(guān)注老人的生活，培養(yǎng)關(guān)愛他人的意識，從而將這種意識轉(zhuǎn)移到自己的生活中，自然而然地體驗到孝順的價值和必要性。

這樣的方式?jīng)]有教師的說教，也沒有硬性的規(guī)定和要求，而是在實(shí)實(shí)在在的體驗性活動中，讓學(xué)生將自身的道德認(rèn)知、情感體驗、意識言行進(jìn)行了統(tǒng)整，這種無形的滲透和正面的激勵，促進(jìn)了學(xué)生感恩意識的不斷發(fā)展。

（六）多元評價，讓孝德教育落地有聲

教學(xué)評價是教學(xué)過程的重要組成部分，并貫穿于教學(xué)活動的全過程，起著調(diào)控教學(xué)活動的作用。因此，要保證孝德教育的實(shí)效，相應(yīng)的評價機(jī)制必不可少，學(xué)?？梢詫⑿⒌卤憩F(xiàn)納入學(xué)生的操行評定系統(tǒng)，改革道德評價體系。學(xué)?？梢栽u選?！靶⒌轮恰?，并邀請“孝德家庭”走進(jìn)校園一起分享成長的快樂，在學(xué)校的展板上專設(shè)“孝德小明星”欄目。此外可以利用形成性評價、過程性評價、編制孝德口袋書等豐富對學(xué)生的評價形式。在評價的過程中充分發(fā)揮教師、學(xué)生、家長幾方面的作用，通過個人自評、學(xué)生互評、家長參評、教師總評等方式，評價要做到客觀、公正、可信，并且及時反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生準(zhǔn)確了解自己孝德言行養(yǎng)成的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生自信心的建立和自我反思。

基于孝德教育層面的小學(xué)生言行教育，需要將孩子的認(rèn)知作為重要的考量對象，要能夠尊重孩子的內(nèi)在認(rèn)知，在循序漸進(jìn)的過程中、由淺入深的層次中，緊扣德育實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的言行意識，并讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲的滲透中調(diào)整認(rèn)知、修繕言行，真正推動學(xué)生孝順和感恩意識的高效發(fā)展。