李學(xué)如

（淮北師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，安徽淮北，235000）

在傳統(tǒng)社會(huì)，科舉入仕是世家大族追求的最高教育目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的巨變，科舉教育越來越不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，遂迭遭有識(shí)之士的猛烈抨擊。如康有為在《請(qǐng)廢八股試帖楷法試士改用策論折》中云：“中國(guó)之割地?cái)”?，非他為之，而八股致之也。”[1]25嚴(yán)復(fù)甚至稱科舉制度“錮智慧”“壞心術(shù)”“滋游手”，有百害無一利。[1]104-108戊戌維新期間，光緒帝曾下令各省府廳州縣的大小書院一律改為兼習(xí)中、西學(xué)的學(xué)堂，廢除八股，改試策論。奈何未幾變法失敗，所有考試悉照舊章。1901年（光緒二十七年）清政府推行“新政”，為求自強(qiáng)之才，一些大吏上疏重提科舉改革。1902年（光緒二十八年），清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，次年頒布《奏定學(xué)堂章程》，科舉制度已如強(qiáng)弩之末。1905年（光緒三十一年），清政府下詔：“自丙午科始，停止各省鄉(xiāng)、會(huì)試及歲、科試?！盵2]至此，中國(guó)科舉制度壽終正寢。

科舉制的廢除切斷了世家大族子弟讀書仕進(jìn)的道路，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的陣痛無疑是巨大的。不過輝煌的家族科舉史并未成為蘇南望族教育轉(zhuǎn)型難以逾越的藩籬，相反，正因他們擁有較優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，視野開闊，最先涉足新學(xué)。[3]104“得風(fēng)氣之先的江浙大部分地區(qū)，在清末民初就迅速接受并采納了新的教育思想，以引人注目的進(jìn)度和包容度推廣了新式教育體制?！盵4]在教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、科技救國(guó)的大背景下，蘇南義莊宗族順應(yīng)時(shí)代潮流，重新謀劃宗族發(fā)展路徑，快速轉(zhuǎn)身，接受新式教育理念，積極資助子弟接受高等教育甚至出國(guó)留學(xué)，培養(yǎng)新型人才，并將學(xué)習(xí)理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、商學(xué)、法律、軍事、師范教育等學(xué)科專業(yè)的族人置于義莊資助的優(yōu)先地位，凸顯出豐富的時(shí)代內(nèi)涵及其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展面向。

一、蘇南義莊宗族的重教情懷

明清時(shí)期，蘇南地區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且素以科名鼎盛、學(xué)風(fēng)昌盛而聞?dòng)谑馈Ｃ魅诵煊胸懺鵁o不自豪地說：“吾蘇也，郡甲天下之郡，學(xué)甲天下之學(xué)，人才甲天下之人才。”[5]10清人陳夔龍亦有“冠蓋京師，凡登揆席而躋九列者，半屬江南人士”[6]的慨嘆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代全國(guó)共出狀元114人，江蘇49人，排名第一，蘇南地區(qū)則占41人。[7]

蘇南世家大族奉行“子姓讀書最為訓(xùn)族第一事”[8]，傾情于科舉，不少宗族出現(xiàn)了人才團(tuán)聚現(xiàn)象。如昆山徐乾學(xué)、徐秉義、徐元文三兄弟號(hào)稱“同胞三鼎甲”，其中徐乾學(xué)是康熙九年探花，徐秉義為康熙十二年探花，徐元文則是順治十六年?duì)钤Ｅ昵f氏為明清時(shí)期常州著名望族，科第之盛，世所罕見。從明萬歷年間第八世到清光緒年間第二十世，莊氏中進(jìn)士者35名，中舉人者82名，其中莊存與為乾隆十年榜眼，莊培因?yàn)榍∈拍隊(duì)钤?，有“父子文宗，兄弟翰林”之美譽(yù)。[9]武進(jìn)惲氏門閥甲江左，明、清兩代共出郡邑庠生、歲薦、選拔等共有189人，鄉(xiāng)科44人，甲科17人[10]，有人贊其“簪纓甲第霞蔚云蒸，拜爵登朝不可悉數(shù)”[11]，并非過譽(yù)。錫山秦氏為無錫望族，清朝前中期科第最盛，至今民間仍流傳其“辰未聯(lián)科雙鼎甲”“高玄接武十詞林”的佳話。吳縣彭氏原籍江西清江，始遷祖彭學(xué)一洪武間至蘇，隸籍蘇州衛(wèi)，其后嗣遂居蘇州。正德以后，彭氏始崛起于科第，逐漸成為蘇州科第巨族。清代彭氏出了彭定求、彭啟豐祖孫2名狀元，1名探花，14名進(jìn)士，36名舉人，4名副榜，貢生、秀才、國(guó)學(xué)生達(dá)130余名。[12]蘇州大阜潘氏原籍安徽歙縣大阜村，明末有潘仲蘭者業(yè)鹽于吳地，康熙初年其子潘景文始定居蘇州黃鸝坊橋西，為大阜潘氏遷吳始祖，其后子孫由賈及儒，“列黌宮、登賢書、捷春榜者指不勝屈”，有清一代大阜潘氏共出庠生142人，貢生21人，舉人36人，進(jìn)士9人，其中潘世恩為乾隆癸丑科殿試狀元，潘世璜為乾隆乙卯恩科殿試探花，潘祖蔭為咸豐壬子恩殿試探花[13]，因聲名顯赫，蘇州人稱其為“貴潘”。潘氏科舉鼎盛與其重教家風(fēng)是分不開的，潘氏奉行“子弟除讀書無旁務(wù)”的教育理念。更有甚者，潘氏竟將“族中獲售之詩文為一集，大小題清真典麗，無所不有”[13]，實(shí)乃子孫應(yīng)試寶典。類如上述科第望族在蘇南還有很多，他們創(chuàng)造出的科舉輝煌實(shí)在是其他區(qū)域難以比肩。

讀書離不開經(jīng)濟(jì)支撐，這是顯而易見的道理。蘇南大族之所以成為科舉人才的輸出重鎮(zhèn)，與其強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持是分不開的。這些世家大族往往公產(chǎn)雄厚，或設(shè)祠田，或置義莊，以之祭祖、恤貧和興教，尤其在資助族中貧弱子弟接受教育方面發(fā)揮了重要作用。如武進(jìn)惲氏宗祠的祭田租入，除去“潔供粢盛修葺祠宇”外，提義學(xué)田五十畝，擇近宗子孫賢而有家者為之種業(yè)，歲入義倉(cāng)租米麥五十石，每季開支以為束修供給之費(fèi)。每年四仲月約本族生童集祠會(huì)課，讀書子弟進(jìn)學(xué)給花紅，科舉給盤費(fèi)，中式給獎(jiǎng)銀。[14]此外，惲氏在明代即建有義莊，后廢圮，光緒年間再建，置田1300畝有奇，對(duì)本支族人無力讀書者，補(bǔ)貼從師膳修，應(yīng)試子弟從縣試到會(huì)試，義莊均助考費(fèi)，中式者給獎(jiǎng)，不分有力無力。[15]不僅祠產(chǎn)、義莊用來興學(xué)助教，有些宗族還置有學(xué)田等專門學(xué)產(chǎn)，使得教育支出不受他項(xiàng)干擾，將教育置于宗族事務(wù)的優(yōu)先地位。如無錫蕩口華氏新義莊置書田500畝，為設(shè)文社、月課、義塾教讀之資。[16]江陰東興繆氏本有義莊贍族，惟讀書考費(fèi)尚屬不足，繆鏞、繆鎬陸續(xù)置田342畝，戶立“繆書田”，專給讀書考費(fèi)。[17]嘉定朱氏企云義莊田畝分祭田、義田、學(xué)田三項(xiàng)，祭田收入為祭祀之用，義田收入為贍族之用，學(xué)田收入為辦學(xué)之用，各清界限，不得牽混。[18]清人鄒鳴鶴描述了其時(shí)蘇南世家興學(xué)置業(yè)景象：“人文淵藪之地，士興于學(xué)，民興于業(yè)，義田、義塾之設(shè)比比皆是?！盵19]

蘇南宗族對(duì)子弟的教育支持具體表現(xiàn)在助學(xué)、助考和獎(jiǎng)勵(lì)科舉等方面。在助學(xué)方面，蘇南宗族或自建書塾延師教育子弟，或?yàn)樽x書子弟提供束修費(fèi)用。如吳縣彭氏設(shè)有莊塾，訂師不論同姓異姓，務(wù)在品學(xué)俱優(yōu)，月修六千文。入塾子弟居近者早去暮歸，路遠(yuǎn)者住塾。[20]咸豐兵燹后，大阜潘氏對(duì)宗族教育事業(yè)進(jìn)行重新規(guī)劃和變革，基于無力讀書子弟歷年雖有貼費(fèi)，未見實(shí)效，義莊決定“分別鼓勵(lì)，以廣裁成”。同治七年十二月制訂的《松鱗莊增定規(guī)條》中規(guī)定：嗣后初識(shí)字讀四子書每節(jié)貼修金一千文，能誦經(jīng)書每節(jié)一千五百文，開筆作文至二十四歲為限，每節(jié)二千文，由各支總查明，令擇師附學(xué)。[21]

為檢測(cè)子弟的讀書狀況，并加以監(jiān)督激勵(lì)，科舉望族每年會(huì)在祠堂或義莊里定期舉行月課，優(yōu)者獎(jiǎng)給花紅，劣者受到斥責(zé)，甚至?xí)蝗∠苤Y格。吳縣彭氏四仲月朔，支總帶領(lǐng)學(xué)徒赴莊查課，義莊供飯，對(duì)書能熟背、文理清順、字畫端正者獎(jiǎng)紙筆錢，學(xué)業(yè)荒廢及無故不到者減停貼費(fèi)。[20]與之相似，每仲月朔，大阜潘氏各支總帶領(lǐng)本支學(xué)徒到莊分別試以背誦、寫字、作文，優(yōu)者加獎(jiǎng)。如實(shí)系可造就者，再酌加修金，“期得日新之益”。其遠(yuǎn)在鄉(xiāng)塾者，支總以時(shí)督查，不限何月朔望，每年兩次到莊查課候獎(jiǎng)。[21]即便這樣，潘氏還是覺得“按季一查尚嫌疏曠”，自光緒十一年起，改為每月朔日莊中分別查課，竟日為度，并登記課程冊(cè)，供饌一切由莊備辦。凡屆課期不得托故不到，不得遲到先行。若曠課三期，暫扣修費(fèi)，四期不到即停給，質(zhì)性愚鈍者令其改業(yè)，毋任因循。[22]

在大小試年分，科第大族往往舉辦文會(huì)活動(dòng)，開展實(shí)戰(zhàn)性的應(yīng)試模考。如彭氏于莊中每月舉行文會(huì)，先期司事邀訂，辰集酉散，莊中設(shè)四書五經(jīng)、詩韻各一部，備中飯、早晚點(diǎn)心，窮日之力，一文一詩，不準(zhǔn)給燭夾帶，耆宿出題，閱課定甲乙，首列贈(zèng)花紅。[20]大阜潘氏原來也是在大小試年分每月舉會(huì)文課，為強(qiáng)化訓(xùn)練造就人才計(jì)，自同治庚午為始，莊中會(huì)課改為每年每月舉行。此外，從光緒丁丑開始，潘氏還延請(qǐng)名師到莊授課，除正月、十二月停課外，每月三期，講貫竟日，凡愿從學(xué)者按期來莊請(qǐng)業(yè)，供饌一切由莊備辦，“共資斅學(xué)之功，冀得觀摩之益”[22]。

參加科舉考試的子弟是宗族的希望所在，蘇南義莊宗族對(duì)其資助力度頗大，所謂應(yīng)試者有助、中式者有賀，且不分貧富。如大阜潘氏子弟應(yīng)試資助的標(biāo)準(zhǔn)：子姓應(yīng)試縣府試各給錢一千文，院試二千文，入泮四千文，歲科試二千文，補(bǔ)廩四千文，鄉(xiāng)試十千文，中式十千文，會(huì)試三十千文，中式二十千文，不分有力無力。[23]吳縣彭氏的氣魄更大，子弟參加縣府試正場(chǎng)助五百文，每覆一次及考性理三百文，生童歲科試正場(chǎng)及經(jīng)古覆試與縣府試同，入泮賀四千文；鄉(xiāng)試助十千文，中式賀十千文，解元倍賀；會(huì)試助三十千文，中式賀二十千文，會(huì)元倍賀，狀頭兩倍賀，榜眼、探花、傳臚倍賀。赴試北闈者倍送，留京應(yīng)試者鄉(xiāng)、會(huì)俱減半，五貢視鄉(xiāng)舉十之六，不論貧富一概致送。[20]

綜上可見，明清時(shí)期蘇南望族視子弟讀書為宗族最高事業(yè)，在思想上高度重視，經(jīng)濟(jì)上予以有力支持，組織上進(jìn)行精心安排，加之科舉文化資源積淀深厚，成為科舉人才的輸出重鎮(zhèn)也是情理之中的事情。

二、新式高等教育的投入

科舉廢止后，讀書入仕的直接通道中斷，但接受新式高等教育仍是個(gè)人和宗族地位上升的基本途徑，如川沙《同本堂義莊章程》中明確表示：“欲謀宗族之昌大，急以養(yǎng)成高等人才?！盵24]18有學(xué)者研究表明，地處開放最前沿的近代上海，因工商業(yè)發(fā)達(dá)，相較農(nóng)業(yè)社會(huì)，生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，需要更多有一定文化素養(yǎng)的勞動(dòng)者，教育對(duì)個(gè)人生計(jì)的重要性愈加凸顯。在此背景下，義莊宗族普遍出現(xiàn)教重于養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)族人的自養(yǎng)能力。[25]其實(shí)不僅上海地區(qū)這樣，蘇南其他地區(qū)也是如此。面對(duì)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，世家大族只有跟上時(shí)代的步伐，對(duì)原有的宗族教育體制進(jìn)行自我調(diào)適，才能實(shí)現(xiàn)宗族的可持續(xù)發(fā)展。因此，其世代相襲的重教情懷不會(huì)改變，鼓勵(lì)并支持子孫攀登教育金字塔頂端的目標(biāo)也不會(huì)改變。

清末民初，蘇南世家大族為了在高等教育上搶得先機(jī)，繼續(xù)保持宗族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，宗族共同體投入了大量的教育經(jīng)費(fèi)，并根據(jù)學(xué)制的變化，制定了相應(yīng)的資助措施?？婆e停廢，大阜潘氏于光緒三十二年即對(duì)舊規(guī)進(jìn)行變通，參照科舉助費(fèi)的等級(jí)對(duì)子弟應(yīng)考官立學(xué)堂、京師大學(xué)堂、出洋留學(xué)分別資助[26]，顯示出科舉望族的政治敏銳性及其一貫的重教風(fēng)范。當(dāng)然，不同宗族基于公產(chǎn)的多寡，資助子弟讀書經(jīng)費(fèi)多少不一?？傮w而言，有信心和魄力資助子弟接受高等教育的宗族，基本上是世家舊族，經(jīng)濟(jì)實(shí)力均不弱，資助力度都不小。就資助形式而言，多數(shù)宗族采取按年發(fā)給學(xué)費(fèi)的方法開展資助。如嘉定練西黃氏子弟入高等專門學(xué)校者，義莊歲給學(xué)費(fèi)補(bǔ)助金銀二十元。[27]上海法華鎮(zhèn)王氏義莊對(duì)考入大學(xué)子弟年給一百元補(bǔ)貼。[28]6川沙同本堂義莊對(duì)“族人在本國(guó)大學(xué)及專門學(xué)校肄業(yè)者，每年資助銀二百元”[24]18。常熟張氏孝友義莊對(duì)讀大學(xué)子弟每年補(bǔ)助銀二百五十元，莊裔加給補(bǔ)助金二成。[29]無錫蔡氏凡孝友公后子女入大學(xué)者，義莊年給補(bǔ)助費(fèi)四十元。[30]也有些宗族采取畢業(yè)時(shí)贈(zèng)給獎(jiǎng)銀的辦法，鼓勵(lì)和支持子弟接受高等教育。如吳江凌氏子弟“凡高等學(xué)校畢業(yè)者獎(jiǎng)給三十元，大學(xué)四十元”[31]。丹徒倪氏族中子弟“大學(xué)畢業(yè)給獎(jiǎng)一百二十元”[32]。暨陽蔣湖張氏的資助措施與眾不同，對(duì)族中伯六公祭祀輪流之子孫有高小和中等學(xué)校肄業(yè)者按學(xué)年津貼學(xué)費(fèi)，對(duì)肄業(yè)于高等學(xué)校者則給予學(xué)產(chǎn)股份，其中高等學(xué)校畢業(yè)者準(zhǔn)得學(xué)產(chǎn)兩股，京師大學(xué)畢業(yè)者準(zhǔn)得三股，外洋畢業(yè)者準(zhǔn)得四股，絕對(duì)則一人全收，相對(duì)則照章均分，至出仕免受。[33]

近代高等學(xué)校分為專科、大學(xué)、研究院三個(gè)層級(jí)，一般宗族在資助方面區(qū)別對(duì)待，資助力度從小到大；同時(shí)，對(duì)就讀國(guó)內(nèi)高校和留學(xué)國(guó)外區(qū)別對(duì)待，對(duì)東洋留學(xué)和西洋留學(xué)也有所區(qū)分。如吳江龐氏子弟大學(xué)畢業(yè)，義莊分別等級(jí)給予花紅，大學(xué)校給錢二十千文，外洋專門以上學(xué)校畢業(yè)照大學(xué)加半給獎(jiǎng)。[34]大阜潘氏子弟應(yīng)考外郡外省中學(xué)以上之官立學(xué)堂，外郡給錢六千文，外省給錢十千文；由義莊咨送京師大學(xué)堂給錢二十千文；咨送出洋游學(xué)，其中東洋給錢三十千文，西洋給錢四十千文。畢業(yè)考試按取給出身予以相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，如給優(yōu)拔照五貢給錢六千文，給舉人照鄉(xiāng)試中式給錢十千文，給進(jìn)士照會(huì)試中式給錢二十千文。[26]1926年12月，大阜潘氏又就畢業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)一項(xiàng)作出新的規(guī)定，即“專門及大學(xué)畢業(yè)者獎(jiǎng)銀六圓，得學(xué)士位者八圓，碩士位者十圓，博士位者十二圓”[35]，強(qiáng)調(diào)學(xué)位級(jí)別不同，獎(jiǎng)勵(lì)有別，鼓勵(lì)上進(jìn)。宜興美樨宗氏分別以助學(xué)、助考、畢業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)三種形式對(duì)攻讀高等教育子弟進(jìn)行分級(jí)資助，其在公私立?？茖W(xué)校肄業(yè)者年給助學(xué)費(fèi)銀十二元，在公私立大學(xué)肄業(yè)者年給助學(xué)費(fèi)銀十四元，在研究院或留學(xué)國(guó)外大學(xué)肄業(yè)者年給助學(xué)費(fèi)銀十六元；在公私立高級(jí)中學(xué)畢業(yè)投考專科學(xué)?；虼髮W(xué)者給考費(fèi)銀三元，在公私立專科學(xué)?；虼髮W(xué)畢業(yè)投考研究院或應(yīng)留學(xué)外國(guó)考試者給考費(fèi)銀四元；在公私立?？茖W(xué)校畢業(yè)者給獎(jiǎng)勵(lì)金銀十元，在公私立大學(xué)畢業(yè)者給獎(jiǎng)勵(lì)金銀十二元，留學(xué)國(guó)外大學(xué)或研究院畢業(yè)者給獎(jiǎng)勵(lì)金銀十六元。[36]

宗族為子弟提供學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)資助，為收到實(shí)效，也會(huì)制定相應(yīng)的監(jiān)管措施。無錫蔡氏義莊的補(bǔ)助費(fèi)于年、暑假后學(xué)期開始時(shí)分兩期支給，大學(xué)生須提示學(xué)校證明書，必須及格升級(jí)方得領(lǐng)取，如總平均不滿六十分，或本學(xué)期所選各課程有四分之一不及格者，均停止補(bǔ)助。連續(xù)兩年不進(jìn)級(jí)者，永遠(yuǎn)停止。留學(xué)外國(guó)者，每學(xué)年一次支給，于額定年限內(nèi)責(zé)其報(bào)告學(xué)業(yè)，并以所入大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校規(guī)定的畢業(yè)年數(shù)為準(zhǔn)，及期末畢業(yè)者停止，因病延遲有據(jù)者展期一年。[30]有些宗族還要求接受高等教育或留學(xué)海外的子弟必須按期畢業(yè)乃至取得學(xué)位作為資助資格。如宜興美樨宗氏助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)經(jīng)費(fèi)年分兩期發(fā)給，第一次夏歷正月十五日，第二次夏歷七月初一日，均在公祠審核成績(jī)報(bào)告單及畢業(yè)證書后發(fā)給，如成績(jī)不及格者扣發(fā)各費(fèi)。[36]大阜潘氏要求獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位者“當(dāng)將證書送驗(yàn)發(fā)還”[35]。

三、早期接受高等教育的主力軍

高校入學(xué)機(jī)會(huì)在各階層之間的占比是不均衡的，近代尤其如此。據(jù)1933年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“國(guó)內(nèi)39所大學(xué)的學(xué)生，多數(shù)出身中等以上家庭，其中被視為貴族學(xué)校的燕京和清華大學(xué)，尤其顯著。”[37]在那個(gè)時(shí)代，對(duì)一般家庭而言，能夠接受中小學(xué)教育已是奢求，接受高等教育更是不可企及的事情。但對(duì)于曾經(jīng)的蘇南科舉望族而言，深厚的家學(xué)淵源和文化底蘊(yùn)，一貫的重教家風(fēng)，宗族經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力支持，再加上廣泛的人脈及社會(huì)資源，他們?nèi)允强婆e廢止后享受高等教育資源的主要階層，其子弟則成為彼時(shí)接受高等教育的主力軍。如江陰郁氏蔚為大族，“文章道德冠冕一鄉(xiāng)”[38]，民國(guó)時(shí)期該族取得?？埔陨蠈W(xué)歷者有12人之多，分別為國(guó)立復(fù)旦大學(xué)2人、國(guó)立中央大學(xué)1人、國(guó)立暨南大學(xué)1人、國(guó)立同濟(jì)大學(xué)1人、國(guó)立南開大學(xué)1人、國(guó)立交通大學(xué)1人、金陵大學(xué)1人、國(guó)立上海商學(xué)院1人、無錫國(guó)學(xué)專修館1人、上海同德醫(yī)學(xué)院1人、上海吳淞商船學(xué)校1人。[38]寶山羅陽支朱氏明季從昆山遷居嘉定，雍正三年析籍寶山羅陽，清時(shí)亦為簪纓之族。據(jù)民國(guó)甲戌（1934年）所修《羅陽朱氏家譜》記載，該支族人高等學(xué)校畢業(yè)的有8人，其中上海理化專修科畢業(yè)1人，上海文治大學(xué)畢業(yè)1人，北平清華大學(xué)畢業(yè)1人，國(guó)立同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)1人，交通大學(xué)畢業(yè)2人（其中1人取得碩士學(xué)位），日本明治大學(xué)法科畢業(yè)1人，法國(guó)巴黎法科大學(xué)畢業(yè)1人。[39]宜興美樨宗氏代有名德，與周、盧合為當(dāng)?shù)厝笸?。?jù)宗氏家乘所載，民國(guó)時(shí)期該族軍警學(xué)校畢業(yè)肄業(yè)者15人，其他?？茖W(xué)校畢業(yè)肄業(yè)者9人，大學(xué)畢業(yè)肄業(yè)者19人，獲得研究生學(xué)歷者2人。[40]常州伍氏自明代萬歷間由松遷常，歷世十?dāng)?shù)代，詩禮相承。據(jù)1929年所修宗譜記錄，該族高校畢業(yè)子弟有17人之多，其中有5人留學(xué)海外，3人獲得博士學(xué)位。[41]

為更好地說明蘇南義莊宗族尤其是科舉望族在新式高等教育中的優(yōu)勢(shì)地位，茲以蘇州彭氏、大阜潘氏和常州惲氏、唐氏、吳氏為例，進(jìn)一步予以揭示。

蘇州彭氏在科舉的窠臼里雖然浸潤(rùn)歷久，但實(shí)現(xiàn)近代轉(zhuǎn)身也快，反映了文化型家族吸納新知的能力。[3]109自?？瓶己?，彭氏順應(yīng)時(shí)勢(shì)，改莊塾為私立兩等學(xué)校，本族子弟一概免費(fèi)?；凇皣?guó)體時(shí)局的改革”，為培植子弟及獎(jiǎng)勵(lì)求學(xué)起見，彭氏議定自庚申年（1920年）為始，子弟入國(guó)民學(xué)校及蒙養(yǎng)院者義莊每年給學(xué)費(fèi)銀六元，入高等小學(xué)者給十二元，入中等學(xué)校者給二十四元，入高級(jí)中學(xué)或?qū)ｉT預(yù)科者每年給三十六元，入大學(xué)或?qū)ｉT本科及至日本留學(xué)者每年給六十元，歐美加倍。每年分上下兩學(xué)期憑所在學(xué)校收條支給，無論貧富。[42]這種與時(shí)俱進(jìn)的教育理念和切實(shí)的經(jīng)濟(jì)資助，使得該族在高等教育方面取得了豐碩成果，至1922年，該族共有15人取得高等學(xué)歷。

蘇州大阜潘氏的教育轉(zhuǎn)型可謂及時(shí)，“自奉朝旨罷黜科舉振興學(xué)堂”，潘氏即就莊屋西絡(luò)添葺齋舍設(shè)立高初兩等小學(xué)堂，專課本族子姓，凡年在七歲以上十六歲以下均許來學(xué)請(qǐng)業(yè)。若學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)，除按級(jí)升轉(zhuǎn)外，俟后畢業(yè)升送。并對(duì)舊有考費(fèi)試而獲獎(jiǎng)勵(lì)之費(fèi)酌量變通，應(yīng)考中學(xué)以上官立學(xué)堂、咨送京師大學(xué)堂、出洋游學(xué)均照科舉時(shí)代助考獎(jiǎng)優(yōu)進(jìn)行。[26]這種對(duì)時(shí)代教育發(fā)展的認(rèn)知及激勵(lì)措施，使得潘氏在接下來的新式高等教育中繼續(xù)嶄露頭角。截至1926年，在短短20年里，潘氏共有39人接受過國(guó)內(nèi)外高等教育，其中3人獲得美國(guó)的碩士學(xué)位。一個(gè)宗族有如此顯赫的教育業(yè)績(jī)，不得不令人贊嘆。

科舉廢止后，武進(jìn)惲氏對(duì)新式教育并未駐足觀望，而是迅速接受制度變更的現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)并資助子弟接受高等教育，并取得累累碩果。惲氏的六十九至七十三世子孫中，共有61人獲得高等學(xué)歷，其中留學(xué)國(guó)外者4人，有2人取得碩士學(xué)位，其中不乏浙江大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、南京大學(xué)、燕京大學(xué)、日本早稻田大學(xué)等著名學(xué)府畢業(yè)的高材生。[43]放到當(dāng)時(shí)的全國(guó)范圍來看，一個(gè)宗族取得如此輝煌的教育業(yè)績(jī)，亦屬佼佼者。惲氏在《民國(guó)丁亥續(xù)修增定凡例》中曾云：“舊譜原有科舉一門，今則科舉久廢而為學(xué)校，本屆議增大學(xué)暨?？埔陨蠈W(xué)校及高中畢業(yè)者，按照世次分別續(xù)列，以彰學(xué)績(jī)?！盵44]其實(shí)，這個(gè)規(guī)定不僅是對(duì)受過高等教育子孫的嘉譽(yù)之舉，一定程度上也表露出惲氏的文化自信和自豪。

毗陵唐氏為常州名門望族，理學(xué)世家。明清兩代簪纓盈門，尤以明代最為顯赫，其中唐復(fù)為建文庚辰進(jìn)士，開唐氏明代進(jìn)士之先河，世良為宣德癸丑進(jìn)士，欽為宏治丙辰進(jìn)士，貴為宏治庚戌會(huì)魁，順之為嘉靖己丑會(huì)元、傳臚，一麐為嘉靖乙丑會(huì)魁，鶴徵為隆慶辛未進(jìn)士，傚純?yōu)槿f歷己丑進(jìn)士，際明為萬歷丙戌會(huì)魁。其中，對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬唐順之（1507—1560），學(xué)者稱其“荊川先生”，是常州學(xué)派的淵源之一，對(duì)東林學(xué)風(fēng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。唐氏人才輩出，除了家學(xué)淵源外，宗族的重教措施也十分到位，順之子凝捐田三百畝捐金六百，置立義莊，并設(shè)義學(xué)，贍貧訓(xùn)族。到了民國(guó)時(shí)期，唐氏遷錫一支逐漸向工商家族轉(zhuǎn)變，所建義莊號(hào)稱“仁莊”，“老弱殘廢偏于養(yǎng)，少壯孤寒重于教，學(xué)校工廠量力建設(shè)”。對(duì)高小以上畢業(yè)者予以獎(jiǎng)勵(lì)，其中大學(xué)畢業(yè)者賀銀十六元，留學(xué)外洋大學(xué)畢業(yè)者賀銀二十四元，得博士學(xué)位者賀銀三十二元。對(duì)問苑公之后，仁莊“歲給學(xué)、宿、書籍、舟車等費(fèi)銀”，其中大學(xué)三百六十元，中學(xué)一百二十元，小學(xué)四十元。[45]可謂資助豐厚，足以使入學(xué)子弟安心讀書，不為費(fèi)用發(fā)愁。正是具備上述諸多優(yōu)勢(shì)，民國(guó)時(shí)期唐氏子弟在高等教育方面取得了井噴式的發(fā)展（詳見表1）。

續(xù)表1

上述唐氏子弟受過高等教育共35人，其中2人在宣統(tǒng)年間獎(jiǎng)給舉人，1人為宣統(tǒng)己酉法政科舉人，1人為宣統(tǒng)庚戌測(cè)量科舉人，從其專業(yè)來看，這2人應(yīng)該是先受到新式高等教育，然后考取出身。其余33人中，有2人畢業(yè)于北京大學(xué)，1人畢業(yè)于清華大學(xué)，1人畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，1人畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，1人畢業(yè)于美國(guó)麻省理工學(xué)院，學(xué)校層級(jí)之高令人驚嘆。此外，獲得碩士學(xué)位者3人，獲得博士學(xué)位者4人。一個(gè)宗族在40多年里取得如此輝煌的教育業(yè)績(jī)，用偶然性來解釋恐怕難以令人信服。

常州薛墅吳氏本為江南望族，元季吳氏諱伯齡者為避亂自義興徙薛墅，后裔業(yè)耕者成殷阜，肄讀者列膠庠，麟角鳳毛，接衽方起。[46]從第十一世到第十七世“七世科甲”，其中第十二世龍應(yīng)和第十三世祖修為“父子翰林”，第十一世馮栻和第十二世龍應(yīng)則為“叔姪同時(shí)翰林”，第十一世玉耑、第十二世龍應(yīng)、第十三世祖修則為“三世進(jìn)士”，第十五世頡鴻與第十六世煒乃“叔姪同榜進(jìn)士”，僅清代中進(jìn)士的就有10人，其他舉貢生監(jiān)200多人，可謂科舉巨族。[47]科舉廢止后，在新式高等教育方面，該族依然保持強(qiáng)勁勢(shì)頭，據(jù)1933年所修宗譜所載，第17世至19世子女中就有受過高等教育39人之多。鉛筆大王吳羹梅、經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉等知名人士即出自該族。

不僅在國(guó)內(nèi)高等教育方面，科舉望族捷足先登，在西學(xué)東漸的影響下，這些宗族還積極資助俊秀子弟出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)新知，報(bào)效國(guó)家。嘉定企云義莊對(duì)族中男女有志入高等學(xué)?；虺鲅笥螌W(xué)而力不足者酌助學(xué)費(fèi)。[18]5嘉定陳氏鼓勵(lì)子孫出洋留學(xué)，貧乏者可向義莊借支學(xué)費(fèi)，完成其志愿。[48]嘉定練西黃氏子弟游學(xué)日本及歐美者，宗祠歲給學(xué)費(fèi)補(bǔ)助金銀四十元。[27]基于到日本與到歐美的川資不同，多數(shù)宗族區(qū)別對(duì)待，制定不同的資助標(biāo)準(zhǔn)。無錫蔡氏孝友公后子女留學(xué)歐美大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校者，年給補(bǔ)助費(fèi)八十元，留學(xué)日本者四十元。若已畢業(yè)本國(guó)大學(xué)再赴歐美實(shí)習(xí)研究者，出國(guó)返國(guó)各給補(bǔ)助費(fèi)二百元，赴日本者各八十元。[30]張氏孝友義莊留學(xué)經(jīng)費(fèi)豐厚，東洋每年補(bǔ)助銀洋四百元，西洋每年補(bǔ)助銀五百元，莊裔加給補(bǔ)助金二成。[29]川沙同本堂義莊族人留學(xué)日本專門以上學(xué)校者資助三百元，“如在歐美各國(guó)留學(xué)者倍給之，至多得增至一千元”[24]18。絕大多數(shù)宗族只對(duì)本族子弟予以資助，蕩口華氏義莊不僅提供華氏子弟留學(xué)的全部費(fèi)用，外姓優(yōu)秀學(xué)生的留學(xué)費(fèi)用，經(jīng)華芬義莊莊主華繹芬的同意，也如數(shù)發(fā)給。[49]

由于蘇南世家大族經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，積極資助子弟留學(xué)，其子弟自然也是近代蘇南留學(xué)生隊(duì)伍中的主力軍。如武進(jìn)惲氏有2名子弟留學(xué)日本、2名子弟留學(xué)美國(guó)[43]；吳縣彭氏僅在清末就有6人留學(xué)日本[50]；大阜潘氏自1909年至1926年間，共有11名子弟留學(xué)日、英、美三國(guó)[51]。常州伍氏在1929年前有5名子弟留學(xué)比利時(shí)、美國(guó)、日本等國(guó)，其中獲得博士學(xué)位者3人。[41]民國(guó)初年，毗陵莊氏的莊浩、莊鳳應(yīng)、莊先識(shí)、莊承綬先后留學(xué)日本，莊文亞、莊啟、莊堅(jiān)先后留學(xué)英國(guó)、比利時(shí)等歐洲國(guó)家。[52]民國(guó)時(shí)期，毗陵唐氏有7人留學(xué)美國(guó)，留學(xué)德國(guó)、日本、法國(guó)各1人。[53]無錫梁溪榮氏以工商起家，更為重視子女留學(xué)教育，榮德生曾提及其家“有七兒九女及二房?jī)蓪O在美，外孫中則五女所生美生、三女所生能倫亦均赴美留學(xué)”[54]。

四、重理輕文的教育旨趣

傳統(tǒng)宗族教育以科舉為最高追求目標(biāo)，具有明顯的重文輕理旨趣。廢除科舉后，順應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展需求，近代蘇南宗族子弟在選擇專業(yè)時(shí)，逐漸背離舊途，顯示出鮮明的重理工傾向。如嘉定練西黃氏對(duì)接受高等教育子弟的學(xué)費(fèi)補(bǔ)助范圍，“以習(xí)實(shí)業(yè)之一科及醫(yī)科者為限”[27]。吳縣彭氏這個(gè)在光緒四年《莊規(guī)》里還寫著“解元倍賀”“會(huì)元倍賀”“狀頭兩倍賀”“榜眼、探花、傳臚倍賀”氣魄宏大的宗族，廢科舉后，則已側(cè)重于培養(yǎng)子弟學(xué)習(xí)并從事理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)了。其在《續(xù)纂莊規(guī)》中明確規(guī)定：“其自中等以上學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)等科者增給實(shí)習(xí)費(fèi)?！盵42]在彭氏第十七至十九世子孫獲得高等教育的15人中，除1人專業(yè)不詳之外，其余工科3人，師范教育3人，法律專業(yè)2人，警校畢業(yè)2人，商科1人，理科1人，農(nóng)科1人，醫(yī)藥科1人，清晰地體現(xiàn)了宗族教育的發(fā)展思路。[50]

滄海桑田，清末民初吳縣彭氏宗族教育的轉(zhuǎn)向，實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇南望族教育及社會(huì)發(fā)展變遷的縮影，其他望族也大致如此。在毗陵唐氏受過高等教育的35位子弟中，學(xué)習(xí)工科11人，理科7人，商科4人，文學(xué)4人，法學(xué)3人，醫(yī)科2人，農(nóng)學(xué)2人，政治1人。[53]在常州惲氏獲得高等學(xué)歷的61人中，除11人所學(xué)專業(yè)記述不詳外，畢業(yè)于商科9人，法律科7人，工科6人，師范專業(yè)6人，軍事專業(yè)5人，農(nóng)學(xué)3人，理科2人，醫(yī)學(xué)2人，文學(xué)專業(yè)2人，外語專業(yè)1人。而在專業(yè)不詳?shù)?1人中，畢業(yè)于國(guó)立交通大學(xué)4人、北平鐵路大學(xué)2人及中央航空學(xué)校1人，單就這些學(xué)校專業(yè)傾向看，所學(xué)專業(yè)屬于工科的可能性較大。[43]而蘇州大阜潘氏在1926年前接受高等教育的38名子弟中，除去專業(yè)記述不詳?shù)?人外，學(xué)習(xí)理工實(shí)業(yè)科者達(dá)10人，法學(xué)專業(yè)8人，軍事專業(yè)4人，經(jīng)濟(jì)商科3人，師范教育3人，農(nóng)學(xué)1人，純粹學(xué)習(xí)文科者僅1人。[51]據(jù)1947年所修無錫《強(qiáng)氏宗譜》所載：該族共有8子弟取得高等學(xué)歷，其中畢業(yè)于黃埔陸軍軍官學(xué)校1人，畢業(yè)于交通大學(xué)2人（1人為工學(xué)院學(xué)士，1人為鐵道管理科學(xué)士），圣約翰大學(xué)理學(xué)士1人，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)士2人，南京臨時(shí)大學(xué)農(nóng)學(xué)士1人，江蘇省立醫(yī)政學(xué)院1人[55]，竟無1人學(xué)文史專業(yè)。可見，國(guó)家政策指向及社會(huì)需求是任何時(shí)代學(xué)子們專業(yè)選擇的強(qiáng)力指針。

同樣，留學(xué)海外者更是以應(yīng)用性學(xué)科為選擇方向。如常州伍氏1929年前的5名留學(xué)子弟中，德和比京大學(xué)鐵路工程科畢業(yè)（博士），德恭美國(guó)芝加哥大學(xué)畢業(yè)（法學(xué)博士）；貽端丈夫鴻開美國(guó)康奈爾大學(xué)土木工程科畢業(yè)（博士），貽瑞日本明治大學(xué)法科畢業(yè)，貽芳日本帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)。[41]蘇州《莫厘王氏家譜》中的“科第”一覽記述了3名游學(xué)子弟的情形，其中：王季點(diǎn)光緒三十二年游學(xué)畢業(yè)考試優(yōu)等獎(jiǎng)給工科舉人，王頌賢宣統(tǒng)元年游學(xué)畢業(yè)考試優(yōu)等獎(jiǎng)給工科舉人，王楨宣統(tǒng)二年游學(xué)畢業(yè)考試最優(yōu)等獎(jiǎng)給醫(yī)科進(jìn)士。[56]這些宗族子弟的游學(xué)經(jīng)歷，在某種程度上似乎也可印證世家大族在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)時(shí)代發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)和把握。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，救亡圖存是每一位有志中華兒女應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而“救國(guó)以實(shí)業(yè)、教育為先”已成為時(shí)代最強(qiáng)音。如上海嘉定陳氏所云：“使家無盲丁，即國(guó)無盲人，家興及國(guó)強(qiáng)?！盵48]蘇南地區(qū)是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心，早在清末就有使用機(jī)器生產(chǎn)的近代企業(yè)百余個(gè)。到了民國(guó)，蘇南已成為全國(guó)紡織、輕工機(jī)械等工業(yè)基地，擁有上千家近代化企業(yè)，同時(shí)近代金融、通訊業(yè)也從這里發(fā)軔。[57]而社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷也需要大量的科技、管理、教育類人才。因此，蘇南宗族鼓勵(lì)并支持子弟選讀理、工、商、法、農(nóng)、醫(yī)、師范等應(yīng)用性學(xué)科，則為必然之勢(shì)。昔日的科舉巨族已經(jīng)快速融入到實(shí)業(yè)與科技立家的時(shí)代潮流，蘇南地區(qū)涌現(xiàn)出了無錫榮氏、唐氏、楊氏及武進(jìn)盛氏等一批民族資本的巨擘。此外，動(dòng)蕩的歲月也讓更多的蘇南子弟投考軍事院校，從軍報(bào)國(guó)，逐步打破傳統(tǒng)“重文輕武”的地域社會(huì)風(fēng)尚?？梢姡K南望族教育價(jià)值取向的變化，深刻地映射出民初的蘇南乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展變遷的趨勢(shì)。

五、結(jié)語

科舉廢除后，蘇南望族積極支持子弟接受高等教育，使其成為高等教育的主力軍。概括而言主要有以下四個(gè)方面原因：一是世家大族重教觀念使然。望族的構(gòu)成主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口等方面基本要素，而在傳統(tǒng)蘇南社會(huì)，真正的望族必然是文化型望族，他們以科舉為依托，構(gòu)筑了一條從科舉（文化）到政治（仕宦）再到經(jīng)濟(jì)（商業(yè)）的良性發(fā)展路徑和模式。因此，無論社會(huì)怎樣變遷，重教之志不變乃是蘇南望族的基本風(fēng)范。二是世家大族本身具有文化和政治優(yōu)勢(shì)，社會(huì)資源豐富，視野較一般宗族開闊，能夠廓清形勢(shì)，堅(jiān)定地追隨時(shí)代步伐?？婆e廢止次年，眾多世代簪纓的蘇南望族即重新制定了宗族教育方案，謀劃宗族發(fā)展路徑，以適應(yīng)重大制度變革后的宗族發(fā)展需要。三是世家大族公產(chǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，能夠?yàn)樽拥芙邮芨叩冉逃峁┯辛χС帧Ｇ迥┟癯跏庆籼?、義莊發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而蘇南地區(qū)是義莊發(fā)展的核心區(qū)域，義莊基本功能之一即是興辦教育。如吳江施氏所言：“夫興學(xué)育才今日之亟務(wù)”“今茲（義莊）規(guī)條大端于子姓求學(xué)至為注重”。[58]科舉廢止后，義莊快速調(diào)整興教措施，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，資助子弟接受高等教育，賦予教育興族新的時(shí)代內(nèi)涵。四是教育救國(guó)等思潮的影響。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族處在亡國(guó)滅種的邊緣，救亡圖存已成為時(shí)代的主題。蘇南宗族的有識(shí)之士秉報(bào)國(guó)之志，倡導(dǎo)并支持子弟報(bào)考新式高等院校，或出洋留學(xué)汲取新知，踐行實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、工業(yè)救國(guó)等理念，成為新式高等教育的主力軍和主要獲益者。