朱雪琴

摘要：立德樹人是我國的教育大計。落實立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是教育工作者首要考慮的問題。為了推進(jìn)德育課程的建設(shè)，增強(qiáng)德育教育的實效性，教師要學(xué)會合理借助班集體的儀式課程開展實踐教學(xué)，將立德樹人的教學(xué)目標(biāo)融入小學(xué)班集體儀式課程中，實現(xiàn)儀式課程的創(chuàng)新發(fā)展，切實增強(qiáng)立德樹人的針對性和實效性。文章將首先從小學(xué)班集體儀式課程的內(nèi)涵入手，具體分析小學(xué)班集體儀式課程的實踐意義，表明創(chuàng)新小學(xué)班集體儀式課程的原則，最終總結(jié)基于立德樹人的小學(xué)班集體儀式創(chuàng)新策略，為小學(xué)班主任的教育工作提供參考。

關(guān)鍵詞：立德樹人;班集體儀式課程;課程創(chuàng)新;小學(xué)教育

一、 引言

朱永新教授曾經(jīng)在《校園，為文化立魂》報告中指出：“新教育學(xué)校文化一旦走向成熟完善，都會擁有美妙優(yōu)雅的儀式、節(jié)日或者慶典。它們是學(xué)校文化傳統(tǒng)的活標(biāo)本，也是學(xué)校生命中最值得關(guān)注的重要時刻?！庇纱丝梢姡瑑x式教育對學(xué)校以及學(xué)生的綜合發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，小學(xué)階段班集體儀式課程能夠為學(xué)生和班集體建設(shè)帶來諸多利處，讓班級的學(xué)生在禮儀課程中得到充分的鍛煉。

二、 班集體儀式課程的內(nèi)涵

自古以來，“儀式”都是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚牟糠帧ｋS著社會的發(fā)展和變革，“儀式”的內(nèi)涵也發(fā)生了一定的變化?？偟膩碚f，儀式就是指在特定場合下，正式、結(jié)構(gòu)化、有目的、有象征性的行為活動和程序。在當(dāng)前素質(zhì)教育大背景下，儀式課程作為一種教育手段出現(xiàn)在各階段的德育教育活動中，讓學(xué)生能夠在儀式教育中獲得更為有效、更加持久的知識，促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知層面將儀式規(guī)范化和程序化，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

小學(xué)班集體儀式課程是強(qiáng)化各種常規(guī)儀式的課程，例如課堂的儀式、集會的儀式、班隊課的儀式等，這些儀式活動都不是隨便創(chuàng)設(shè)的，它們都具有時代的意義和現(xiàn)實的教育追求。小學(xué)班集體儀式課程鮮明地指向?qū)W生的素養(yǎng)發(fā)展、精神潤澤和生命豐盈，并內(nèi)化為他們的人格力量。將這些儀式進(jìn)行課程化建構(gòu)，有利于形成班集體生活的主題系列，從而統(tǒng)整各項儀式，達(dá)到教育的優(yōu)化，培養(yǎng)小學(xué)生良好的儀式觀，落實“立德樹人”的教學(xué)任務(wù)。

三、 小學(xué)班集體儀式課程的實踐意義

（一）儀式課程是學(xué)校文化的載體

儀式課程的開展有利于推動學(xué)校文化的傳承和發(fā)展，通過外在的課程形式來傳遞學(xué)校的文化價值觀，加強(qiáng)學(xué)校文化的建設(shè)。校園文化不是靜態(tài)的，其本身具有整合的功能，通過建立共同點價值體系、行為準(zhǔn)則來內(nèi)化學(xué)校成員，最終形成對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。

小學(xué)班集體的儀式課程能夠在發(fā)揮自身德育功效的同時，對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和價值觀念的形成、道德情操的內(nèi)化、行為模式的養(yǎng)成產(chǎn)生至關(guān)重要的作用，發(fā)揮“文化育人”的作用，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校文化的學(xué)習(xí)和理解。教師在開展儀式教育過程中結(jié)合學(xué)校的特點，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校儀式中感受學(xué)校的文化背景，加強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與到學(xué)?；顒又校鐚W(xué)校的升旗儀式、國旗下的講話等。這些活動在傳達(dá)愛國教育的同時，讓學(xué)生了解學(xué)校文化，學(xué)習(xí)升旗儀式知識，更好地接受思想品德教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

（二）儀式課程是學(xué)生自我發(fā)展的積淀

首先來說，儀式課程是一個由“模仿”到“實踐”的教學(xué)過程。班集體儀式教學(xué)更加注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐，能夠在某種程度上打破傳統(tǒng)教育的弊端，促進(jìn)小學(xué)生從“被動接受者”到“主動學(xué)習(xí)者”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

在小學(xué)班集體儀式課程中，小學(xué)生往往通過“模仿”來學(xué)習(xí)相應(yīng)的儀式知識，在實踐性的活動中實現(xiàn)知識的內(nèi)化，從而在儀式和儀式化行為中形成小學(xué)生的“儀式”記憶，促進(jìn)思想和情感的全方位發(fā)展。小學(xué)班集體儀式課程的核心是道德教育，道德教育對于規(guī)范學(xué)生的言行舉止具有重要的作用。在儀式課程中滲透“重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明行為”的教學(xué)活動，充分發(fā)揮儀式教育的育人功能，促進(jìn)學(xué)生思想品德的高質(zhì)量發(fā)展，真正做到從實際出發(fā)展開禮儀課程教育，落實“立德樹人”的根本教學(xué)任務(wù)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）儀式課程是學(xué)生社會化發(fā)展的起點

著名教育家蘇霍姆林斯基提出“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的重要思想，他認(rèn)為“全面發(fā)展的人”代表社會進(jìn)步的積極參與者。在當(dāng)前立德樹人的教育背景下，小學(xué)班集體禮儀課程對于學(xué)生社會化的發(fā)展具有直接影響，能夠更好地落實“全人教育”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人，幫助學(xué)生得到社會化的發(fā)展。

小學(xué)生年齡尚小，缺乏豐富的生活經(jīng)驗和良好的社會交往能力，小學(xué)班集體的禮儀課程能夠利用豐富趣味的課程活動來吸引小學(xué)生的學(xué)習(xí)注意，進(jìn)一步幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活，鍛煉學(xué)生的社會交往能力，從而促進(jìn)學(xué)生的社會學(xué)習(xí)。教師開展小學(xué)班集體儀式課程，通過虛擬的社會場景來傳授儀式知識，幫助小學(xué)生建立自己的集體和規(guī)則秩序，推進(jìn)學(xué)生社會化的高質(zhì)量發(fā)展。

四、 基于立德樹人的小學(xué)班集體儀式創(chuàng)新策略

（一）創(chuàng)新儀式教育理念，注重儀式育人功能

根據(jù)實際的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的小學(xué)班集體儀式課程存在表面化、公式化的現(xiàn)象，很多學(xué)校的儀式課程開展過于簡單，沒有充分考慮到儀式流程的完成行和規(guī)范性，忽略了儀式所要表達(dá)的本體意義，學(xué)生作為儀式課程的主體，沒有參與儀式學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致儀式課程也成為“灌輸教育”的工具，沒有發(fā)揮最大效益。追根溯源，教師的儀式教育理念陳舊是導(dǎo)致儀式課程出現(xiàn)問題的直接原因。因此，教師要注重創(chuàng)新儀式教育理念，深度了解儀式教育的本質(zhì)和核心，充分體現(xiàn)儀式課程的教育性，注重儀式教育的育人功能，做好適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和修改，為學(xué)生創(chuàng)造一個自由、溫暖的儀式學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生在儀式學(xué)習(xí)中的感受，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生全面自由的發(fā)展。

首先，教師必須認(rèn)識到學(xué)生是儀式課程的主體和參與者，儀式課程是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的有效途徑。因此，教師必須要重視學(xué)生在儀式課程中的參與情況，在儀式實踐活動中最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與其中，小到儀式活動場景中桌椅的擺放，大到儀式活動目標(biāo)的設(shè)定、內(nèi)容的選擇等，真正做到充分尊重學(xué)生的主體地位，讓儀式教育發(fā)揮對學(xué)生身心健康發(fā)展的積極引導(dǎo)作用，提高學(xué)生對儀式的認(rèn)識，在實踐活動中讓學(xué)生得到充分的鍛煉，發(fā)揮儀式教育的育人價值。