內(nèi)容摘要：朱振武的《?？思{的創(chuàng)作流變及其在中國(guó)的接受與影響》對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主福克納及其中國(guó)接受者的審美心理進(jìn)行了深度探索，該論著順應(yīng)了當(dāng)前美國(guó)文學(xué)研究主張跨界、跨學(xué)科的國(guó)際潮流，同時(shí)又牢牢扎根于中國(guó)?？思{和外國(guó)文學(xué)翻譯批評(píng)的實(shí)際?！陡！敷w現(xiàn)了著者作為中國(guó)學(xué)人高度的批評(píng)自覺(jué)和文化自覺(jué)，它采用的研究理念和技術(shù)路線對(duì)學(xué)界反思如何更好地從事外國(guó)文學(xué)研究提供了一定啟示。

關(guān)鍵詞：福克納研究;朱振武;審美心理;批評(píng)自覺(jué)

基金項(xiàng)目：上海市浦江人才計(jì)劃項(xiàng)目“新西蘭當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的多元文化進(jìn)程”（18PJC072）。

作者簡(jiǎn)介：劉略昌，上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授，主要從事英語(yǔ)文學(xué)與中外文化關(guān)系研究。

朱振武的專著《?？思{的創(chuàng)作流變及其在中國(guó)的接受與影響》（以下簡(jiǎn)稱《福》）是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，它旨在從美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)維度出發(fā)，對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·?？思{的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作歷程及其在中國(guó)的影響接受進(jìn)行鉤沉索隱。無(wú)論是就作者本人的學(xué)術(shù)歷程還是?？思{的研究進(jìn)程來(lái)說(shuō)，《福》都是一部值得學(xué)界關(guān)注的著作。

一、一脈相承的研究理念

在評(píng)介《喬伊斯詩(shī)學(xué)研究》時(shí)，朱振武曾說(shuō)：“作者（楊建）把喬伊斯讀了十幾年，教了十幾年，同時(shí)研究了十幾年，把全身心都投入到研究對(duì)象中去，這樣的人寫(xiě)出的東西自然格外令人信服”（朱振武，批評(píng)自覺(jué)與本土意識(shí) 163）。幾年前朱振武發(fā)表的這番評(píng)論如今看來(lái)頗像他撰寫(xiě)《?！窌r(shí)的夫子自道?！陡！凡皇桥紶枮橹?，而是建立在作者深厚積累和扎實(shí)閱讀的基礎(chǔ)上。朱振武對(duì)?？思{產(chǎn)生興趣，始于本科求學(xué)階段，真正將其作為研究對(duì)象，則可追溯到他攻讀博士研究生之時(shí)。朱振武是個(gè)有心之人，他會(huì)不時(shí)地記錄閱讀感受并將之加以整理發(fā)表。繼2002年推出《論?？思{的荒原情結(jié)》后，朱振武陸續(xù)發(fā)表了20多篇相關(guān)論文。此外，他還完成了博士學(xué)位論文《?？思{小說(shuō)創(chuàng)作的心理美學(xué)研究》，出版了專著《威廉·福克納小說(shuō)創(chuàng)作論》（以下簡(jiǎn)稱《創(chuàng)作論》）。檢視朱振武的學(xué)術(shù)歷程，可發(fā)現(xiàn)自2002年以來(lái)他的關(guān)注視線幾乎從未離開(kāi)過(guò)?？思{。

除對(duì)?？思{保持長(zhǎng)期關(guān)注，朱振武《?！返难芯坷砟钜才c其前期成果存在一脈相承之處?！稅?ài)倫·坡研究》亦曾獲得國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后期項(xiàng)目資助，它對(duì)坡的哥特小說(shuō)的探討體現(xiàn)了作者一貫對(duì)坡作品的整體認(rèn)知和學(xué)術(shù)思考。其實(shí)，不僅是對(duì)坡的哥特小說(shuō)，而且對(duì)其它領(lǐng)域的發(fā)掘，朱振武都顯示出了堅(jiān)持整體關(guān)照的理念，這在他步入學(xué)界伊始就已有所體現(xiàn)。朱振武發(fā)表的第一篇論文是《中國(guó)通俗小說(shuō)批評(píng)的四次勃興》，它對(duì)從明代中葉到20世紀(jì)初中國(guó)通俗小說(shuō)的批評(píng)理論進(jìn)行了梳理。此后，《美國(guó)小說(shuō)本土化的多元因素》等多篇論文采用的也均是宏觀論述的路徑。《?！吩诳蚣馨才派弦矆?jiān)持整體審視，如?？思{創(chuàng)作的心路歷程、創(chuàng)作思想的嬗變、中國(guó)?？思{譯介的發(fā)生和接受討論的雖只是福克納研究中的某一層面，但作者對(duì)整體之部分的闡釋卻又是居高臨下的審視。

朱振武學(xué)術(shù)視域?qū)拸V，他長(zhǎng)于把文本分析與宏觀的文化透視結(jié)合起來(lái)，這就擺脫了不少研究中存在的就事論事的嫌疑。他的《<小城畸人>與美國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題》等文章雖從具體文本入手，但其論旨均延伸到了文本之外的廣大世界?！陡！芬步ɑ谖谋痉治鲋?，如支撐第四章論述的就是福克納的《熊》。《?！冯m對(duì)《熊》不同版本的改動(dòng)進(jìn)行了對(duì)照，但在朱振武看來(lái)，作為?？思{二次創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)巨大超越的范例，《熊》的創(chuàng)作流變背后作家的思想嬗變更值得學(xué)界予以關(guān)注：“縱觀《熊》創(chuàng)作與修改過(guò)程中?？思{的思想嬗變，作者不僅賦予荒野與文明善惡對(duì)立的道德內(nèi)涵，還試圖據(jù)此為美國(guó)南方種族制度的痼疾和生態(tài)危機(jī)問(wèn)題尋求出路，這表現(xiàn)了他對(duì)人類苦難的同情與深刻思考”（朱振武，《福克納的創(chuàng)作流變及》 156）（以下僅標(biāo)注頁(yè)碼）。

《福》重在探索?？思{藝術(shù)創(chuàng)作和接受活動(dòng)中的審美心理機(jī)制。朱振武長(zhǎng)期以來(lái)重視文學(xué)研究的心理路徑。他曾出版過(guò)《什么是心理分析理論與批評(píng)》;他的《創(chuàng)作論》采用心理美學(xué)對(duì)西方作家進(jìn)行個(gè)案研究的一部著作。此外，他還從心理視角撰寫(xiě)過(guò)四篇有關(guān)《聊齋志異》的論文，其中《<聊齋志異>的創(chuàng)作心理論略》的批評(píng)思路后來(lái)被多次沿用并加以完善。在一定程度上，《?！费永m(xù)了朱振武多年來(lái)的心理研究路徑。

二、多個(gè)層面的求新求變

陶潔曾如是說(shuō)道：朱振武探討?？思{的文章“常常給人耳目一新的感覺(jué)”，其著述“都討論了以前沒(méi)有涉及的問(wèn)題，不僅為研究提供新的角度，也說(shuō)明我國(guó)學(xué)者開(kāi)始具有比較開(kāi)闊的視野，能夠把?？思{及其作品和技巧與更為廣泛的文學(xué)、哲學(xué)甚至其他文化形式相聯(lián)系”（陶潔 348-349）。陶潔的上述評(píng)價(jià)說(shuō)明，朱振武先前的?？思{研究已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。不過(guò)，朱振武自稱出版《創(chuàng)作論》時(shí)，他被迫刪去了很多篇幅，顯然作者對(duì)?？思{的認(rèn)識(shí)在《創(chuàng)作論》中未能得到充分體現(xiàn)。他的自述隱含了少許遺憾，而這在《?！分械玫搅搜a(bǔ)償。

《創(chuàng)作論》討論的是福克納創(chuàng)作的心理動(dòng)勢(shì)、文本的心理范式和結(jié)構(gòu)的心理機(jī)制，這是一種聚焦研究，而《?！穭t是全景式的，它將讀者帶入了更加廣闊的歷史文化領(lǐng)域?！秳?chuàng)作論》采用的是靜態(tài)研究，它將?？思{的創(chuàng)作予以定格，將其放在顯微鏡下細(xì)加考量。而《?！穭t是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)，它論及的是?？思{創(chuàng)作的流變：“從青澀少年到‘終南隱士”，“從短篇到中篇”，“從外化到內(nèi)化”，“從借鑒到創(chuàng)新”，《福》每個(gè)章節(jié)的命名都體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)感。通過(guò)對(duì)比可知，《?！凡皇菍?duì)《創(chuàng)作論》所做的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在此基礎(chǔ)上向前邁出了一大步。

從與現(xiàn)有成果的對(duì)比來(lái)看，《福》也因其鮮明的特色而格外引人注目。“文革”結(jié)束之后，我國(guó)的?？思{研究從譯評(píng)起步，至今取得了豐碩的成果，但同時(shí)也對(duì)新的?？思{研究學(xué)者產(chǎn)生影響的焦慮。朱振武起初也有過(guò)困惑，覺(jué)得都難出新意，后來(lái)借助心理美學(xué)，打開(kāi)了通往?？思{文本背后隱秘世界的大門(mén)，也使得這部著作有別于其他福克納研究成果。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)的福克納研究成果數(shù)量眾多，批評(píng)方式多樣，但“在研究對(duì)象和論題方面其實(shí)仍然比較集中。長(zhǎng)篇小說(shuō)仍以《喧嘩與騷動(dòng)》為主，短篇小說(shuō)也還是主要討論《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，論題仍然圍繞種族、性別、神話王國(guó)、時(shí)間觀念等方面”（陶潔 347）。

朱振武的《?！分攸c(diǎn)考察了福克納創(chuàng)作及其異域復(fù)生的心理美學(xué)元素。《?！芬苍谡劇缎鷩W與騷動(dòng)》和《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，但它指向的是?？思{的創(chuàng)作范式，而“建筑范式”和“命名范式”兩節(jié)援引的?？思{作品就涵蓋了《熊》、《圣殿》、《喧嘩與騷動(dòng)》等多部小說(shuō)?！陡！窙](méi)有完全舍棄舊材料，而是對(duì)之加以選擇重組，同時(shí)又援引了一些前人甚少論及的作品，這就使著述多了一絲新味道，如《喧嘩與騷動(dòng)》就被認(rèn)為在情節(jié)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作手法上融入了大量的心理分析元素。

三、心系當(dāng)下的批評(píng)自覺(jué)

作為一名經(jīng)典作家，?？思{總是給人常讀常新的感覺(jué)，因此“如何讓?？思{的作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生共鳴，在新的歷史時(shí)期產(chǎn)生新的意義和價(jià)值，一直是福學(xué)研究者努力的方向（197）?！陡！防卫瘟⒆阒袊?guó)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)對(duì)接?？思{研究的國(guó)際潮流，對(duì)當(dāng)前的外國(guó)文學(xué)譯評(píng)和中國(guó)文壇現(xiàn)狀均予以了積極回應(yīng)。

我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究在過(guò)去幾十年中取得的成就有目共睹，不過(guò)創(chuàng)新意識(shí)不足、重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，福克納研究也是如此，“在關(guān)注點(diǎn)方面仍然存在大量的聚集現(xiàn)象”，“有些作品鮮有關(guān)注甚至根本無(wú)人問(wèn)津”（101）。朱振武認(rèn)為?？思{批評(píng)在不同時(shí)期的表征有著深層次的成因。著眼于固定作用和目標(biāo)定向性求同作用，《?！穼?duì)這些心理機(jī)制在?？思{批評(píng)中所起的決定性作用進(jìn)行了挖掘?！陡！返贸龅慕Y(jié)論是：固定作用“使接受僅停留在對(duì)?？思{作品的形式價(jià)值的認(rèn)同上，接受的程度并不深入”，而目標(biāo)定向性求同作用則令“中國(guó)研究界逐漸趕上了世界福學(xué)研究的腳步，在接受的同時(shí)也注重發(fā)掘自己的特色”（179）。

除心系當(dāng)下的?？思{批評(píng)，《福》還把關(guān)注的目光投向了當(dāng)前的?？思{譯介和外國(guó)文學(xué)翻譯，這顯然與朱振武翻譯家的身份有著不可分割的關(guān)系。翻譯實(shí)踐和研究使朱振武在面對(duì)福克納譯介時(shí)格外感同身受?！陡！穼ｉT(mén)設(shè)立一章論述中國(guó)?？思{譯介，“中國(guó)對(duì)?？思{的譯介接受一直受到現(xiàn)實(shí)性焦慮和道德性焦慮的綜合影響……現(xiàn)實(shí)性焦慮一度使?？思{的譯介受制于意識(shí)形態(tài)，道德性焦慮則令譯介能夠從文學(xué)自身的立場(chǎng)出發(fā)，最后共同推進(jìn)了接受，使其范圍變得更加寬廣”（164-165）。探討福克納在我國(guó)譯介接受的成因是為了更好地走向未來(lái)?！陡！分赋?，今后的?？思{翻譯“應(yīng)該綜合考慮到焦慮心理所起到的影響……使焦慮性心理充分發(fā)揮積極的作用”（165）。這樣的結(jié)論對(duì)于譯者充分認(rèn)識(shí)自我、對(duì)于學(xué)者深入透視外國(guó)文學(xué)翻譯現(xiàn)狀恐怕不無(wú)啟迪意義。

《?！返漠?dāng)下關(guān)懷還體現(xiàn)它對(duì)中國(guó)創(chuàng)作界之于福克納接受的探賾索隱上。除了是學(xué)者和翻譯家，朱振武還是位作家，多重身份使朱振武具備了更加開(kāi)闊的視野?！陡！穼?duì)?？思{與中國(guó)作家關(guān)系的考察即是一個(gè)例子。朱振武認(rèn)為，中國(guó)創(chuàng)作界接受?？思{的時(shí)代背景和文學(xué)環(huán)境與?？思{的創(chuàng)作語(yǔ)境有不少相似之處，很多中國(guó)作家與?？思{有相似的創(chuàng)作追求，此外中國(guó)創(chuàng)作界在接受?？思{時(shí)正處于自戀性求同作用的心理狀態(tài)之下，因此中國(guó)作家對(duì)?？思{的接納就成為一種必然。朱振武還剖析了中國(guó)創(chuàng)作界對(duì)?？思{小說(shuō)技巧的接受，指出中國(guó)作家對(duì)?？思{小說(shuō)的仿效不是簡(jiǎn)單的植入，而是摻雜有傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事手法的理性特征。作家作為一群特殊的讀者，他們對(duì)?？思{的認(rèn)同不僅影響了個(gè)人的創(chuàng)作，同時(shí)也直接影響了中國(guó)當(dāng)代文壇的發(fā)展，在《?！分校煺裎渫ㄟ^(guò)對(duì)中國(guó)作家與?？思{關(guān)系的剖析，揭示了包括?？思{在內(nèi)的外國(guó)文學(xué)對(duì)整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文壇的影響。

避開(kāi)探討創(chuàng)作流變或影響接受的傳統(tǒng)路徑，《?！愤x擇了心理美學(xué)這個(gè)較難涉及也鮮有人涉足的方法，從而將原本兩個(gè)宏大的議題嫁接在一起。朱振武的《?！敷w現(xiàn)了與其前期成果一脈相承的理念，它對(duì)福克納及其中國(guó)接受者審美心理進(jìn)行的深度探索使之在眾多福學(xué)著述中脫穎而出?！陡！返难芯宽槕?yīng)了當(dāng)前美國(guó)文學(xué)研究主張跨界、跨學(xué)科的國(guó)際潮流，同時(shí)又牢牢扎根于中國(guó)?？思{和外國(guó)文學(xué)翻譯批評(píng)的實(shí)際，它體現(xiàn)了著者作為中國(guó)學(xué)人高度的批評(píng)自覺(jué)和文化自覺(jué)，它采用的研究理念和技術(shù)路線也對(duì)學(xué)界反思如何更好地從事外國(guó)文學(xué)研究提供一定啟示。

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朱振武：批評(píng)自覺(jué)與本土意識(shí)——評(píng)楊建近著《喬伊斯詩(shī)學(xué)研究》?！锻鈬?guó)文學(xué)研究》4（2012）：161-164。

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責(zé)任編輯：張?zhí)?/p>