陸云泉 陳德收 康文中

摘要文化認同是學(xué)校集團化辦學(xué)中亟待關(guān)注的重要課題。北京一零一中學(xué)在推進集團化辦學(xué)的過程中，從身份認同、制度認同、價值認同、發(fā)展認同以及細節(jié)管理等五方面探索建構(gòu)學(xué)校文化認同的具體策略，以集團學(xué)校文化認同為基礎(chǔ)，建構(gòu)一種“和而不同”的共生文化。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化；集團化辦學(xué)；教育集團文化；文化認同；制度認同

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2021）08-0017-04

成功的集團文化認同建構(gòu)不僅能夠影響全體師生的思想和行為，而且對整個教育集團的成員校具有很強的凝聚力和感召力。北京一零一中學(xué)自2019年5月實施集團化辦學(xué)以來，已迅速發(fā)展成涵蓋幼兒園、小學(xué)、初中、高中和國際學(xué)校全段，擁有15個校區(qū)的教育集團。集團在擴大規(guī)模的同時，優(yōu)質(zhì)學(xué)校的理念、師資、資源和管理得以輸出，多種辦學(xué)類型和辦學(xué)模式推動了優(yōu)質(zhì)教育資源的公平均衡發(fā)展。但我們在集團化辦學(xué)過程中也面臨一些新的問題和挑戰(zhàn)：集團化辦學(xué)如何做到大而不散，形神合一？品牌校在輸送優(yōu)質(zhì)資源的同時，如何保持向上生長的能力？在教師流動、文化輸出中，如何保持集團內(nèi)文化的統(tǒng)一性？為了應(yīng)對這些新挑戰(zhàn)，北京一零一中教育集團在推進集團化辦學(xué)的過程中，以集團文化認同的建構(gòu)影響全體師生的思想和行為，由此塑造整個教育集團成員校的凝聚力。

一、文化認同是集團化辦學(xué)的重要課題

1. 學(xué)校不僅是一種組織存在更是一種文化存在

北京一零一中學(xué)不僅是文化知識傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)教育名校，也是道義和理想培育的場域。一零一中學(xué)的文化是由學(xué)校全體師生在75年的辦學(xué)歷史中共同創(chuàng)造、傳承并享受其中的各種文化形態(tài)的總和。從這種意義上講，一零一中學(xué)不僅是一種組織存在，也是一種文化存在。

一個組織的文化通常通過價值取向、占主導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、語言和符號、日常程序和對成功的定義等來體現(xiàn)這個組織的特性。[1]一零一中學(xué)的文化不僅包括學(xué)校的辦學(xué)理念，而且包括全校師生的價值觀念、信仰體系、思維方式、行為準則和做事風(fēng)格。無論是觀念形態(tài)的學(xué)校文化還是物質(zhì)形態(tài)的學(xué)校文化，都對生活其中的師生的身心健康具有促進、導(dǎo)向、規(guī)范和引導(dǎo)作用。對外而言，學(xué)校文化在集團化辦學(xué)過程中和校際競爭中的作用也越來越突出。

我們將北京一零一中教育集團文化劃分為器物、制度、價值觀三個層面。器物是文化的物質(zhì)載體，主要包括集團校的標(biāo)志物，如?；?、校服、特色文創(chuàng)作品等。制度是文化的規(guī)則載體，是文化在制度安排層面的體現(xiàn)，同時也影響集團校文化認同和集團共同體的建構(gòu)。價值觀是文化的精神內(nèi)核，具體分為學(xué)校、教師、學(xué)生、課程四個層面。

我們也可以將一零一中學(xué)的文化概括為“三色文化”，即紅色文化、綠色文化和金色輝煌。紅色文化是指以家國情懷、大義擔(dān)當(dāng)、大氣包容、和諧民主、追求卓越為特征的紅色歷史文化基因。綠色文化主要是以生態(tài)智慧課堂為主體的課程育人文化。金色輝煌主要是以責(zé)任自律、求實大氣、積極進取為特征的教師文化，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)、多元自主、求索創(chuàng)新為特征的學(xué)生文化所共同創(chuàng)造的輝煌的辦學(xué)成績。

2. 建構(gòu)學(xué)校文化認同的基本理路

全體師生是學(xué)校文化創(chuàng)建的主體，他們對學(xué)校文化的認同不僅能夠促進集團教育目標(biāo)的實現(xiàn)，而且能夠減少集團內(nèi)部治理的阻力，促進集團的健康成長。一零一中學(xué)在集團化辦學(xué)過程中提出或倡導(dǎo)何種文化或價值觀念固然很重要，但更重要的是各個集團校成員是否真正認同集團所倡導(dǎo)的文化。

有學(xué)者將教育哲學(xué)的認同、辦學(xué)目標(biāo)的認同、文化標(biāo)識的認同、課程教學(xué)模式的認同以及行為方式的認同等五個方面作為文化認同的主要內(nèi)容。[2]也有學(xué)者按照“認同”的邏輯過程將“認同”分解為“認知—認可—情感—信仰—踐行”五個層次。[3]在此基礎(chǔ)上我們將“集團文化認同”分為身份認同、制度認同、價值認同和發(fā)展認同。

“認同”不僅是一種狀態(tài)，也是一個過程。隨著集團的發(fā)展以及成員校自己的成長，成員校對集團的認同可能發(fā)生變化。身份認同是作為集團成員的歸屬感、榮譽感的體認；制度認同是集團成員對這一制度安排及其執(zhí)行情況的體認和評價；價值觀是文化的精神內(nèi)核，集團價值認同就是對教育集團倡導(dǎo)的價值觀的認同；最后是發(fā)展認同，屬于文化認同的“期待、信心”的范疇，反映集團成員對集團文化的滿意度，以及“以身相許、投身奮斗”的意愿強烈程度，關(guān)系到集團的發(fā)展動力、未來走向。

二、集團化辦學(xué)背景下建構(gòu)學(xué)校文化認同的實踐路徑

根據(jù)上述學(xué)校文化認同的探討，北京一零一中教育集團分別從身份認同、制度認同、價值認同、發(fā)展認同以及細節(jié)管理等五個方面探索建構(gòu)學(xué)校文化認同的具體策略。

1. 各美其美、美美與共，建構(gòu)身份認同

身份認同建構(gòu)分內(nèi)外兩個層面，解決的是整個集團關(guān)于“我是誰”的心理歸屬問題。北京一零一中教育集團的成立只是集團成員身份認同外在層面的開始，但集團要真正實現(xiàn)融合，不僅是指組織上的融合，更重要的是文化上的融合，也就是集團身份認同的真正建構(gòu)。在集團文化身份建構(gòu)過程中，我們一方面廣泛宣傳整個集團的主流文化，同時遵循文化認同發(fā)展規(guī)律，不是以集團校中優(yōu)質(zhì)校的文化取代其他集團校的文化，而是在尊重各個校區(qū)文化傳統(tǒng)與辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”的理想，各個集團校既保留自己原有的特色文化，也認同集團校的共同文化。我們堅持在把一零一中學(xué)原有的文化理念中“百尺竿頭，更進一步”“守正出新”“卓越擔(dān)當(dāng)”“勤學(xué)善思，明理求新”“國際視野，家國情懷”等精神文化元素擴展到整個集團的同時，各集團校仍要保留原有的特色文化，并將其文化融入集團文化中。例如：礦大分校原有的特色文化“鐵人王進喜精神”在得到保留的同時，也被接納并融入整個集團文化。

2. 搭建“扁平化矩陣型”行政架構(gòu)，建構(gòu)制度認同

集團化辦學(xué)的成功需要我們建立完善的制度保障體系，認真解決好制度認同問題。為此，北京一零一中教育集團制定了集團總章程來規(guī)范集團的運行，成立了學(xué)校發(fā)展中心、教師發(fā)展中心、學(xué)生發(fā)展中心、課程教學(xué)中心、國際教育中心和后勤保障中心共六大中心，采用典型的“扁平化矩陣型”行政架構(gòu)模式（見圖1），同時成立學(xué)術(shù)委員會來促進集團學(xué)術(shù)建設(shè)和引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展。這樣的制度設(shè)置使集團的行政管理層級減少至兩層。減少層級的同時我們還增加了管理幅度，按照“淡化職位輕身份、強化崗位重實績”的要求，縱向建成一個自上而下的垂直管理系統(tǒng)，橫向建成一個為完成專門任務(wù)而出現(xiàn)的橫向系統(tǒng)。這個縱橫交織的行政架構(gòu)系統(tǒng)就組成了一個矩陣，形成了一種交叉、雙向的管理模式。這種行政架構(gòu)設(shè)計使得整個集團組織變得靈活、敏捷，富有柔性和創(chuàng)造性，有利于發(fā)揮下級的自主性和創(chuàng)造性，提升集團運行效率。這一過程有力地促進了集團成員的制度認同。

3. 提煉精神內(nèi)核，確立共同愿景，建構(gòu)價值認同

先進的文化引領(lǐng)是建構(gòu)價值認同的靈魂，能夠保證一零一中學(xué)在集團化辦學(xué)過程中守正出新，與時俱進，建構(gòu)整個集團的共同愿景和價值目標(biāo)，在實踐中不斷豐富整個集團的精神文化內(nèi)涵，從而引領(lǐng)整個集團的發(fā)展方向。

一零一中學(xué)在集團化辦學(xué)實踐中不斷提煉學(xué)校文化的精神核心，建構(gòu)集團價值認同，在紅色基因、國事?lián)?dāng)和社會責(zé)任基礎(chǔ)上，賦予一零一師生不同的氣質(zhì)、高遠的格局和宏大的視野，要求每個人要有世界眼光與家國情懷，奔向卓越，努力成為最好的自己。北京一零一中教育集團把“做中國特色國際一流的基礎(chǔ)教育名?！贝_定為共同愿景和目標(biāo)，在教育教學(xué)實踐中貫徹“生態(tài)·智慧”教育理念。我們認為，課堂的生態(tài)屬性是尊重、喚醒、激勵和發(fā)展生命，課堂是一個有利于生命投入的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境；課堂的智慧屬性要求課堂要喚醒生命智慧，提升思維品質(zhì)，豐富情感體驗，培養(yǎng)健全人格。生態(tài)智慧課堂的目標(biāo)追求，是建構(gòu)生命成長和智慧生成的場域，即生活場、思維場、情感場、生命場。在此基礎(chǔ)之上，我們建構(gòu)了各個學(xué)科的生態(tài)智慧課堂模型，把立德樹人滲透在各個學(xué)科課堂當(dāng)中。

4. 推進“六個一體化”，建構(gòu)發(fā)展認同

沒有集團校成員的共同發(fā)展，就不會形成整個教育集團的發(fā)展認同。教育集團作為一個教育共同體，其運行邏輯和現(xiàn)實競爭力取決于其整體發(fā)展水平和治理水平，也就是說，學(xué)校在集團化辦學(xué)的同時還承擔(dān)了發(fā)展和教育治理的雙重任務(wù)。而這兩項任務(wù)的完成既需要制度的支撐，也需要有政策的支持，這不僅關(guān)系到整個集團的發(fā)展目標(biāo)能否實現(xiàn)，也關(guān)系到治理的績效。制度供給主要解決集團行動的手段和方式，而政策供給主要解決集團行動的具體方案。

我們在集團化辦學(xué)過程中提出了“六個一體化”的策略，即管理機制一體化、教師培訓(xùn)一體化、學(xué)生培養(yǎng)一體化、師資調(diào)配一體化、教學(xué)評價一體化、資源配置一體化。例如：在推進管理機制一體化過程中，我們采用以數(shù)據(jù)為核心的0M0（線上融合線下）管理模式，進行集團內(nèi)統(tǒng)一的課程和教師資源配置。線上系統(tǒng)智能化使得無論教-學(xué)-練-測-評，還是課前、課中、課后學(xué)習(xí)，都能夠為學(xué)生提供及時且個性化的學(xué)習(xí)服務(wù)。我們通過線上系統(tǒng)賦能線下管理模式，提高教育集團的運行效率，降低管理成本。在推進資源配置一體化的過程中，集團校在課程教學(xué)中心的統(tǒng)一管理和組織下，集團內(nèi)各校區(qū)、各學(xué)科組借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段，開展遠程同步視頻協(xié)同備課活動，實現(xiàn)教師資源和智慧共享，推進集團大教研模式的探索。

5. 強化細節(jié)管理，融學(xué)校文化認同于校園日常生活

在教師層面，北京一零一中教育集團教師發(fā)展中心每年都會對新入職的教師進行培訓(xùn)，其中通識培訓(xùn)中一項很重要的內(nèi)容就是校史培訓(xùn)，學(xué)校黨委書記王濤親自為新入職教職員工進行校史培訓(xùn)，讓他們了解一零一中學(xué)光輝的歷史，從而增強對學(xué)校的文化認同。

在學(xué)生層面，每年春季學(xué)期，學(xué)校團委組織學(xué)生會優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生紅十字服務(wù)隊、新任教師代表和離退休教師代表等赴革命圣地西柏坡開展為期兩天的尋根之旅活動，旨在增強學(xué)生對于黨史、國史、校史的了解，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素和頑強拼搏的精神，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，推動學(xué)生自由全面發(fā)展，促進他們對學(xué)校的文化認同。

一零一中學(xué)圓明園校區(qū)坐落于圓明園內(nèi)，校園里有五個湖。每年初一、高一新生入學(xué)時，德育處都會讓新生帶一瓶水到學(xué)校，一起將帶來的水注入學(xué)校的青年湖里，寓意“集八方之水，育天下英才”。這樣的活動也培養(yǎng)了新生對學(xué)校文化的認同。

在一零一中學(xué)校園，各個被綠植覆蓋的角落會設(shè)置一些文化宣傳的小牌子，牌子上的標(biāo)語是學(xué)生自己寫的，如“我不是一個專情的人，因為你的一年四季我都愛你”“也許有一天，當(dāng)我離開校園時，我會哭得像個孩子”等。這些學(xué)生自己寫出的文化牌在日常生活中潛移默化地增強了他們對美好校園的文化認同，起到了潤物無聲的效果。

三、學(xué)校文化認同的評估與改進

在集團化辦學(xué)中，學(xué)校文化認同是凝心聚力的黏合劑，是實現(xiàn)真正融合的潤滑劑，是迅速應(yīng)對環(huán)境變化的催化劑。為了更好地衡量和推動集團化發(fā)展中的學(xué)校文化認同度，我們從認知層面、情感層面、行為層面和社會化層面四個維度構(gòu)建了學(xué)校文化認同度評估框架（見表1）。

這個架構(gòu)在幫助學(xué)校管理和解釋各種文化認同現(xiàn)象時非常有效，同時也可以評估集團校的文化認同度。這個工具也可以演化成一系列問卷，用來了解集團校的師生對集團文化的看法，不僅可以幫助學(xué)校確認現(xiàn)行文化建設(shè)中的有效性或不足，而且能夠更加明確師生共同的心理期待和價值取向。

北京一零一中教育集團的發(fā)展采用“名校+新?！钡募瘓F化辦學(xué)模式，通過集團內(nèi)名校向各個分校輸出優(yōu)質(zhì)教育資源的方式，促使集團內(nèi)各個分校在短期內(nèi)實現(xiàn)快速發(fā)展，其目的并不是以品牌優(yōu)質(zhì)校的文化認同來取代各個學(xué)校原有的文化認同，而是以集團學(xué)校的文化認同為基礎(chǔ)，建構(gòu)一種“和而不同”的共生文化，這也與我們提出的“生態(tài)·智慧”教育理念一致。當(dāng)然，整個集團校文化認同的建構(gòu)需要一個長期的過程，以先進的集團文化的力量來推動集團發(fā)展，是學(xué)校競爭力和持續(xù)發(fā)展力的根本。

我們探討集團學(xué)校文化認同建構(gòu)路徑的目的不在于提供一個萬能的藥方或推出一種時髦的管理模型，而是為在集團化辦學(xué)背景下艱難探索的學(xué)校提供一種分析問題的視角和解決問題的框架，提供一種具有現(xiàn)實意義的工具。

參考文獻：

[1] 金·S·卡梅隆，羅伯特·E·奎因.組織文化診斷與變革[M].謝曉龍，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：13.

[2] 徐金才.文化認同：大規(guī)模學(xué)校管理的靈魂—江蘇省邗江中學(xué)集團化運作的策略選擇[J].江蘇教育研究，2010（15）：29-33.

[3] 左殿升.網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生政治認同差異研究[D].濟南：山東大學(xué)，2020.

（編輯 崔若峰）

注釋：① 本文系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2020年度教育學(xué)一般課題“基礎(chǔ)教育集團化辦學(xué)中學(xué)校內(nèi)部治理體系和治理能力建設(shè)研究”（課題批準號：BHA200229）的研究成果。